略談元清非中國論（三）

五、愛國詩人屈原不是愛國詩人

這一系列講到元清非中國論，並沒有直接針對這個理論做很深入的解釋，因為其實現在在台灣流傳的，並不是正統的元清非中國論，但卻是以這個理論為核心的各種變形版。（延伸閱讀1）

你不會看到特別有人、有組織，在大肆推廣元清非中國論，但卻可以在很多綠營的政治粉專或是帶著台派思考的非政治粉專、youtube、老師、學者等身上看到這種思維。

這些人很多是名校出身，卓有所成，有的看起來不涉政治。但是在骨子裡面的那個思維，因為浸入了不知道哪裡來的元清非中國論式的歷史脈絡，一講起中國、中華民族、中華文化，就邏輯與心態炸裂到你懷疑自己智商。

所以我認為對元清非中國論做狹隘針對性的介紹，其實不能完整呈現我這些年，尤其是這兩年觀察到的，獨屬於台灣的，美日式洗腦智缺氛圍。必須換個方式，用另外一個角度切入。

不過不管怎麼寫，我想要說完我看到的全部，肯定超過上萬字，這對臉書社群的閱讀習慣來說，是個跟天一樣高的障礙，只好切割分段，但分段也有分段的壞處，就是單一篇觀之，恐更加突兀難有完整性。

我也不知道怎麼辦，就矇著眼寫下去吧。

……

……

屈原是愛國詩人這件事，應該是中華文化裡面的普遍常識，不過只要你有心，屈原也可以是「不愛國」詩人。

這篇文章作者說（圖-3.1，圖-3.12）：

“當時的楚國只是一個諸侯國，如果稱他為「愛國詩人」的話，以今天的觀點，那他愛的應該不只是楚國，而該是整個周王朝不是嗎？

所以，若只將屈原視為一個「愛國詩人」，恐怕過於草率了。”

……

……

其實，從那篇臉書文章下面的留言可以看出，作者本來不是寫「周王朝」而是「周帝國」。

所以他上面那段話原文應該是「那他愛的應該不只是楚國，而該是整個周帝國不是嗎？」

這樣違反常態地將周王朝改成周帝國，再搭配上他下面的論述：

……

……

“我們必須知道，「愛國」並不是人類的本能，而是一個後天學習來的觀念。但是，我們對於自己所生長的土地，包含故鄉的山川水土……卻很容易建立起一種不可分割的情感。

屈原也是如此。

他在楚國長大……他關心的，絕對不只是個人的榮辱，而是這個自己土生土長、血脈相連的國家。

對屈原來說，他不會對一個形式上高於楚國的周帝國盡忠，因為他愛的並不是一個形式上的「國家」。他愛的是他生於斯、長於斯的楚國……”

……

……

作者寫這篇文章想傳遞的概念是什麼，就呼之欲出了。

如果不夠清楚，那再往下看吧：

……

……

“我們對於家鄉的情感，並不需要透過什麼概念或論述來建立……這樣的情感是不需要被教導的……和我們今天對家鄉產生的情感一樣，並不會隨著時代演進、政治制度改變、國家版圖變革就跟著改變。

我們可以透過教育，或以種種看似合理的論述，告訴一個人他應該愛一個他根本不曾有過連結的土地。但我們不可能能透過這樣的方式，去製造出任何真實的情感連結。

同樣的道理，我們也不能透過任何方式，去斬斷我們與這塊土地的情感。

畢竟熱愛一塊土地，是如此自然的一件事，不應該受到什麼意識形態左右，或被教導應該怎麼去愛。”

