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#電影 #登山 #聖母峰 #山難

【認真聽】#你看見的不是鬼，你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係？ | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
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聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎？覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎？偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次，在七月半的時刻，我們從「榮格精神分析」學派的角度切入，重新思考「靈異」（occult）與「科學」（science）之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」（關他甚麼事？）等精神分析式的鬼故事文本分析，發現個體生命經驗的隱密面貌。
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最終，你會發現，幽靈，其實就是我們的心靈。
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🙋如果你想要了解榮格的精神分析，可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事，可以從22:49的地方開始。

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📌 #今天的內容有
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▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/cksh20tou0i1e082264yxtl4t?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/XZ4mHCoT4XGDHob5sU
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5Lx5MaODJ6fNh5JNqDw68U?si=QrdBjqTkRKaxL3xCgnobjA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-54-%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E9%AC%BC-%E5%B0%B1%E6%98%AF%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E8%87%AA%E5%B7%B1-%E9%AD%94%E7%A5%9E%E4%BB%94%E8%88%87%E8%81%96%E8%AA%95%E8%80%81%E4%BA%BA%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82-%E6%A6%AE%E6%A0%BC%E5%8F%96%E5%90%91%E7%9A%84%E9%AC%BC%E6%96%87%E6%9C%AC%E5%88%86%E6%9E%90-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000532347340
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📱 #facebook 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1834300230090927/

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////// 完整論述 /////
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▓ #從原型批評開始
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大家知道，偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄，他透過榮格心理學，分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等，尤其是用原型（archetypal psychology）的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事，探索了日本人的文化心靈，非常精采。
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我們先來聊聊榮格（Carl Jung）與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生，因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左，他不信服老師的童年經驗性欲本能說，因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為，無意識中不僅有童年經驗，更存在著許多（被累積下來）原始的經驗。這個觀念，使得榮格的研究轉向神祕主義，從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
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這個集體經驗，在早期的榮格理論中，稱之為「原始意象」（primodial image），後來被正式命名為「原型」（archetypes）。原型作為集體無意識的結構，主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成，這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中，變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示，這個（原型）的展示，有時候是心靈的，有時候則是物質的，在實際發生的情況下，並不相違。
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▓ #靈異現象的病理學
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榮格1902年的博士論文，運用降神會的實驗，寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉，就是研究了一位女靈媒（表妹）所發生的超自然經驗：女靈媒的「生動幻想」，呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎，女靈媒居然可以在附身時，提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的，榮格認為那是一種深刻的智性見解，超乎凡人的人生經驗和智能。
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這令我相當驚訝，榮格的學術和神秘經驗總是相關聯，但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象，試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體，以不同程度的接觸，而發生的超自然事件（不符合自然邏輯）。
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榮格的「共時性」（synchronicity）觀念，詮釋了「有意義的巧合」，像是夢境、預感、心靈感應，當作是群體聚集（constellating）的無意識。他主張，無意識心理學就是超心理學的範疇。其實，在心理學誕生的初期，與神祕主義有著密不可分的關係（招靈會、催眠、附身）。從佛洛伊德與榮格的最終決裂，便可見一斑，佛洛伊德走向了科學的實證主義（但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦），榮格則選擇了神祕主義。
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▓ #規律還是偶然
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在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》（An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts）裡，榮格的秘書，也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問：鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明，這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」？是規律還是偶然？她運用榮格心理學的方式，分析了民眾投稿的鬼故事，包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
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我們可以想一下常聽見的鬼故事版本（像厲陰宅裡面那種）。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境，例如父子、母子、男女關係，或是，出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式，但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
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▓ #經驗靈異的能力—靈視
