2021親子共讀紀錄》
#青龍幫幫忙

最近最常跟兒子說的一句話就是：「不要卡在自己的水球裡！！！Open mind! Open mind!」
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一隻住在深海的龍王來到陸地上，自以為什麼都懂，錯把刺蝟當海膽，錯把蝴蝶當蛤蜊，錯把香菇當水母。直到不願被誤認為是企鵝的貓頭鷹，用一根棒子戳破龍王的水球，才突然讓龍王把世界的一切看得清清楚楚。
「自以為懂的龍，卡在自己的水球裡，又不聽別人說話。」
聽到大家對自己的評語，龍王好難過，決定打開自己的耳朵，好好學習陸地上的一切。
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最後，龍王要離開時，陸地上的動物們用葉子製成一件青衣為他披上，並尊稱他為青龍王，海洋是你的家，陸地也是，歡迎你隨時回來。
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是不是很多時候，我們容易關上雙耳，自顧說著我們想說的，而對方已怒的面紅耳赤，我們卻還是躲在自己的水球裡未察覺一切。我不喜歡繪本講道理，但我喜歡這本繪本隱藏的寓意，清楚而明瞭，因為我是被提醒的那個人。
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此本為幫幫忙聯盟系列的第一本，訴說著金閃閃國王到處找厲害的動物來幫忙，後續還有白虎、朱雀、玄武等神獸，專屬於孩子的章回繪本，非常值得收藏。
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幫幫忙聯盟是這次開團中，我最最最最喜歡的一套繪本了，而且絕對讓孩子百讀不厭，四本一直輪著聽輪著講！喜歡的別錯過，團購只到9/29禮拜三唷！
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論陽宅擺設招財吉祥物:

許多人會在家中擺設招財寶物，招財物和ㄧ般擺飾最大的不同，在於招財物具有ㄧ些特殊的功能與意義，它能直接或間接的增強陽宅的聚財能力或加強宅主的財運。它最好能擺在陽宅的財位上，若是擺在洩財方或死氣方，不但沒有幫助反而有害。如果想要藉由招財物來達到招財的效果，必須注意下列幾點，ㄧ，招財物必須有招財或吉祥的象徵意義。二，招財物必須放在陽宅的財位方。三，招財物的擺設方向與方法必須正確。四，招財物須經過法師開光或經神明淨化加持才有大的效果。五，要暸解招財物是風水制化，還是其他效用。

常用之風水招財化煞吉祥物(二)

首選為神首之首(麒麟):
神獸麒麟，是中國古代神話傳說中的神獸，在古人心目中屬於仁瑞之獸，為吉祥仁慈之瑞獸，麒麟和鳳，龍，龜，並稱{四靈}。
麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉凶，龍能變化，麒麟是四靈之首，也是風水獸之王者。有鎮宅，化煞，招財~~~~等功效。
另外在風水學中，麒麟有旺後代的作用，因此民間自古便有"麒麟送子"之說。麒麟可以安置財位上，一般是頭對著大門方向即可。
麒麟具有鎮宅避邪，招財進寶，多子多孫，大利文運等吉祥之功效。
在安置時頭應朝向外面，或朝向外部形煞，家中擺放麒麟可以旺事業，化小人，制壞人。是風水上用的最多的瑞獸。
麒麟主正財，旺事業，催富貴，避邪化煞，給您帶來家庭，事業，等各方面的祥瑞。
[麒麟開運法]
1,催財:可安置一對銅麒麟在財位。
2,化解三煞時，安置一對銅麒麟在三煞方，安置時頭向門外或窗外。
3,升官:安置一對銅麒麟在辦公室桌上，頭朝門口，尾朝自己，男左，女右。
4,興家旺財:安置一對銅麒麟於大門口。
5,住宅外有動土工程:於門外或窗台上安置一對銅麒麟(化解動土煞)。
6,多重煞氣(天斬煞，路沖，巷沖，屋角，牆角，廟宇，高壓線，高架橋，天橋等需防意外，血光，疾病，官司，破財等)於犯煞處安置一對銅麒麟鎮宅解煞。使家運順利平安，財源廣進。
7,廚房或陽台外推，為安地氣，可安置一對銅麒麟。
8,房宅下方懸空，或是大廈停車場入口車道等等，可於上方處安置銅麒麟化解。

第二神獸為[龍龜]:
「龍龜」為風水制化的聖品，龍龜擺放家中，有安家、鎮宅、避邪、保平安之功效。
如果龍頭朝向家內，有賜福之意；龜尾、龜背向外，以擋沖煞之氣。
它有龍頭龜身的外形，風水學上有四靈祥瑞，這四靈祥瑞指的是：龍、鳳、麒麟、龜，而龍龜是龍和龜的結合物，因此更具有靈瑞之氣。而且它又是仁壽的象徵，許多人安置龍龜來化煞，增強人緣、多逢貴人最強之風水寶器，另外龍龜有吉祥帝座之寓意，亦是中國四大瑞獸之一。龍龜則是龍神和靈龜的化身，它本來是四靈獸之一『玄武』的模式，唐代逐漸脫離『玄武』之形。相傳龍生九子不成龍，其中一子頭似龍，形似龜，在民間稱之為龍龜。
　　龍龜有神靈大龜之稱，寓意為世人擋災煞，減禍害。同樣具長壽吉祥，鎮煞迎福的喻意。其力量除了制伏太歲，歲破及種種有形之煞氣外，也可廣納『正財』福祿。龍龜在化煞方面既有龍的威武剛強，亦有龜的忍辱負重陰柔，是化煞的最佳物品。在屋內懸掛龜殼或龍龜等物品，只要對準沖射入來的尖角，便可收化解之效。
龍可以化小人、增加貴人運與人緣；龍龜的愚意是長壽與健康，還可化陰煞、鬥三煞，最重要的還可增加財氣。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有雲：“要快發，鬥三煞”。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化解口舌兼加強人緣。頭要朝內，放在女士床頭可以把老公招回來。擺放在書桌上或者書架中，化解小人，多招貴人。
家中有官非、是非、犯小人、資不抵債，財運衰弱等問題，宜擺放龍龜在大廳中，化解凶氣，亦可當作鎮宅興家之用。龜會吸收天地山川的靈氣，所以特別長壽。因此，在老人家的睡房裡擺放龜形的裝飾品來象徵健康長壽，甚為適宜，但要注意，龜的頭部必須向著窗外。如用龍龜招財，將龍龜正對大門及窗戶吸納財氣入宅。龍龜一般放在屋的後方，有鎮宅的作用。龍龜也有聚生氣之作用，可旺人丁。
另外有人建議，可將龍龜放在老人的臥室和辦公室的辦公桌上。特別是在工作中如果不順，受到小人排擠或上司不喜的情況下，擇其時日，在辦公桌上放一隻龍龜，則會得到貴人相幫和上司的賞識，工作上會很順利。除了在公司擺放之外，同時在家裏客庭裏也擺放一隻，可以相得益彰，發揮更大的作用。

