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[爆卦]猗窩座血鬼術是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇猗窩座血鬼術鄉民發文沒有被收入到精華區：在猗窩座血鬼術這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 猗窩座血鬼術產品中有4篇Facebook貼文，粉絲數超過5,689的網紅李介文臨床心理師，也在其Facebook貼文中提到， ＜炭治郎與刻意失戀＞ 最近跟風追了鬼滅之刃，在劇中最感動我的，除了杏壽郎大哥與猗窩座的戰鬥之外，還有炭治郎堅強的內心。 以下有雷，慎入。 ------------------------------------------------------ 炭治郎在無限列車上，受到了血鬼術而陷入了夢境...

　同時也有161部Youtube影片，追蹤數超過8,250的網紅ANI MAGA CH，也在其Youtube影片中提到，【◆チャンネル登録はこちら↓】 https://www.youtube.com/channel/UCvZmwWWcnUcwJYV9YNJ5kpA?sub_confirmation=1 【◆SUBチャンネル登録はこちら↓】 http://www.youtube.com/channel/UCOopWA0...

「猗窩座血鬼術」的推薦目錄

猗窩座血鬼術 在 如履的電影筆記 Instagram 的最佳解答

2020-11-02 13:07:27

《#鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇》生而為人的根本價值(8.6/10) ⠀ (Part2) 全文太長分兩篇 @looryfilmnotes 主頁部落格會是你最好的選擇 ———————以下可能有雷—————— ⠀⠀ 接續上篇文章 ⠀⠀ 其中無論是炭治郎在認知到自己身處夢境之中，雖然懷念於往日的歲月，但...

  • 李介文臨床心理師

    猗窩座血鬼術 在 李介文臨床心理師 Facebook 的精選貼文

    2020-12-30 20:13:34
    有 36 人按讚

    ＜炭治郎與刻意失戀＞

    最近跟風追了鬼滅之刃，在劇中最感動我的，除了杏壽郎大哥與猗窩座的戰鬥之外，還有炭治郎堅強的內心。

    以下有雷，慎入。

    ------------------------------------------------------

    炭治郎在無限列車上，受到了血鬼術而陷入了夢境，夢中回到了家裡，死去的媽媽，弟妹全部還活著，他們可以聚在爐邊，吃著媽媽做仙貝，可以忙碌又快樂的燒炭。

    如果這是夢，不會醒來該多好。

    而當炭治郎發現這是夢境，咬著牙流著淚，不顧媽媽與弟妹的呼喚，頭也不回的往前衝，卻發現無法脫離夢境時，

    他只能，拿刀砍向自己的脖子，才會從夢境中醒來。

    我突然想起，我在那個晚上，咬著牙一封一封的刪去我們之前的簡訊，咬著牙封鎖他的line與FB，咬著牙將寫著愛你的手作卡片丟到垃圾桶。

    真的有一種沒有明天的感覺。

    美夢終究要醒來，因為這終究是夢。

    認不清這點，只能跌入夢中，但現實生活中依然痛苦。

    面對失戀，我們都需要這種勇氣，揮刀砍向自己的脖子吧！

    祝福你。

  • 講劇時辰到

    猗窩座血鬼術 在 講劇時辰到 Facebook 的最讚貼文

    2020-11-16 10:47:38
    有 48 人按讚

    《鬼滅之刃－無限列車篇》劇場版，這作品肯定係「神作」！

    甚麼是「神」，簡單來說，就是一種超越人類智慧可以理解的至高無上力量，宗教信仰崇拜的目標，再詳細點不討論了。神秘、神奇、神蹟、神怪⋯這些和「神」有關的詞彙，都是充滿不可思議的味道，「神作」亦然，宮崎駿、新海誠的動畫，《棋魂》和《死亡筆記》的小畑健，《海賊王》的尾田榮一郞，鳥山明的《龍珠》，⋯(不克盡錄)，都是不少動漫迷視為「神作」的作品，一貫而言，大家會用畫功、故事、分鏡、人物設定⋯等等去評核，這些都是理智上，甚至感覺上，可以理解的原素，這樣定義何謂「神作」，當然是十分正常，因為大家都喜歡看意念和製作上高水準的佳作。