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「通靈預言家」，以前有一個學生，好稱自己看得到某些事情發生，也看得到鬼。這些人對榮格而言，是共時性的實踐者。從榮格的角度來看，這是一種自性化經驗，他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」，它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化，是內在知覺的投射。
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▓ #鬧鬼的經驗
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內在知覺的投射，也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得，這會依照著文化中的神秘體驗，有著不同的詮釋，例如「發光的靈體」，也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」，那是某種向內的、靈性的人。
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以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到，人死後會有一種耀眼的光，被稱之為「原初之光」，或法身之光，是完全開悟的境界。在各宗教中，許多對於「發生」、「原初」的描繪，都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」，唯有在日常之識消滅時，才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
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不過，鬼魂也不總是神聖的智慧之光，很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子，在煉金術中，白色象徵月亮，是無意識的領域。黑色，其實並非白色的對立，而是象徵另一個面向，哀悼、告別、內疚。
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▓ #清醒的夢
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簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析，大致上可以理解，幽靈現象，或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境，使得原型的、無意識的心靈內容，變得更加清晰，這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天，但由於意識的占據、日常活動的阻礙，而無法被充分意識到無意識的顯現。所以，也就是說，或許我們在生活中的「見鬼」，可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲，可以試著透過「它們」，去理解個體的精神世界。
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▓ #鬼談百景中的「影男」
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我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現，記錄了自己的個體化過程（母親的角色）。
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這種超自然事件經歷，時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看，就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念，去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現，是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
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▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
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再來一個耳熟能詳的鬼故事，「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外，發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約，3人決定一起攀登奇萊山，不料同年8月24日入山後，一行人就突然失去音訊；直到9月10日，邱高的父親一直等不到兒子回家，直覺對方可能出事，急得趕緊報警協尋。
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幾年後，《玫瑰之夜》上登一張靈異照片，後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後，某位登山者成功登上南華山能高北峰時，喜悅地拍了一張照片，獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親，看到這張照片，激動地指認：「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
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▓ #鬼故事中的小人
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在榮格的文本分析中，邪惡的故事（惡魔或路西法）通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中，這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者，榮格將之與赫密士—默丘利（Hermes-Mercurius）關聯在一起，具有轉化的作用，是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機，乃基於強烈的利害相關需求。
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很有趣，赫密士—默丘利是重要的「信使」，在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中，鬼形象都有著「嚮導」的角色，儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖，但其實，對榮格學派來說，這樣的通報，是一種「生命的實現」，這個實現當然也包含著「死亡」，他標示著一個體朝向自己的衰弱。
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▓ #魔神仔與聖誕老人
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這些形象偶而會被看見，但又不想要被看見，正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中，林美容統計新聞中出現的事件，其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔，這一方面有傳播學與生理學的意義，但從榮格的角度來看，小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
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魔神仔的故事具有雙面性，他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡，同時也給予被迷惑的人，豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人（他其實也可以是一種精靈）很類似，一方面他帶來甜蜜的糖果，另一方面則恐嚇淘氣的小孩，揚善罰惡，而且每一年都會來一次，他提示著人們，生命總是矛盾的，有生意盎然、快樂無比，也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
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▓ #靈光乍現的片刻
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從頭談到尾，我們可以發現，在榮格的經驗與分析中，「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事，在偽學術討論的脈絡中，更多如涂爾幹的社會事實之意義，也就是說，透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說，或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事（宮燈姊姊）、恐怖小說（吸血鬼）等。
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而「撞鬼經驗」，就是那些真的碰到的人所訴說的體驗，那是榮格認為更加與個體相關，是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影，或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天，我們自己真的遇見時，會不會感到是某種靈光乍現的片刻，而不是飽受威脅的懼怕。
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而這些經驗反映了人類與自然的關係，我們現在以為自己看到的，僅是那些「觀察的自然」，具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」，即榮格的「純粹的自然」，則是某種難以言喻的方式存在於那邊，促使我們在人生的旅途中，學習著去將所有的現象看成一個統一的整體，邁向更加深度與寬闊的存在。

