這裡的視野不錯，可以遠眺基隆嶼、基隆港和右側基隆最高的大樓，往下面看則是中山高速公路剛出隧道的車流。最近遊輪停駛了，不然也可以看到大船入港的畫面唷！

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【屬於這塊土地的智慧與價值 — 雞籠中元祭】
　
鷄籠中元祭，或稱為「基隆中元祭」，是農曆七月鬼月在基隆地區的盛大法會，也是政府認定的「台灣十二大地方慶節」之一。2008年文建會也指定其為國家文化資產之重要民俗。中元祭一系列的活動長達一個月，之前我們解釋了（參考《與鬼魂分享食物 — 普度》：https://reurl.cc/VAr4y）中元的由來，這裡我們將告訴大家，基隆的中元又有何特別之處。
　
《一切都從械鬥開始》
台灣從清朝時期開始就移民社會，在開拓中自然有各種船難、瘟疫、械鬥，人死於非命可謂常見，而客死異鄉又無法得以安葬者，人們認為其會化身為厲鬼，為禍人間。因此在我們的傳統社會中，血緣、宗族延續是相當重要的，沒有後代表示死後無人祭拜，無主孤魂就需要安撫，也形成了各類陰廟信仰如有應公、大眾爺、萬善爺。而基隆的中元祭典起源於清朝，當時福建漳州人率先開墾此地，主要在基隆港附近獅球嶺以北，隨後而來的泉州安溪人則定居獅球嶺以南、暖暖一帶。由於老鄉不同，因商業糾紛、土地爭奪、習俗等事件時常摩擦，也就演變成漳泉械鬥，死傷慘重。
　
直到1851年，由於衝突擴大，死傷百餘人，讓漳泉兩方大佬出面調解，並將械鬥中的亡者骸骨合葬祭祀，稱為老大公，立老大公廟，並協商雙方人馬以「姓」來輪值，每年主要負責祭祀活動、中元超渡，讓姓氏的宗親血緣來慢慢取代祖籍地域的觀念，進一步融合漳州泉州兩地人。為了讓大家的對立有所發洩，也以比賽陣頭的方式代替械鬥的死傷，讓社會和諧。從1855年開始基隆中元祭，至今一百六十多年。
　
《姓氏輪值比賽，取代以死相拼》
早年參與輪值的姓氏由基隆十一姓氏宗親輪流主普，稱為「十一字姓」。相傳經由抽籤，決定張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許的順序，稱為「張頭許尾」。演變至今成為張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許、聯姓會、李、黃、郭等「十五字姓」主普。
　
​從這段歷史脈絡，不難看出，我們的習俗常常伴隨著各種對亡者的憐憫，以及對社會穩定的渴望。從過往看，這塊土地上的祖先們為了讓人們可以安居樂業，非常努力的想要用各種方式來安撫人心，而對比到現今社會，雖然經濟發展了，國家進步了，但對於彼此的不認同、不理解，戰場從過去的械鬥，轉變成為媒體、網路，也漸漸失去我們內心最原始的期待。
　
《重金製作斗燈》
在參與中元祭的系列活動中，我們可以看到迎斗燈遶境，以木頭精雕細琢而成，分為三段、高達半層樓的大型斗燈，是每年看點之一。斗燈是道教的祈福器物，象徵本命元辰，也代表著個人或一個氏族的運勢，因此各姓氏宗親會都十分重視斗燈，不惜砸下重金禮聘藝師製作。
　
斗燈不只是宗親會們展演的道具，更呈現出在我們的傳統價值中，團結是很重要的元素，血緣關係更是強調家庭的重要性，俗話說修身、齊家、治國、平天下，唯有讓自己跟家庭穩定，才能讓社會與國家穩定。
　
而普度在基隆中元祭中也是不可或缺的盛事，由於早年因為祭典期間居民飽受塞車困擾，在地方仕紳的協調下，遷至中正公園現址，於1976年落成，不但是全台少見由鋼筋水泥築成的永久性主普壇，也在一樓也設置「中元祭祀文物館」，保存記錄鷄籠中元祭的民俗文化。基隆主普壇在每年農曆七月十二傍晚點燈放彩後，成為富麗堂皇的地標，從港都不同方位，都能看見期間限定的璀璨輝煌。
　
《普度的心意》
​除了文物館展示，我們還能看到普度菜色的用心，由於源自械鬥、歷史、天災等各種背景，所以菜色滿滿都是準備者的心意，不同的葷桌、素桌、西洋桌提供給不同族群與國籍的好兄弟。不光是菜色本身，包括菜餚的雕工、編、塑形、繪製等，也完完全全呈現我們民俗工藝的精華，像是米雕（捏麵人），可是不少老一輩的兒時記憶。
　
常有人無法理解這類民俗、習俗、慶典與自己的關係，事實上，這當中或許與我們沒有直接關聯，但當我們看著各種心靈雞湯、鼓勵文等網路資訊時，其實回頭會發現，在我們的傳統與過往之中，祖先們的智慧早已經傳承下來，只是我們沒有細細品味挖掘罷了。
　
8/13(二) 1400–1600｜ 鷄籠中元祭：迎斗燈遶境導覽 尹德根
詳細行程｜http://t.cn/AiWFk61O
快速報名｜http://bit.ly/2MLg4qX
　
8/15(四) 1800–2000 ｜鷄籠中元祭：中正公園普度祭典導覽 尹德根
詳細行程｜http://t.cn/AiWFk61O
快速報名｜http://bit.ly/2MLg4qX