第三神獸則為[貔貅]
貔貅和麒麟及龍都是中國民間神話裡的靈獸。跟在玉帝之旁，專食金銀財寶，因無屁股，只進不出，是有名的聚財神獸之ㄧ。另傳說貔貅需供養ㄧ對，貔為公，代表事業運傲視群雄，展翅高飛，貅為母，象徵守財，豐收，金庫。由於貔貅所具有的威猛靈性，因此很多人都知道貔貅運用在風水上是擋煞制邪，護主及個人旺財之寶物，只要將其頭正面朝外，不論配帶或安置於屋內，即可解煞而改變局家陽宅磁場，是國內知名風水大師所喜用之風水寶物。
經加持圓滿之貔貅是ㄧ種具有靈性的吉祥神獸，若能依法加以供養，靈動力會更加陪。供養方法如下，
1，u自行供養貔貅，不可交由他人把玩或撫摸。2:每日應以手撫摸並唸口訣:(出得勝，入安定，步步高升財源滾滾，入我袋 )3:從事投資，偏財，暗財，業務開發及相關行業者，可供養貔貅護佑幫忙，讓你心想事成。

第四神獸為[三腳咬錢金蟾]
傳說中三腳金蟾能口吐金錢，對財氣嗅覺特別靈敏，是能挖掘財源神通廣大的靈獸 。在住宅，辦公場所，店鋪中擺設三腳金蟾，定然財運亨通。金蟾口咬錢幣，象徵財祿廣進。擺放時需注意，早上金蟾的頭要朝向門外，讓金蟾對外咬錢，晚上頭要朝內，讓金蟾將白天咬的錢放進金庫。
開運方法:
1,將咬錢金蟾，安置在財位方，客廳，營業場所等處，可強運聚財氣。
2,早上將{咬錢金蟾}面朝向門外，讓金蟾外出咬錢。晚上時再將咬錢金蟾頭部轉向門內，將今日外出咬的錢放入財庫。

上香的數目和含義

禮神燒香是與神靈的一種溝通方式，是集聚福德資糧、消除內心魔障的一種有效方法。

上香的作用可分為兩大類：1、向天神祈福；2、供養陰界鬼神。無論哪一類，均燒單數香，即燒一、三、五、七、九支香。單為陽數，陽為大為尊，代表神為人所尊之故。

那麼，燒幾支香各代表什麼寓意呢？

1、一支香
一是代表一心一意，全心全意供養神靈；

二是代表長壽，往往是為他人誦經祈求長壽時用的。現在陝南、川渝、雲貴等很多地方都有人去世了之後“唱孝歌轉香”的習俗，就是手持一支香。

2、三支香
代表很多，例如供神、召亡返魂、做法事、修心時都用三柱。這也是大部分善信們經常用到的禮神燒香方式。

道教的“三”具有很多含義。首先，“三”意味著道經師三寶。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。敬香三支，便分別對應為恭敬三寶，第一支道寶香，皈依道，道在杳冥中。第二支經寶香，皈依經，經文煥八方。第三支師寶香，皈依師，師恩莫能量。

其次，“三”還象徵著萬物。三光日月星；三才天地人；《道德經》中也講“一生二，二生三，三生萬物”。

第三，很多神靈也與“三”淵源很深。三清尊神，也就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊；還有三元三品三官大帝，分別為賜福天官，赦罪地官和解厄水官；以及三位吉神福祿壽等。

3、五支香
五支香即為天地五行香，又稱陰陽五行香,是預測吉凶或召請神靈用的一種燒法。一種方法是按五方擺放。中間為教主香，左為青龍香，右為白虎香。前為朱雀香，後為玄武香。

另一種擺法一字橫排五支香。左第一支香為青龍，第二支香稱為白虎，第三支香稱為關口香，第四支香稱為護法香，第五支香為報馬香。

4、七支香
七顆星香是召請天神，天兵天將，不到不得已不萬用此香。七支香即北斗七星香。 這七顆星分別叫天樞、天璿、天璣、天權、開陽、玉橫、搖光。

5、九支香
九支香為九九連環香，上通三十三天下達三十三地，乃是上請玉皇大帝，下請十殿閻羅。是求救的資訊香，若非而不得已，求助無門，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿閻羅靈犀蒼生，救苦救難，九支香一般多為三乘三排列。

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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。