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#參考文獻

1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).

2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.

3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.

4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.

5. 艾德嘉（2020）。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。

6. 林美容（2014）。《 魔神仔的人類學想像》。

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這一樁離奇的山難至今都是未解之謎，他們死狀個個都相當淒慘···這究竟是怎麼回事？

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【 劍龍稜 𝑺𝑻𝑬𝑮𝑶𝑺𝑨𝑼𝑹𝑼𝑺 】 郊山之王
一條具挑戰且風景極優的北部登山勝地，每到假日人滿為患，人潮熱度即使在夏天依然不減。

➤ 拍攝此片初衷
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✒️茶壺山 | https://goo.gl/maps/G42oHKSwkhNHMhdp9

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手部 | 攀岩用手套
衣服 | 能透氣快乾的排汗衫為主，需具備防曬功能
褲子 | 長褲或是壓力褲 ( 防止行進中被鋒利的石頭與樹葉刮傷腿部 )
鞋 | 具防滑防水的登山鞋或雨鞋

⭕️【必要注意事項】
補給水 | 冬天 2000cc 夏天 4000cc (此為參考建議，請依照自身與天氣實際狀況調整)
鹽糖 | 防止肌肉過度疲累產生抽筋

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【𝗦𝗼𝗹𝗼 𝗛𝗶𝗸𝗶𝗻𝗴 | 𝗦𝗵𝗼𝗼𝘁 𝗮𝗹𝗼𝗻𝗲】
𝗧𝘄𝗼 𝗼𝗳 𝘁𝗵𝗲 𝗺𝗼𝘀𝘁 𝗹𝗲𝗴𝗮𝗹 𝗵𝗶𝗸𝗶𝗻𝗴 𝘁𝗿𝗮𝗶𝗹 𝘁𝗼 𝗦𝘁𝗲𝗴𝗼𝘀𝗮𝘂𝗿𝘂𝘀 𝗿𝗶𝗱𝗴𝗲. 𝗔𝗹𝗹 𝘁𝗵𝗲 𝗿𝗼𝗮𝗱𝘀 𝗮𝗻𝗱 𝗰𝗼𝗿𝗿𝗲𝗰𝘁 𝗱𝗶𝗿𝗲𝗰𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗮𝗿𝗲 𝗺𝗮𝗿𝗸𝗲𝗱 𝗱𝘂𝗿𝗶𝗻𝗴 𝘁𝗵𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗰𝗲𝘀𝘀. 𝗛𝗼𝗽𝗲 𝘁𝗼 𝗵𝗲𝗹𝗽 𝘁𝗵𝗲 𝗳𝗶𝗿𝘀𝘁 𝗰𝗹𝗶𝗺𝗯𝗲𝗿 𝗵𝗲𝗿𝗲 𝗼𝗿 𝗔𝗻𝘆𝗼𝗻𝗲 𝘄𝗮𝗻𝘁 𝘁𝗼 𝗲𝘅𝗽𝗲𝗿𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝘁𝗵𝗶𝘀 𝗽𝗿𝗼𝗰𝗲𝘀𝘀.

𝗠𝗼𝗿𝗲 | 𝗵𝘁𝘁𝗽𝘀://𝗿𝗲𝘂𝗿𝗹.𝗰𝗰/𝗹𝗩𝗬𝗟𝗹𝗔
【𝗧𝗵𝗲 𝘃𝗶𝗱𝗲𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗮𝗶𝗻𝘀 𝗵𝗶𝗸𝗶𝗻𝗴 𝗲𝘅𝗽𝗲𝗿𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗮𝗻𝗱 𝗽𝗮𝘁𝗵 𝗿𝗲𝗳𝗲𝗿𝗲𝗻𝗰𝗲, 𝗻𝗼𝘁 𝗮𝗯𝗼𝘂𝘁 𝘀𝗸𝗶𝗹𝗹𝘀 𝗮𝗻𝗱 𝗲𝗾𝘂𝗶𝗽𝗺𝗲𝗻𝘁】

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 🌄 𝐓𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 & 📷 𝐀𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 & ⛺️ 𝐇𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥.
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➤ 0:00 開頭 Intro
➤ 1:16 南新宮 | 前往子吝步道
➤ 2:24 南子吝步道 | A B 路線空拍
➤ 3:15 前往劍龍稜 | A 路線
➤ 4:16 南子吝東峰頂 | B 路線
➤ 6:15 前往劍龍稜 | B 路線


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🥾【健行路線】
⛰️ 上山【 南雅社區 | 南新宮 】
⚠️ 此登山口已被封
私人地封住，新路線從南子吝步道進入

請先觀看前段 | 新登山口.南子吝路線篇
⏭ https://youtu.be/eLknWgxMfyE

⛰️ 下山【 茶壺山步道 | 勸濟堂 】


🗺️【地理資訊】劍龍稜 𝗦𝗧𝗘𝗚𝗢𝗦𝗔𝗨𝗥𝗨𝗦 𝗥𝗜𝗗𝗚𝗘 🚗
◾ 海拔 ◾ 距離 ◾ 時間
⛰️ 劍龍稜 ◾ 660~700m ◾ 5.5km ◾ 6h


📍 【地圖定位】𝗚𝗼𝗼𝗴𝗹𝗲 𝗺𝗮𝗽

✒️本片登山口(舊登山口)
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✒️下山搭車點(勸濟堂)
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✒️劍龍稜
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✒️茶壺山
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【𝗦𝗼𝗹𝗼 𝗛𝗶𝗸𝗶𝗻𝗴 | 𝗦𝗵𝗼𝗼𝘁 𝗮𝗹𝗼𝗻𝗲】