……

……

整篇文章白話翻譯其實很簡單，屈原愛的是鄉土不是國家，這情懷是高尚的，愛國家是被洗腦，就像現在愛台灣是高尚的，愛中華民國是被洗腦。

因為要扣住「愛國家」是虛矯的，因此把慣用的周王朝改成周帝國，被網友指正以後，才改回來。

因為要扣住「愛國家」是虛矯的，因此把比較常被比擬成聯合國這樣國際組織的東周王室改比擬成「國家」，而把當時確有國家之實的楚國，變成家鄉。

反正，寫周帝國或是周王朝，也不能證明作者心中在想啥，反正東周王室像什麼，是沒定論的，我說「比較常被比擬成聯合國」，你也可以否定。

……

……

整篇文章作者做了兩次妖：

1.刻意把愛國與愛鄉土分開。

2.刻意把早已在戰國時期，影響力以及情感上虛化的東周王室再度實體化。

所以在看文章的時候，你會有，他好像說的都對，又會覺得，有哪裡怪怪的彆扭，這就是作者「想借周室楚國之古來暗喻中國台灣之今」，卻不適宜產生的。

若真要拿古代歷史對比今日，東遷的西晉，南遷的南宋，都更加比楚國適合拿來對照今日的台灣與中華民國。

周帝國以後又楚國，難道作者沒發現「楚國」也被他定義成「國家」了嗎？

整篇行文因為要強制把周王朝變成屈原心中的國家，因此產生了很多扭曲。

中華民國是失去了大陸國土，被迫遷移到自己「本有的」的台灣島上偏安。而不是跟周王朝與楚國關係一樣，是一個大國家逐漸分裂成很多小國家，而原來的大國家，只剩下如聯合國般的影響力。

現在大部分人提到春秋戰國時的人物，大多會再附上他所出身的國家，而不會單純只提他是「周人」，這不就更證明，我們大多把春秋戰國群雄視作真正獨立的國家。

這在歷史學上，不都是「常識」嗎？怎麼會有人忽然間就不懂了呢？

……

……

六、愛國家是洗腦、愛鄉土是本性？

文章裡面提到，愛家鄉是本性，愛國家是被教育洗腦而成的，這事實嗎？

試想：

如果有天，郭台銘在歐洲某個荒涼的角落建立了一個跟台灣現狀一模一樣的國家，建築乃至文化、制度等等，都一樣的國家。

而這時候台灣發生了各式天災，十二級地震，超強颶風，中美又在台灣島進行決戰，幾萬枚飛彈，甚至核彈炸過，台灣到處都是斷垣殘壁，根本不能住人，然後還因為核彈後遺症，產生了會吃人的變異人。

