[爆卦]玄空法寺主神是什麼?優點缺點精華區懶人包

雖然這篇玄空法寺主神鄉民發文沒有被收入到精華區:在玄空法寺主神這個話題中,我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 玄空法寺主神產品中有3篇Facebook貼文,粉絲數超過1萬的網紅偽學術,也在其Facebook貼文中提到, [大和之路] #陰陽師的聚落:奈良的陰陽町與鎮宅靈符神社 / 李長潔 👹 . 身為一個安倍晴明的粉絲,一直想來奈良的陰陽町(雖然跟晴明沒有關係),但每次都身陷餵鹿與被鹿追的老梗戲碼,這次總算脫離「小鹿亂撞」,到奈良的老屋街區探索。尤其是陰陽町與鎮宅靈符神社。 . ▓ #陰陽師的始祖—吉備真備 . 為...

 同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。 1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮...

  • 玄空法寺主神 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文

    2020-01-07 17:46:09
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    [大和之路] #陰陽師的聚落:奈良的陰陽町與鎮宅靈符神社 / 李長潔 👹
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    身為一個安倍晴明的粉絲,一直想來奈良的陰陽町(雖然跟晴明沒有關係),但每次都身陷餵鹿與被鹿追的老梗戲碼,這次總算脫離「小鹿亂撞」,到奈良的老屋街區探索。尤其是陰陽町與鎮宅靈符神社。
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    ▓ #陰陽師的始祖—吉備真備
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    為什麼這一小塊區域要叫做「#陰陽町」呢?陰陽師的始祖 #吉備真備(居然不是安倍晴明,鐵粉哭哭),與上次我們提到的海龍王寺住持「#玄昉」一同留學中國,帶回唐代的各樣知識與技術,史料記載他「留學受業,研覽經史,該涉眾藝」,一位博學的思想家。他受到左大臣橘諸兄的重用,在聖武天皇時代成為知名的政治家。
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    怨靈作祟,在日本時常是政爭後,勝者恐懼敗者的心理歸因,認為所有的國運衰敗都是因為怨靈在不爽。因此,為了鎮壓號稱「#日本最初的怨靈」的藤原廣嗣,吉備真備帶著陰陽秘術與之對峙。這次初代陰陽師的史話。
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    ▓ #陰陽町的建立
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    陰陽師的角色固然有制伏魑魅魍魎的印象,但實際上則是「陰陽寮」中,負責天文曆法的官職。大和國遷都於平城京後,陰陽寮中的職員,聚集在城中的最高處,形成陰聚落,仰望星空也俯瞰平城京,以便訂立曆法。此地在江戶時代被建為陰陽町,共有14家,負責建置「南都曆」(南都系指奈良)。所以,今天我們到陰陽町時,會發現這裡是一個地勢較為高起的坡坵,帶有點神祕而崇高的氛圍。
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    ▓ #鎮宅靈符神社的道教脈絡
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    陰陽町裡有一座「#鎮宅靈符神社」,建於1117年,主祭「#鎮宅靈符神」,也被認為是神話中的「#天之御中主神」,是《古事记》中的創世神之一,有北極星之神的方位崇拜概念,也被認為是陰陽師的最高神祇。北極星的方位崇拜,有學者認為也是中國帶來的道教思想,尤其是「靈符」本身就是道教的信仰媒介。而鎮宅靈符也在日本另被神格化為「#妙見菩薩」,視為妙見信仰,更讓鎮宅靈符的信仰觀念在日本散佈開來。
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    神社的大門是「#高麗門」形式,流行於江戶時代,社境並不大,春日造式的本殿後方,有住吉三神,其前放置了一塊木牌,上頭寫著:「#本命主宰九宮尊星,#抱卦童子爾卦童郎,#北辰鎮宅靈符尊星」。
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    九宮是指「太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陽、天一」九星,本命是所謂的「太一」,為北極星的意思。「抱卦童子、爾卦童郎」應該是道教占卜儀式中的隨侍角色。北辰鎮宅靈符尊星,便是說,這是以北極星為尊的崇拜。這三句話,基本上指出了道家北辰信仰的脈絡。
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    ▓ #咒術文化的變容
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    其實鎮宅靈符信仰的影子,在日本許多地方都出現過,像是星田妙見宮、大阪天滿宮,無論是以靈符的形式,或是妙見菩薩的稱號,它是中國與朝鮮的道家「咒術」文化,在日本的傳播與變形。從文獻上來看,這個交流從唐朝一直到元末明初,從平安時代一直到江戶時代,興衰起跌,是一個側寫東亞文化傳播過程的切面(山極哲平,2007)。

