【林道亮紀念講座精彩內容回顧】

整全福音常面對處境化，教會常提到「在猶太人中做猶太人，在甚麼人中作甚麼人」，光是「在甚麼人當中做什麼人」本身就是很大的挑戰。要贏得道教徒，就要成為道教徒嗎？要贏得穆斯林，就要先成為穆斯林嗎？我們可以做到嗎？若是從字面看真理，反而造成很多挫折混亂和挑戰。

美國惠頓神學院研究院學務長兼跨文化研究教授史考特．莫羅博士（Dr. A. Scott Moreau）於四月19—21日舉辦的「2021林道亮紀念講座」中，以「處境化──給整全教會的整全福音」為題分享，處境化是複雜的，因為人活在文化中，在體會福音和聖經時，會受到制度、聖靈和邪靈的影響。他從社交、神學、倫理、藝術、神話、儀式和宗教經驗等七個面向，談如何面對處境化的挑戰。

謝謝 基督教論壇報 的報導。

兒戲挽狂瀾
聖誕節期內，看了網圖及網文，內地有些年輕人反對渡聖誕節。文章有載：『耶教文明就喺西方帝國主義入侵中國嘅象徵，一個無神論嘅社會主義國家，點可能俾佢哋喺中國播種？愛國嘅中國人唔單止要抵制耶誕，仲要揪出來批鬥公審！要令中共當局取締耶教耶誕，就好似取締法輪功一樣！』
這些言論可以視為『愛國主義』，也許『左傾幼稚病』，無論如何，乃是很好的文化研究題目。
為什麼天下走出個『聖誕節』來？
中國固有之『聖人』乃指孔孟。中國傳統上稱『聖誕』乃是『聖人的華誕』。孔子受推崇之後，成為了『聖人』，他之誕辰農曆八月十七日是為孔子聖誕。孟子尊為亞聖，他之誕辰農曆四月初二也可算『亞聖誕』。基督教末來華前，中國只有孔子聖誕、孟子聖誕。中華民國既訂公元曆法之合法性，明文規定陽曆九月二十八日為『孔誕及教師節』。這些紀念日子恐怕連身為教師，今次大陸『反耶教文明』的搞頭及嘍囉都忘記了，但是十二月廿五日『耶穌誕』則不會忘記吧。
歷史上有否耶穌其人，《聖經》之外記載其生平歷史很少很少。可能他真的是一個『平凡的人』而已。唯是，他出生日在哪一天，《新約》找不到半句記載。只有『研究者』認為可能在公元前六年左右。今天，西曆紀元以他出生首年為公元元年，只是曆法之『定位』在此而已。
古羅馬帝國在公元首的三百多年中迫害基督徒比希特拉迫害猶太人猶烈！羅馬人及士兵多信仰太陽神密特拉Mithia。基督教成為羅馬帝國國教之後，反而直接或間接消滅各種各式的神靈。這是一神教排斥他教的性格！古羅馬將太陽神密特拉的生曰，十二月二十五日改為彌賽亞降生的日子。很明顯是『取代』勝於『取銷』的政治手段了。此『計』四世紀才開始，不過，分裂出去了東正教並不依從羅馬主教方面的設置，訂一月七日為耶誕。
西方文化從羅馬帝國承傳了政治、經濟等等重要理念及文化，耶教當然是其中一種大型文化體系。耶教對於救世主彌賽亞道成肉身來臨人間至為重視。此乃『萬民得救的歡樂日子』，人們互相傳頌的大好信息，這是信徒們承傳此福音的傳統。耐何，至到廿一世紀，耶教文化影響的地方，將信仰帶來的歡樂喜悅活生生的扭轉成物質上的快感。人們認為只有依靠消費、享受聲色娛樂始可以介定『快樂』，聖誕節成了耶教文化影響下人們的『官能歡樂假期』。俗化了的耶教文化，早在中共改革開放後油然長驅直入了大陸，有了金錢及某些行為上的自由（奶髮型服裝）怎能不『借』此些日子放盪形骸麼？所謂『時代巨輪浩浩盪盪』，蟷臂怎可擋車，除非再關上大門落下鐵幕！還有誰能挽此狂瀾？

巡撫比拉多的民主
龐提烏斯．彼拉多（拉丁語：Pontius Pilatus）又譯：般雀．比拉多，羅馬帝國猶太行省的第五任行政長官（巡撫、總督，26年－36年在任）。聖經中記審判，處罰耶穌釘十字架。他是羅馬皇帝台比留的外彊臣子，羅馬帝國在猶太佔領地區最高代表。《新約聖經》所述，彼拉多是優柔寡斷的羅馬總督，多度審問耶穌，原本不認為耶穌犯了什麼罪。仇視耶穌的猶太宗教領袖，大祭司該亞法(Caiaphas，撒馬利亞人，出身於猶太的法利賽人家庭。)壓力下，避免引起地區反羅馬暴動，巧妙出術，釋放強盜巴拉巴（Barabbas），按羅馬刑法處自稱猶太人之王的耶穌釘十字架，此乃羅馬對奴隸作反的死刑。自己金盤洗手表明在耶穌被釘的這件事上他是清白無辜的。
巴拉巴，一位名聲狼藉的『強盜』。據《馬太福音27：16》，入場的猶太人選擇釋放他，而不是耶穌。巴拉巴的名字在希伯來文中：「父之神」的意思，是綽號而不是真名。有說，此人該是反對羅馬統治的反叛黨。
本文並不研究有否這段史實，只是講彼拉多大人的一番做作。看了《Son of God》（上帝之子）電影，戲文講到猶太人在太祭師該亞法領導之下，將耶穌交與佔領地最高負責人巡撫彼拉多，祈他處置。
彼拉多受夫人影響，不致相信大祭師之言，耶穌犯了褻瀆上主大罪。戲中描寫他非常狡黠，將此事交由猶太人自己『民主決定』！
此時，派駐佔領地區的總兵頭，掌行政，立法，施法大權，一權獨大，任何事幹不必『民主』起來。他最大的責任是維隱！維持佔領區內穩定，尤其不能令猶太人作反，手法乃『以猶治猶』。大祭司是猶太人領袖，此人更不可得罪。故此，這次送上耶穌罪犯，正好考驗彼拉多的行政智慧。
常理上，殺一個猶太人如捏死一隻螞蟻。可是劇情至此，彼拉多猶豫起來，下手好，還是放人好？在其猶太人節日中，可以赦免死犯。於是寫他做了一齣『民主劇場』大龍鳳了。開放大院之『常關之門』，準許猶太老百姓入內『民主決定』處死誰?老百姓有選擇，耶穌、或巴拉巴？
劇的效果搧情，巴拉巴乃大盜，描寫成殘暴貪婪，當時凡反叛羅馬帝國者，皆稱『大盜』，此人是民族革命家，有跡可尋者。彼拉多大人宣佈由老百姓『民主投票』決定釋放何人時，猶太人都『袋住先』，奇妙在，沒有人願意出聲釋放耶穌。
戲文暗中表示，羅馬兵只放大祭司同路人的猶太人入院，於是，大祭司指耶穌犯褻瀆上主罪，自稱猶太之王，一眾應聲蟲大聲呼應，人人宜得放巴拉巴，不放耶穌！閘外，馬利亞等親人及追隨者大叫釋放耶穌，沒用。
彼拉多大人於是洗手，一切你們族人民主投票決定 ，關人乜事！