你會選擇留在台灣，還是到郭台銘建立的安和國度去？我相信，沒人會留在沒水沒糧，荒涼一片的台灣！

所以，誰有資格說「愛台灣」、「愛鄉土」？

當「台灣」破敗的時候，每個人都會離祂而去！所以，哪裡有人愛台灣（鄉土）？頂多只說喜歡，喜歡台灣這塊土地的美好，喜歡台灣帶給我們的好處，喜歡利用台灣！

愛跟喜歡，兩回事！愛是付出，喜歡是獲取。

一個父母愛小孩，小孩遭遇橫禍，即是身體衰老了，也咬牙照顧。

我們對台灣並不能說是愛。

作者所說的愛，就只是習慣、喜歡、適應自己出生的地方與國家。

而更重要的是，你的國家之於你的家鄉、鄉土，就像是人的生理機制之於人的皮肉骨血。

你有看過得病而全身皮肉爛光的病人，就會知道，沒有一個中控機制，平時光鮮亮麗的皮膚肌肉，就只會是一堆噁心的腐爛物。

你喜歡這塊土地，那為何這塊土地會不被入侵，你的房子不會被別的國家、民族、別的地域的人，甚至是自己鄉土上的其他強豪，要拿就拿，朝不保夕？

就是因為「有國家」作為你享受這塊土地好處的防護罩。

對家鄉的情感的確不會因為家鄉落入敵國之手而有改變，但是你為何要不愛國，任由國家衰敗，導致家鄉易主，徒增傷感與失去利益呢？

切割愛家鄉與愛國家，本就是種扭曲，一種為了切割愛台灣與愛中華民國而來的扭曲。

家鄉與國家之間，的確有可能出現必須擇一取捨之時，例如國共內戰，很多人東渡來台就是選擇國家不選擇家鄉，而留在大陸的那些，就是選擇了家鄉，而捨棄國家。

可是這狀況不適用在屈原身上，何必為了自己的政治意圖，強制比擬？

……

……

七、哲學、歷史和文學可以是偷渡自己政治意識給群體最好的工具

把愛自己的國家當成被洗腦，因此寫就一篇屈原是否愛國的反思，這很明顯就是先射完箭，再去畫靶。

看起來教的是國文與歷史，但其實藏著的是政治意圖。

在文章截圖裡面，我故意略去作者，但我相信應該有不少人知道這文章來源為何。

這篇文章的來源，是幾年前一度很有名的粉專，地表最強國文課沒有之一。

這粉專的人氣，六萬多。更重要的是，他表面上不被定義成政治類粉專。

……

……

說個我曾聽過的故事：

A女與男友是大學同系的學長學妹，根據A女自述，因為男友長得不特別亮眼，所以她一開始也沒特別注意，而她「相信」男友一開始也沒要追她，根據A女所言，她這位男友學長，初見她之時，還對她表示出頗不以為然的態度。

A女之所以會對男友產生好感，是因為剛上大學那學期，她因為太多其他學長約，導致有些女性同學會對她多有閑言，因此她的男友，為了排解她所受的攻擊，維持系上和諧，便以學長的身份，特地將她約出來。

因為當時在很多同性朋友間受到委屈，就在講述這委屈之際，哭了起來，然後得到了學長的安慰，因此對學長產生好感。

好了，故事說完了，到底A女的男友只是無心插柳柳橙汁還是怎的，就以一個連情人眼中都無法變成帥哥的顏值，追到了全系第一美女，也只有天知地知她男友自己知了。

人性本就是如此，面對一個對你有防備心的人，你要改易他的意念跟情緒方向，本就比較困難。

所以，你想用政治粉專的身份將自己的政治意識浸入異溫層人心，比起非政治粉專要難多了。

請問，非綠陣營有這樣的粉專嗎？那種表面上在探討文學、歷史與哲學，但內在卻不斷在偷渡作者政治意念到可以扭曲解釋知識常識的粉專！

不要說綠營跟非綠陣營的政治性粉專，在「人氣量」上有明顯的多寡差異，在「質」上，從上述所言來看，更是差了十萬八千里。

……

……

其實，我寫這些文章，心理壓力都很沈重。因為看的人不會多，但是寫著擺著卻有機會讓自己陷入險地。

別人說自己是歷史粉專、哲學粉專、文學教育粉專，你卻說他偷渡個人政治意識，你這不是小人嗎？不打死你打死誰？

但是看到地表最強國文課粉專作者，陳茻先生，這幾年跑去跟楊翠、朱宥勳、「奇異果文創」，一塊編寫他們心中的國文教科書，也屢屢跟朱家安、朱宥勳兩個政治味道那麼濃厚的「非政治網紅」在一起話事。