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    #鎮宅靈符神社地點:近鉄奈良站4號出口出來後,沿著「小西さくら通り」一直走,轉向陰陽町的上,就可以看到了。

    #參考文獻

    1. 山極哲平. (2007). 鎮宅霊符神信仰研究史の整理.

  • 玄空法寺主神 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最佳貼文

    2018-01-16 13:10:18
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    前幾天翻閱自己的修行筆記,這文章只是用來記錄我筆記中的一些臆測:

    圖中所看到的是藏傳唐卡裡面蠻有名的蓮師化虹圖,因為據傳說蓮花生大師當年是一道虹光飛走了。

    這圖我自己本身當年在加拿大的時候,到多倫多大學的圖書館找了一本畫冊,偷偷借出來做了彩色複印,我還保留著那張複印版。(是的,那個年代不是網絡年代,不想現在可以上網少過一分鐘就能下載了數碼版)

    這張圖在藏傳佛教徒中山象徵了修行者的理想修成正果的境界。不過,當年我要留下複印版,是這圖片中的周邊資訊。

    這圖的主角當然是化虹的蓮師,但周邊有三尊象徵一切佛的智仁勇的菩薩。文殊智,觀音仁,金剛手勇。(即在圖上方的三尊)

    但,下方有一尊綠度母,是象徵一切佛的事業(即救渡眾生的活動)。

    我曾經有問過一些大師關於這畫的玄機,大多數只是給我上面我所講的資訊 —— 即成佛就是要不斷的提升自己的智仁勇和幫助他人的功績云云。

    在過了若干時日,我在一寺廟的結緣書中,看到有一本小冊子上達賴喇嘛的教言。當中就有一個藏傳的修行儀軌,是以釋迦牟尼佛為禪修對象,但祂的周圍就是編上了同樣這四尊。

    (網絡上我也找到了這文,是英文的,鏈接在這裡:http://www.abuddhistlibrary.com/…/A%20Tantric%20Meditation%…)

    儀軌當中就講到修持到結尾時,這四尊菩薩都是化光溶入釋迦牟尼身上相關的部位,而釋迦牟尼最後也化光歸空。這是一般標準的圓滿次第觀想,也沒有甚麼大不了。

    不過,據我所知,化虹的其中一個原理是行者已經把五大(地水火風空五大元素)淨化昇華了。所以,我估計這周邊四尊菩薩,除了表智仁勇和渡生事業,應該也表地水火風,而中尊(蓮師或釋迦)表空大。

    這讓我好奇的地方是:這是東西兩方古代神秘學派的共同之處。

    西方的神秘學派的一個做法是奉請四大天使(Michael Gabriel 等)站在自己的四周,而這四大天使也是表地水火風的。印度教的四大元素也有地水火風的主神(Agni Vayu等),道教的四靈獸(青龍白虎等)也表類似的金木水火。只不過這三派中,四種元素在地理上的方向有不同的詮釋。

    其實若再講深一層,這周邊四尊還可以代表心識上的變化或煩惱等等。而密宗真正的修行精華,是在於如何把抽象的心識變化兌換成具體的操作。

    不過,沉長的演變過程中,很多人忘了手指指月指非月,開始把能表徵的符號當作所表徵的實相。(這也是為甚麼王陽明的格物致知,是要把符號全部拋棄的原因。呵呵,也是為甚麼南傳的禪修中會有演變到把禪相變成指標的問題。)