𝘁𝗵𝗶𝘀 𝗶𝘀 𝗰𝘂𝗿𝗿𝗲𝗻𝘁𝗹𝘆 𝘁𝗵𝗲 𝗺𝗼𝘀𝘁 𝗽𝗼𝗽𝘂𝗹𝗮𝗿 𝗿𝗼𝘂𝘁𝗲, 【𝗡𝗮𝗻𝘆𝗮(南雅) 𝗖𝗼𝗺𝗺𝘂𝗻𝗶𝘁𝘆 | 𝗡𝗮𝗻𝘅𝗶𝗻(南新) 𝗣𝗮𝗹𝗮𝗰𝗲】 𝗨𝗽𝗵𝗶𝗹𝗹 【𝗤𝘂𝗮𝗻 𝗝𝗶 𝗧𝗮𝗻𝗴(勸濟堂)】𝗱𝗼𝘄𝗻𝗵𝗶𝗹𝗹 . 𝗔𝗹𝗹 𝘁𝗵𝗲 𝗿𝗼𝗮𝗱𝘀 𝗮𝗻𝗱 𝗰𝗼𝗿𝗿𝗲𝗰𝘁 𝗱𝗶𝗿𝗲𝗰𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗮𝗿𝗲 𝗺𝗮𝗿𝗸𝗲𝗱 𝗱𝘂𝗿𝗶𝗻𝗴 𝘁𝗵𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗰𝗲𝘀𝘀. 𝗛𝗼𝗽𝗲 𝘁𝗼 𝗵𝗲𝗹𝗽 𝘁𝗵𝗲 𝗳𝗶𝗿𝘀𝘁 𝗰𝗹𝗶𝗺𝗯𝗲𝗿 𝗵𝗲𝗿𝗲 𝗼𝗿 𝗔𝗻𝘆𝗼𝗻𝗲 𝘄𝗮𝗻𝘁 𝘁𝗼 𝗲𝘅𝗽𝗲𝗿𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝘁𝗵𝗶𝘀 𝗽𝗿𝗼𝗰𝗲𝘀𝘀.

𝗨𝗽𝗱𝗮𝘁𝗲𝗱 𝟱/𝟬𝟲
𝗕𝗲𝗰𝗮𝘂𝘀𝗲 𝘁𝗵𝗲 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗮𝗻𝗰𝗲 𝗶𝘀 𝗮 𝗽𝗿𝗶𝘃𝗮𝘁𝗲 𝗹𝗮𝗻𝗱, 𝗻𝗼𝘄..... 𝗵𝗮𝘀 𝘀𝗲𝗮𝗹𝗲𝗱 𝗶𝘁. 𝗧𝘄𝗼 𝗼𝗳 𝘁𝗵𝗲 𝗻𝗲𝘄 𝗿𝗼𝘂𝘁𝗲𝘀 𝗺𝘂𝘀𝘁 𝗯𝗲 𝗲𝗻𝘁𝗲𝗿𝗲𝗱 𝗳𝗿𝗼𝗺 𝗡𝗮𝗻𝘇𝗶𝗵𝗹𝗶𝗻 𝗧𝗿𝗮𝗶𝗹. 𝗔 𝘃𝗶𝗱𝗲𝗼 𝗼𝗳 𝘁𝗵𝗲 𝗻𝗲𝘄 𝗽𝗮𝘁𝗵 𝘄𝗶𝗹𝗹 𝗯𝗲 𝘂𝗽𝗱𝗮𝘁𝗲𝗱 𝗶𝗻 𝘁𝗵𝗲 𝗳𝘂𝘁𝘂𝗿𝗲.

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🎵 Track Info

➤ Relaxing Ambient
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➤ Keys of Moon - The Epic Hero" is under a Creative Commons license (CC BY-SA 3.0)
https://creativecommons.org/licenses/...

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➤ 0:00 開頭片段
➤ 1:36 南新宮 | 舊登山口
➤ 2:48 溪流岔路 | 南子吝山
➤ 4:33 下切溪谷 | 第一道關卡
➤ 6:29 橫渡半屏溪
➤ 7:03 上切點攀繩路線 | 第二道關卡
➤ 8:17 前往劍龍稜之路
➤ 9:20 主角登場 | 劍龍稜 | 第三道關卡
➤ 12:32 555峰｜休息區
➤ 13:11 鋸齒稜 | 第四道關卡
➤ 14:54 下切茶壺山點
➤ 15:57 前往茶壺山路線
➤ 16:40 結尾 | 茶壺頂｜彩蛋

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鳶嘴山與稍來山登山步道是一個台中非常知名的挑戰級登山步道，其中特別以鳶嘴山的路線難度較高，需要徒手攀爬繩子岩壁，這篇將跟你分享鳶嘴山該怎麼爬，以及天氣注意事項、攜帶物品、大眾運輸，入山證申請、登山口與登山路線的安排，一包搞定！

鳶嘴 x 稍來 登山步道 | 登山口 天氣 交通 行程 ✍️ (登山APP＆GPX路線)
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【🔺安全聲明】
❗️鳶嘴山因為地形陡峭，具有危險性，體力不好或是不擅長戶外運動者不適合前往，欲前往者請自行攜帶適合的裝備以及自行評估戶外風險，並且不要遺留任何垃圾。

你要對自己的人生負責。
You are responsible for what happens with your life.

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