甚至在地表最強國文課這粉專撐香港、挺性平，乃至自己個人粉專上以另外一種文筆性調去大肆揶揄韓國瑜。

我只能說……不管其他人怎麼想，我只覺得可怕。

屈原這一篇文章，是寫在2015年的9月，離他粉專開張才四個月，當時執政的是國民黨。其實在2015年那一年，他還寫了不少類似調性的文章。

例如『諸葛亮說清楚』，是在藉著諸葛亮的出師表說：現在的政治人物有必要在做出每個決策的時候，將自己的立場梳理清楚，並將之整理出來告訴人民。

『伯夷叔齊想幹嘛？』是在說掌權者會利用手段操弄民意，而百姓被騙往往不自知。

這些都是在2015年中以後那段選舉緊繃的日子中寫的文章。

但是包括屈原在內的這三篇文章，老實說，都很扭曲。

例如講述伯夷叔齊的那篇，完全無視司馬遷已經在自序裡面寫出為何寫伯夷叔齊的故事，硬是替司馬遷內心開了個司馬遷自己都不知道的小劇場。

……

……

最後，這篇文章實在太長，不停不行。

政治意識，不是在說，我要選哪個政黨、哪個政治人物，更多的是，我要選哪個社會、國家方向，我要選擇哪種看待事物的態度。

例如挺同反同、擁核廢核、親中仇中乃至要採取怎麼樣的教育方向，這點在陳茻先生的國文粉專以及他為關鍵評論網等媒體寫的文章裡面，表現得真是淋漓盡致。

他跟朱家安、朱宥勳等人真可以說是承接了他們前輩們的大旗。

你以為國民黨跟韓國瑜敗是敗在2016或是2020，那就錯了，你以為國民黨是敗在政治能力與辯才不佳，那就錯了，一錯再錯，豈能再起？

這是一座冰山，你只看到浮在水面上的一小部分。

我一直都說，側翼粉專如只是堵藍、打馬悍將這些只是綠營傳媒勢力，浮在水面上的部分，如果沒有冰山潛於水下部分的支持，這些綠營粉專的粉絲數量又怎麼會隨便都遠勝非綠粉專？

你覺得陳茻、呂捷等人教過的學生、演講過的受眾，人數是超過只是堵藍還是不及？

而陳茻、朱家安、朱宥勳等人的「所知」、「所想」又是怎麼來的？難道是天啟？

這一切都得從數十年前大學內的各種「學術研究」和「課堂教育」開始吧！

其實當年的文革，難道不是從民國初年的五四新文化運動演變來的？很多人會覺得拿這兩者相提並論很侮辱五四運動。但是聖人不死，大盜不止，一個普通中性的學術研究與思想創建，被有心者拿來利用，又不是第一次。

大家最常嘴的儒家思想，老是想要打破的禮教，不也是如此才被詬病嗎？

更何況，現在很多，站在領導宗師地位的台派思想學者，他們的初心本來就不單純。

到現在，這些前輩們播下的種子，藉著他們教過的菁英學生在網路社群，開出最嬌豔卻也最毒媚的花朵與果實。

更慘的是，有些以前只能在學術領域挖空心思扭曲一切的學者，現在終於進入權力中樞，並建立起新黨國體系。

這樣子的逆行，變成制度內外，盡在我手的絕對優勢，國民黨現在才要還擊，晚矣。

羅智強以為他可以挽回一切，天天上街街講，我看到也只是呵呵。我對他的傻勁與品格是抱持著敬意。但問題是，你根本沒看清楚別人到底做了啥，你做了別人所做的百分之一，又能挽回什麼？

所以，國民黨天天只能在改名被笑，不改名也被笑的窘境中打轉，卻連「看清楚」對手做過啥的意願都沒有，真的是東施效顰。



延伸閱讀：

1.略談元清非中國論-1：https://reurl.cc/R1YXZn

【宣教士談品格（一）】
圖/文：蔡頌輝（Andrew Chai）

「你是什麼樣的人，比你能做多大的事更重要。」這句話是我在講道中常說的，因我如此深信。

基督信仰強調恩典與信心，亦強調與信心相稱的行為（弗4：1）。從聖經的以色列歷史來看，君王的領導力或軍隊的強弱都不是神子民興衰的主因，關鍵是他們對一神的忠誠，以及他們所活出來的品格，包括個人道德和社會公義。今日也不難聽聞，很多教會和領袖在事工上很成功，後來卻因貪財、姦淫等罪黯然下台、羞辱主名，成就毀於一旦。

品格的重要性大家都知道，但諸多品格之中是否有重要之分？若有，哪些品格至重要呢？在宣教工場上又是否有別呢？

一、勇敢

列勇敢在首位，因為可以說，不勇敢就不可能當宣教士。宣教意味著你願意離開自己的舒適圈，那需要勇氣。宣教意味著你願意回應神的感動去冒險，願意去到一個陌生的地方，過一種你感到陌生的生活，以及需要去嘗試新的事物，面對各種可能出現的風險，這些都需要勇氣。宣教意味著你願意在任何環境當中堅守並傳揚真理，那更是需要勇氣！