    這也是我在NLP圈看到的一些問題:NLP圈很重視狀態,認為狀態主宰著你的表現(Performance),所以研發了一整套激發狀態和管理狀態的方法,諸如心錨或卓越圈之類的技術。

    這些技術都是符號,問題是符號開始時有用的,但,不斷的用一個符號(例如心錨)來啟動自己的特定狀態,到最後依賴了,你會發現你需要更大或更新的符號技術。這也是為甚麼NLP圈的技術年年更新,越來越複雜的原因。

    在我的念力班中有講到把符號變複雜,是可以針對一些自己意識上過不到自己那一關時,能夠用來騙自己的方便。但,一旦你成功騙到了自己過關後,就要開始學習放下這個拐杖。(舉凡上過我念力班的朋友都知道這是要把符號依賴轉變成隱隱約約的信念才是王道。)

    要搞宗教的,要越來越複雜,你的信仰才多姿多彩。

    要搞修行的,卻是要越來越簡單。

    #為學日益
    #為道日損
    #符號的目的達到後就要放下
    #划船到了彼岸就要把船放下
    #功成身退天之道也

  • 玄空法寺主神 在 愛信任-劉世芳 Facebook 的最佳貼文

    2017-03-05 16:00:49
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    行程中空檔來到左營廍後北極殿參拜,剛好遇到廟裡舉辦犒將會感謝許多鄉親的護持。世芳上香祈求風調雨順、左營建設大進步、高雄市政都順利,也感恩玄天上帝連續賜了三個聖爻,未來大高雄一定會有好發展👍👍👍

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    廍後北極殿沿革誌

    廍後北極殿(俗稱廍後廟)為廍後地區(包含廍後庄以及俗稱廍後尾的竹仔腳庄)的共同信仰中心。清朝時期,廍後庄位於鳳山縣所轄的興隆外里內,東邊與埤仔頭庄與左營庄為鄰。南面連接溫岸頭庄與挑仔園庄,西面鄰接竹仔腳庄延伸至海邊。北與仁壽上里的右昌庄交界。並有一水流分支(即南海水溝),橫越廓後庄內。日本治台時期,大部份的廍後地區被劃入左營軍港要塞範圍。現今的軍校路以西的海軍軍區和眷村一帶以前均屬於廍後地區範圍內。

    廍後北極殿供奉主神為玄天上帝。龍邊配祀八仙的代表神呂仙祖及何仙姑,虎邊配祀福德正神。中央前方供奉有中壇元帥。玄天上帝兩側陪祀有康元帥及趙元帥。內殿兩側壁供奉三十六官將。中央神龕下方奉祀虎爺。本殿據『鳳山縣志』記載,於清康熙五十八年(西元一七一九年)以前就已創建。最早由陳氏倡建於廍後庄厝尾仔(即現今海軍中正堂一帶)。清乾隆二十九年的『重修鳳山縣志』更清楚載明,本殿位於鳳山縣治興隆庄。左營廍後鄉鄉民募眾建。清光緒二十年的『鳳山縣采訪冊』記述,本殿位於廍後庄(興隆)縣西北十六里,屋六間。於嘉慶五年經許卓二氏募捐遷建於本庄內 (即海軍陸戰隊學校之一隅)。同治十三年再經卓隆美重修。於民國十七年,由薛占募捐再重修一次。至民國二十六年,日本將本庄劃入海軍區要塞,本廟厄遭折毀。所有神像悉被移大崗山超峰寺。幸有玄天上帝等五尊主神之金身由薛占等五人匿藏其宅,至民國二十九年遷移至新吉莊的廍後。庄民王牛潮迎請玄天三上帝、中壇元帥和八仙等神金身至新吉莊奠基。迨至民國三十四年台灣光復後,始由薛占提倡募捐新建本殿於現址。於民國六十七年時遷移至後勁的廍後。庄民自本殿迎請玄天二上帝至後勁安奉。同年十月間,以薛順為首,募請信徒山錢出力重建本殿。於民國七十年十二月二十九日安座。民國七十三年元月七日慶成併建醮祈安。民國九十三年八月十五的,向政府完成登記,改制為財團法人高雄市廍後北極殿,為高雄市左營區內廟宇之首創。首屆董事長薛清正向政府爭取收回廟地的所有權,於民國九十四年八月三日完成移轉登記,廟地回歸本殿所有。