    只是，《鬼滅之刃》屬於不可思議及超乎想像類型的「神作」，漫畫的畫功不及上述的漫畫家，動畫電影方面，宮崎駿和新海誠的作品，質素上也比這個作品高，香港甚至有動漫迷看不過眼，出長文力數《鬼》只是平庸之作，自然惹起一番爭論。每個人心中都有把尺，唔想討論誰是誰非了。就算閣下很不喜歡這漫畫或電影，也不能否認這作品在日本正瘋狂地受歡迎，難道因為你個人唔喜歡，就去結論所有喜歡的日本人都是「食垃圾」？

    《鬼》是典型的日本王道漫畫，少年Jump黃金成長橋，友情、熱血和勝利是不可或缺元素，題材多以冒險、戰鬥為主，故事淺白易懂，大眾化，訊息也是正面和勵志。故事的主線炭治郞要幫妹妹彌豆子變回人加入捉鬼隊，和之前《鋼之鍊金術師》愛德華為了靈魂令寄生在鎧甲的弟弟，變回人而加入軍方大同小異。和《鬼》情況相似，當時《鋼》的動畫化也令漫畫銷量急升，但電影版票房可以有望打破宮崎駿《千與千尋》的紀錄，在劇場版中，就只有《鬼》這個神蹟才可以做到。

    和一動漫迷老友一起去看，他屬於認為漫畫和動畫只屬一般水平，唔理解為何如此受歡迎的一群。大家也同意上半部發夢一段拖得太長，對決魘夢(下弦之壹)和猗窩座(上弦之參)兩段是好看的，那個轟烈的結局也做得感人，不過我喜歡的善逸和彌豆子戲份少有點失望。這電影除了背景做得比電視版精緻外，人物和動作其實同電視版差唔多，得到這樣超乎想像的成績，除了用神奇去形容，也找不到另一合適形容詞，所以我口中的「神作」是「神蹟之作」。

    有報道說個性低調，連集英社社長也未見過她一面的主筆吾峠呼世晴，因為作品帶來的百多億收入，已經可以宣佈退休。在日本漫畫不景氣的今天，這個創意、熱血加上運氣的神話，實在是一口強心針，整個市場也需要這種神蹟。人的成功除了天份、努力和堅持，關鍵時刻運氣的作用也很大，個人很喜歡活地亞倫的《迷失決勝分》(Match Point)就是同你講人生中運氣的問題。這電影故事只是講到作品的第九集，除了電視版第二季外，劇場版應該還可以做兩齣，相信神奇之旅還會繼續下去，這作品創做的神話，可能比起故事有更多話題。

    ＃鬼滅之刃 #神作

  • 偽學術

    猗窩座血鬼術 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文

    2020-11-14 16:07:10
    有 96 人按讚

    【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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    目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
    ◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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    ■ #互文的基本理解
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    《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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    後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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    那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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    ■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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    承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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    在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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    ■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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    在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
    ◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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    據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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    ■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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    承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

    □互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

    □利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

    □明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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    這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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    ■ #爆紅絕非偶然
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    《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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    與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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    ■ #大正與物哀精神：
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    日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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    ↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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    短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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    美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
    ◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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    系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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    在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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    這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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    『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
    ◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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    ■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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    最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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    文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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    ■ #延伸閱讀：
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    ◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
    第一集回顧：
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
    第二集回顧：
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
    第三集回顧：
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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    ◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
    太宰府市竈門神社：
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
    在淺草遇見無慘：
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
    台灣也有的無限列車：
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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    ■ #參考文獻
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    01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

    02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

    03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

    04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

    05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

    06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

    07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

    08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136

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