什麼是勇敢？是不是指天不怕、地不怕呢？美國超齡空軍艾迪•瑞肯貝克（Eddie Rickenbacker，1890-1973） 說過一段話值得我們反思。這個人曾經贏得「美國勇者中的勇者」之美譽，因爲在第一次世界大戰的時候，雖然他已經超過了能做飛行員的年齡，而且他的學歷不足，卻創下了三百個小時的空戰最高記錄。一百三十四次空戰未被擊落，打下二十六架敵機，並且贏得榮譽勳章，八個傑出服務獎，及法國菁英榮譽勳章。這樣的人，旁人看他膽大包天、毫無畏懼，可是他卻承認自己很害怕。瑞肯貝克給勇敢下了這樣的定義：「勇敢，就是去做你所害怕的事；如果你不曾害怕，你就不能了解什麽叫做勇敢。」

二、真誠

美國南加大管理研究院和紐約市Korn/Ferry公司曾經調查過一千三百名資深經理人，其中百分之七十一受訪者認爲，誠實與正直是企業成果最重要的品格特質。事實的確如此。在亞古珥的禱告中，反映出他認為短暫人生中不可或缺的兩件事之一就是真誠（箴30：7～9）。這個品格之所以重要，因為它是其他所有品格的基礎。少了真誠，其它品格都是假的——假謙卑、假勤奮、假善良、假慷慨……反之，有了它，其它的品格才有價值。

在宣教上，真誠一樣是根基性的品格。宣教同工能否得到團隊成員及當地人的信任，就在於他人是否感受他的真誠。我必須承認，作傳道人很容易不自覺地就偽裝起來。我們在人前給人的印象往往是聖潔、自信、高尚、堅強、勤奮、喜樂、有愛……我們也深怕自己的軟弱可能給人不好的見證、絆倒人，或阻擾人來信耶穌。實際上不見得是這樣。適當地流露並述說自己的局限和軟弱，更能真實地打動人心，且讓人聚焦在神的偉大上。當然，完全的敞露是近乎不可能，我們有意無意之間都會把自己隱藏起來。為免讓自己活在自欺中，宣教士若能與幾位成熟的同工建立深入的屬靈夥伴關係，是極為可貴的。在主裡彼此督促、彼此勸勉，使我們保持最純潔的心來做主工。

三、勤奮

根據我在工場上的經驗反思，「懶惰」是宣教士一個極大的試探。儘管我認識的宣教士大部分都是「工作狂」，但就環境而言，除非宣教士很自律，否則很容易就懶惰起來……因為在很多工場上，宣教士都是獨自工作，無人監督。保羅提醒信徒要在服事上顯出這樣的態度：「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。」（羅12：11）彼得則將殷勤用於對品格的追求上：「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識……」 （彼後1：5）

值得注意的是，勤奮的動機要比表現更重要。到底我們為什麼而勤奮？多年前台灣著名音樂人就在《忙與盲》歌詞中問道：「忙是為了自己的理想，還是為了不讓別人失望？」在神國事業上，這兩個角度都不應該是主導，但軟弱的人性似乎不可能完全沒有。我們或多或少、不知不覺都會為自己和討好別人而努力，願聖靈常常提醒我們：殷勤是因為服事的價值——它是至高神的委託，也是人最大的需要。

此外，我們在忙於哪些事也很重要。那些事是否真正與宣教的使命以及愛人愛神有關？抑或都是一些瑣碎事？著名的緬甸宣教士富能仁就曾在他的日記中寫道：「敵人最陰狠的詭計是要我們在表面的事上忙碌（像賣書、學習語文、管理福音站、寫報告、通信、記帳、建房子、修護、購物、讀書等等），敵人樂於讓我們在一些次要和瑣屑的事上忙個不停，而不以真正的戰鬥精神去攻擊抵抗。」這無疑是當頭棒喝！宣教士有必要固定地，每一天、每週、每月或每年回頭去檢討自己使用時間和精力的比例，免得忙壞了才驚覺不在做重點工作，反而在許多無關緊要的事上賣力。

四、謙卑

基督徒常形容宣教是某種形式的「道成肉身」，若我們真的認為如此，就必須學會謙卑，因為那就是耶穌降生最標誌性的表現。保羅在其著名的基督頌中寫道：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6～8）