    概本殿之沿革自文獻有記載以來截至今年民國九十五年(西元二○○六年)為止,創建歷史已達二八七年以上。

    本沿革 蒙
    玄天上帝公允許 謹此
    中華民國九十五年歲次丙戊年仲秋 穀旦

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  • 玄空法寺主神 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文

    2018-03-16 08:00:00

    居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。
    1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮臺,陳列著明代古燈,外牆有垛口,內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城,主城關閉阻其入城,再放甕城閘門,敵人就被困在甕城裡,只能束手就擒,有“甕中捉鼈”之意,因此得名甕城,在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同,呈長方形的甕城上設有炮臺,甕城城門朝向北側,北甕城中建有北方鎮守大神真武廟,廟內供有十二生肖神,水火。
    2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上,分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.7米,炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門,長1.7米,炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.77米和1.79米,炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米,炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年,朱元璋起義,和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸,當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後,專門設有兵仗軍器局,研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中,設有使用大炮的軍機營。京城衛戎,長城關口要衝,配備神機營。明成祖時,下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載,到了明代中葉,大炮的鑄造工業逐于精良,製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘,重三千斤。發之洞裂石城,聲震數十裡。這種炮,有照門和準星用於瞄準,射程可達500多米。在修復居庸關北關城時,發掘出土石炮彈23枚,最大直徑為15釐米,鐵炮彈6枚,最大直徑5 釐米。
    3 雲台石刻:堪稱一絕,券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像,佛像造型生動,雕刻技藝高超,六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證,石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大,怒目圓睜,並有厲鬼在其左右,是護持佛法,鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間,武宗皇帝朱厚燳微服出遊,夜間騎馬偷偷混出居庸關時,他的坐騎見到四大天王像,嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了,才得以出關。券門兩壁四天王的空間處,有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等,西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字,創制於西元1036—1038年間,當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文,採用拼音的方式書寫,並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用,而保存下來的石刻文字對破譯古代文字,以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅,即五組圓形圖案式佛像,佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵,防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像,由北往南依次為: 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外,其他四菩薩在此顯現,則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像,共197尊。券頂兩側的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座,共計小佛1020座,取共千佛之意。這些小佛,是明朝正統年間,修建泰安寺(1443—1449年)時,由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘,券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上,雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像,其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等,佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相,龍子表示救護之意,童男騎在獸王上自然是寓意福資在天,而象王則有溫馴善師的含意,券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器,在此為斷煩惱、伏惡魔,護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值,1961年,經國務院批准,雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
    4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武,是中國古代神話中的北方之神,道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子,生而神猛,越東海來遊,遇天神授寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮北方,號玄武君,宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱,改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”,簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后,特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳,洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”,因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
    5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”,無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代,除夕要祭祀八種神,其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一,就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神,能應人之求,旱時降雨,澇時轉晴,以保五穀豐登,百姓安泰。最早是三國東吳時,在安徽蕪湖建城隍神廟,以供拜祭。到了唐代,祭祀城隍逐漸普遍,人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神,希望他能繼續福佑鄉土,保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝,明太祖元璋即位不久,就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟,並頒佈城隍神的封號爵級,敕封京城城隍為帝,開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公,官居二品,州級城隍為顯佑伯,官居四品,並按照級別,配製服飾。另外,城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構,設有判官和衙役,道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間,死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後,方得進衙理事,每月初一、十五還得前往祭拜。
    朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,則不敢妄為”。說穿了,大肆鼓吹神鬼的威力,不過是震懾臣民,目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外,還有約束軍民的用意。這次修復是1996年,廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
    6 水門:居庸關地形險要兩側高山,中間一水,水道,南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處,建有雙孔圓拱水門,水門上有閘樓,內設水閘,借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口,瀉洪,枯水季節,儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀,以利於減少洪水對水門的作用力,起到了防止毀壞,延長使用時間的作用。

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