在藥師如來國土是日、月光遍照二大菩薩為上首，在
閻浮提這裡則是以日、月二天子為作大光明的守護天，日
月以無“私照”作為三界眾生的守護是名至實歸的。

　　佛陀在經裡告訴我們：“看不見的不代表不存在”而
“看得見的也不代表就是事實真相”，佛陀的一切說法只
給那些願意依法而行的人去求証。

　　同學們或許會想到為何佛陀要告訴我們那麼多佛菩薩
說那麼多的“消除障礙滅罪”的法門？原因很簡單，因為
我們生在五濁惡世，學佛的路子不好走。佛陀所選的這個
國土是最難度眾的國土，因此他方的諸佛菩薩紛紛主動來
幫忙。

　　最初佛度二百五十比丘時，那時那些比丘老老老師兄
們都是宿殖善根的，因此佛陀所教的觀照法門他們都沒問
題，一下就證阿羅漢，可以直入涅槃。但是隨著人數越來
越多，行者們的狀況也就百出。

　　其中主要的現象就是疾病、傷害和著魔，另外隨著人
數多起來，人際關係也就更難處理，和外道的衝突更是不
斷增多，而外道使用咒術的方法對付佛弟子也是常有的事。

　　同學們或許記得當年佛陀悟道後本來想直接入涅槃，
可是淨居天主憫念眾生，於是請佛住世，為眾生說悟道之
法，現在學佛者又狀況百出、天天唉唉叫，天眾看了也不
忍心，其中淨居天是最關心的天眾，所以他們守護行者相
當努力。

　　不光是淨居天關心人類，和人間最近的三十三天主帝
釋也很關心，當時很多善人受到惡人咀咒，或著被惡鬼神
捉弄，人人痛苦不堪。

　　有一次帝釋天主想要問解決之道，可是佛陀入定很久，
帝釋等不及了就不管世尊還在禪定中，彈指把佛陀給請了
出來，佛陀也不生氣：(《灌頂經》T21n1331)

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p0515a17(10)║佛於是覺問天帝釋曰欲何所問。
天帝釋稽首佛足。
p0515a18(07)║長跪合掌而白佛言。九十五種道法之中。
尚有文頭婁法。
p0515a19(02)║況復世尊無上微妙。最勝法中而無此術。
p0515a20(03)║唯願天尊顯揚方便化於愚冥。未達道眼使得開解。
p0515a21(00)║離諸危厄無量重病。脫三界苦登泥洹道。
p0515a22(01)║所問如是唯願敷演
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　　“覺問”就是佛陀出定後問帝釋天是何事情，天帝釋
於是說明本意要為行者問法：“那些不如佛法的九十五種
外道都還有文頭婁法可以保護他們的弟子，為何佛陀的這
無上微妙、最殊勝的法卻沒有文頭婁法可以保護學佛修行
者？”

　　文頭婁法的意譯就是“封印法”，也就是結界法，封
印可以把自己或周圍的一處空間守護用以不受無形力量的
干擾，或者把某一東東給封在某處。

天帝釋問話也夠嗆的，老實不客氣開門見山，意思是
“別人有怎麼世尊你沒有”，笑話，佛陀當然有方法：

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p0515a23(00)║佛告天帝釋善哉善哉諦聽諦受。
p0515a24(04)║吾當為汝說大仙之法。
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　　大仙有多種意思，當佛法初始東傳中土時由於當時沒
有“佛”這個字，所以最早經裡稱佛叫大仙，意思就是比
一般的仙還大的仙，當然後來造了新字名：佛。

　　但是佛經裡佛陀所說的大仙是指天界和人間修道得到
極長壽命的眾生，現在帝釋問世尊有沒有方法可以讓行者
不受危厄的方法，能好好的活得久，佛陀於是為他說大仙
之法。

　　佛陀說：
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p0515a23(00)║佛告天帝釋善哉善哉諦聽諦受。
p0515a24(04)║吾當為汝說大仙之法。若是佛四輩弟子中。
p0515a25(04)║有諸邪惡鬼神所嬈恐怖毛豎。
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p0515a26(09)║當先自存念汝身如我之像。三十二相八十種好。
p0515a27(07)║紫磨金色身長一丈六尺。項背日光。存想吾身已。
p0515a28(05)║次復存念一千二百五十弟子。次復存念諸菩薩僧。
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　　大仙之法的首要功夫就是行者要想“自身如佛，相好
莊嚴..”還要有“日光在頸背後”用來去除“邪惡鬼神所
嬈”令行者心生害怕“恐怖毛豎”的感覺。

　　日光、月光的觀想很重要，因為它們是去除黑暗的代
表，除了用來去除鬼神干擾之外，當行者生病時，行者除
了用藥之外，世尊也要行者用觀想日光、月光治自己的病。
(《大曼拏羅經》T18n0889)

　　日月的光在觀想時就是用一個光球作代表，這個方法
在真言法的行法裡是最常用到的，熱光是日，冷光是月，
兩者交替使用。

　　佛陀的大仙之法也就是文頭婁法首先就是要提起行者
的“日光明”的意識，也就是光明思想，行者使用文頭婁
法就是會學到結界、儀軌以及那些勾召、息災、降伏、增
益..等等真言部的真言、契印等事。

　　但是文頭婁法是佛陀給四眾弟子們用的，那一般只是
念念佛或者唸唸佛的不是行者的人怎辦？又或者四眾中有
人學不會文頭婁法，或者不想學文頭婁法的人又怎麼辦？

　　佛陀於是說有“灌頂法門”。這便是真言法門“灌頂
系列經典”的來由。什麼是灌頂？

　　佛陀常以王位的繼承來說明灌頂的意思，當國王要立
一位將來傳位的王儲時，他在眾大臣面前為王子行“灌頂”
的儀式，是正式的宣告這位王子是未來的王位繼承人。

　　灌頂不一定是用水灌頭頂，“灌”是手部由上而下的
動作，例如我們常說的“灌籃”並不是拿一桶水去灌籃球
框。王位的灌頂有些是國王用聖水為王子灌頂，有些則是
由國王用權杖由上而下碰觸王子的頭。又如武士的灌頂是
用刀劍灌頂。

　　佛法也有灌頂的作法，佛陀的灌頂有兩個意思，一個
是加持守護弟子的意思。一個是和王位灌頂一樣是確立佛
法的傳承，立菩薩眾當為未來佛之意。我們一般使用的灌
頂壇(如站內的)就是我們接受諸佛菩薩守護的意思。

　　前者的灌頂是加持灌頂，後者就是摩頂授記。佛陀所
教的灌頂有二種方式，加持灌頂用水或手，摩頂授記又名
金剛灌頂是用手或佛光(無相)或金剛杵(有相)。前者是淨
身的意思，後者是淨意的意思。

　　接受王法灌頂者從此就受到王法的保護，同理接受佛
法灌頂者，便接受了佛法的保護，佛法用來保護眾生的灌
頂法門就是行者能保持“淨意”。佛陀要如何作呢？


//(待續)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～


本文節錄自《藥師如來法門漫談-7》一文，全文請參訪
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本文原作者為 abstsai。
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