大部分宣教士來自一個條件相對較好的國家，到一個在各方面都較落後的國家，透過醫療、教育、社區發展等方式服事，一不小心就會以一種高姿態來面對當地人：我們來幫你們、我們來救你們、我們來教你們——然後我們期待他們為此而感恩或感動。有時候，宣教士甚至會看不起當地人的某些文化、習慣、做法或能力，在他們面前誇耀自己原生國家的優越。這些心態我們本身或不察覺，當地人卻直接能夠感受得到。另一個宣教士很容易陷入的高傲試探，是拿自己的經歷來誇耀。尤其事奉時間長了，我們會以自己服事年日的長度，或工場上的特別經歷（即便可能是艱苦、悲慘的經歷）、成就和別人比較，或期待贏得別人的尊重和仰慕。我們甚至會以「我不是在誇口」在掩飾自己驕傲的心態。

願施洗約翰的宣告也成為我們的座右銘：「祂必興旺、我必衰微！」（約3：30）

五、彈性

為人和做事有彈性，能隨機應變、能屈能伸，是宣教士一個極其重要的品格特質。保羅在腓立比書的自述是我們的典範：「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4：11～13）

在真理和真理所啟示的行為準則上，我們不應向任何文化和境遇妥協，但是按照我在工場之所見所聞，與一些無關真理的小事相比，遇到必須為真理站穩爭辯的情形還少很多。可惜很多時候，人偏偏就費上許多的心力和時間去為這些「小事」而堅持，以致破壞工場的人際和事工。

所謂彈性，可指我們願意開放心胸去接受新的事物和觀點。宣教士都帶著自己文化、習慣、想法、做法進入另一個全新的大環境中，要是缺乏「彈性」去融入其中，暫且別說事工能否做好，就連自己也會活得很辛苦。我就見過一些宣教士，因為堅持自己的喜好和習慣，而在工場上生活得極不開心，結果也無法在工場久待。

除了以上文化適應所需要的彈性，宣教士的事工與生活也很需要彈性，因為有很多出乎意料的狀況會出現，考驗著我們的應變能力。每當有人問我當宣教士的條件時，我都會提到其中一條是「什麼都能吃、哪裡都能睡」。過去二十多年的宣教，我吃過各地方和種族的食物，睡過各種環境，包括落後的鄉下、戰場，以及非常吵雜的環境。事工上的應變也很需要，因為宣教工場狀況常有變動，我就不止一次本想去參加禮拜，卻被人當場叫上去講道！那些經驗以後，我隨時隨地做好講道的準備。

要談的品格很多，下回待續。讓我以美國幽默作家伊凡·伊薩爾（Evan Esar，1899-1995）的話為本文結束：「當你失去所有你能失去的東西之後，僅存的就是品格。」這話絕對適合用在宣教上。

本文原載於《華傳》第61期： https://gointl.org/magazine-61.php#imission

明天會很熱鬧，希望我能讓中選會長官知道挺婚姻平權公投為什麼重要！

亞洲最強平權公投聽證明星賽上線啦！

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＃婚姻平權案 6/14（四）15:00-17:30

【領銜人】
苗博雅 MiaoPoya

【專家代表】
焦糖 陳嘉行
喜劇演員
萌萌的真愛
是演員與主持人的陳嘉行，也是主持親子節目的焦糖哥哥。

朱宥勳
作家
1988年生，畢業於清華大學人文社會學系、清華大學台灣文學研究所。曾獲林榮三文學獎、全國學生文學獎、台積電青年文學獎。已出版個人小說集《誤遞》、《堊觀》，評論散文集《學校不敢教的小說》、《只要出問題，小說都能搞定》，長篇小說《暗影》，與黃崇凱共同主編《台灣七年級小說金典》。

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＃性平教育案 6/14（四）9:30-11:30

【領銜人】
王鼎棫

【專家代表】
胡博硯
東吳大學法學院專任副教授
德國柏林洪堡大學法學博士，現為東吳大學法律學系副教授。 求學生涯足跡遍及台灣，最後落腳柏林當了馬克思、俾斯麥的學弟。

翁麗淑
學歷：國立台北教育大學社會領域教學碩士
經歷：鷺江國小教師、新北市國小性別平等教育議題輔導團員、社會領域中心骨幹教師、台灣性別平等教育協會理事、台灣親子共學教育促進會理事、藏台人權連線監事。著有「教孩子自己找答案：未來公民必須具備的五種能力」（紅桌文化出版）

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＃神聖婚姻專案 6/14（四）13:30-15:00

【領銜人】
動眼神經

【專家代表】
王鼎棫
法律白話文運動 Plain Law Movement 資深編輯
東吳大學法律學系兼任講師

苗博雅
現職
蘋果日報專欄作家
青平台基金會董事

經歷
社會民主黨全國委員
YahooTV《阿苗帶風向》主持人
顧立雄國會辦公室助理
社會民主黨發言人
2016台北市第8選區立委參選人
廢除死刑推動聯盟法務主任

學歷
台灣大學法律系財經法學組學士

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.......................................淨係擺姜濤同埋、林家謙都贏你tvb幾條街啦，
姜濤同林家謙已經先後上咗志雲大師嗰個youtube頻道㗎啦 ，唔使同你哋講有幾紅啦
有請林家謙 Terence Lam
，香港唱作男歌手，2014年起成為作曲人，2019年出道成為唱作歌手，被喻為治療系歌手, 投入於音樂幕前和幕後的創作及製作，歌曲得到樂迷的關注外，亦於《2019年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮》獲頒「叱咤樂壇生力軍金獎」，翌年同時獲得「叱咤樂壇作曲人大獎」和「叱咤樂壇男歌手銅獎」，成為首位獨立音樂人、出道時間最短的男歌手得主[2]。超級巨聲好似容祖兒張敬軒 陳奕迅都係唱過佢創作嘅作品 。連張敬軒都請佢去自己開嘅餐廳嗰度獻唱 ，成就得到好多大哥手嘅肯定

Viutv一手捧出嚟嘅 Error,

其中一個值得留意嘅獨立唱作人SERRINI（原名梁嘉茵）在剛過去的樂壇頒獎禮有不俗成績，除首度殺入叱咤我最喜愛的女歌手最後五強外，她亦在港台十大中文金曲奪得CASH創作歌手獎銅獎，人氣飆升。SERRINI今日在IG宣佈將會在下月10日至11日於旺角麥花臣場館開騷，雖然場館因應限聚令只開得一半，但SERRINI的post一出，已有不少網民表示要搶飛。而SERRINI就留言：「到時候我哋一齊呀，一直一直。」又hashtag「願我們的青春都配有浪漫和音樂。」對於今次開騷，SERRINI助手向傳媒表示音樂會原定在去年中舉行，但因疫情關係無奈要延期，現時會密切留意疫情的發展，並會做足措施。她說：「嚟緊會公佈點樣買飛，暫時會開兩場，如果反應好當然想加場，我哋而家約緊嘉賓，希望到時度到期啦！」

2011年出道的SERRINI，是一位獨立創作人。雖然沒有大公司大水喉射住，但憑着獨特的個人音樂風格，以清新曲風，配合抵死貼地、針對時弊的歌詞，贏盡一眾網民心。而她亦是少有的圈中高學歷歌手，初出道時她是香港大學文學院研究生，並修讀博士課程。前年台灣舉行第10屆金音獎頒獎典禮，大會以「自由Freedom」為主題。SERRINI憑專輯《邪童謠》獲得「海外創作音樂獎」，她得獎時在台上激動地表示，香港目前正在水深火熱的狀態中，又憶述警察闖校園的經歷，引起網民共鳴。

陳柏宇（Jason）與Serrini兩位歌路截然不同的歌手，於早前首度合作，拍攝Serrini作品〈網絡安全隱患〉合唱版。二人興之所致，打算日後若有機會再度合作，就想一同灌錄兒歌。

岑寧兒岑建勳同埋劉天蘭生嘅女， 17歲到多倫多求學，畢業後去北京，隨恩師李宗盛工作及學習四年，再搬到台灣。雖說在台灣生活十年，仍然持續在旅途。到世界各地參加音樂節，為歌手的巡演當和音伴唱，籌辦個人音樂會等。佢喺中港台都好紅呀 ，而家都出席撐viutv嘅音樂記者招待會 。
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