#當小說人物遇上精神分析
#佛洛依德也來寫書評
#幻覺與夢 #威廉煙森 #格拉底瓦
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許久之前，我接到一個來自某文學雜誌的邀請。在信裡，他們附上了一本台灣作者原創的小說，邀請我在閱讀之後，試著以心理學的角度來剖析小說主角的心理狀態。
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這樣的任務在臨床心理學中稱為「個案概念化」（case fo...
#當小說人物遇上精神分析
#佛洛依德也來寫書評
#幻覺與夢 #威廉煙森 #格拉底瓦
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許久之前，我接到一個來自某文學雜誌的邀請。在信裡，他們附上了一本台灣作者原創的小說，邀請我在閱讀之後，試著以心理學的角度來剖析小說主角的心理狀態。
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這樣的任務在臨床心理學中稱為「個案概念化」（case formulation / conceptualiation），其實是臨床心理師在每次與個案進行諮商晤談的過程，都會不斷進行、調整的。我心想，這應該難不倒我，便接下了任務。
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儘管，閱讀小說本身是充滿樂趣的。但真要以心理學家的視角來檢視一部小說，並且從劇情發展、文字細節裡頭穿針引線，把一個其實並不存在的小說人物，活生生地用心理學架構刻畫出來，著實比我想的還要困難。所幸，雖然花了比自己預期還久的時間，但仍平安地交出了文稿。
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在那次書寫的經驗裡，我意識到這種對故事人物進行分析的歷程，其實與精神分析理論中的一種防衛機轉（defense mechanism），「投射」（projection）十分相似。
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傳統精神分析裡頭是這樣解釋投射的：「一個人將自己內心存有的，那不符合道德規範或社會認可的慾念加諸在他人身上，藉以減少自己因擁有此慾念而產生的焦慮」。近代我們在使用投射這個概念時，也廣泛地指稱「一個人以自己的想法，去推測他人或外物」為投射。
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分析小說主角的過程，其實就是一種我的投射。我發現自己內心對於人性、人的本質、人類行為背後動力的觀點，透過主角的際遇而被勾了出來。為了說明清楚這個人為什麼會這樣選擇、這樣行動，我對於「人的理論」因而有機會被攤開來看見與理解。
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事後，我拿到該期雜誌，發現原來除了我之外，同一本小說也被交到不同領域的專家手裡，進行同樣歷程的分析。一篇篇以不同專業、不同觀點出發的分析，各異其趣，但也都不失深度，提供了讀者認識同一個（虛擬）人物的各種觀點。
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在商周編輯邀我閱讀這本書時，我想起了這一段回憶，並驚訝地發現，原來我們現在在做的實驗，佛洛依德早在一九〇七年就在進行了。熟悉精神分析發展歷史的讀者或許不會意外，其實不只是佛洛依德，許多精神分析師都對「文學作品」有著十足興趣。到底，作者為何寫下這樣的作品，其動機為何？為何作品能讓讀者深受感動？諸如這類提問，其實都能用不同精神分析的概念來加以延伸討論。有興趣的讀者可進一步搜尋如認同作用（identification ）、昇華作用（Sublimation）、壓抑（suppression）等相關資料來閱讀。
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雖然，精神分析本身並非我的專業工作取向，但在看過小說文本，搭配著佛洛依德對於故事主角的分析後，我也重溫了過往曾學過關於精神分析的種種，關於夢境、壓抑、幻想、精神錯亂、人生而有之性趨力等等。透過佛洛依德對於主角的觀察與分析，我們也得以用另一種方式來更認識精神分析。
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目前在華人繁體書籍中，關於佛洛依德的相關書目，幾乎都是以理論闡述或真實案例分析的經典為主。前者如《夢的解析》、《性學三論》、《精神分析引論》、《圖騰與禁忌》等；後者代表則如《小漢斯》、《狼人》、《鼠人》、《朵拉》、《史瑞伯》等。
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本書既非純粹的理論闡述，使用的案例也並非來自臨床個案，而是另一個作者筆下的小說人物，這種「精神分析架構」與「文學作品裡頭人物」進行「對談」的結構實屬特別。本書其實也是佛洛依德第一次以這種形式來書寫的代表作。此書籍的引進，亦補足了當代認識佛洛依德、理解精神分析的另外一種取逕。
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事實上，回到本書甫出版的一九〇七年，佛洛依德也期待能透過這種形式的論述，讓更多民眾有機會接觸到精神分析。時間來到二十一世紀，相信對精神分析、應用心理分析感興趣的專業讀者、一般大眾，乃至於正在就讀心理、文學相關科系的學生來說，本書也一樣能提供我們各種不同的啟發。
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文／蘇益賢（臨床心理師，「心理師想跟你說」臉書粉專共同創辦人，初色心理治療所副所長）
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狼圖騰人物 在 徐巧芯 Facebook 的精選貼文
立法委員高虹安跟朱學恆高唱一曲「塔綠班之歌」，引發綠營各種花式出征，反而令更多人好奇，什麼是「塔綠班」？為什麼「塔綠班」這個名詞會爆紅？
其實一開始就是網友在網路上對政治的嘲諷。這種嘲諷坦白說從不只針對民進黨，就像網友們會酸民眾黨「4%仔」、國民黨「9.2」一樣，而且更難聽的大多更是挺民進黨的網友搞出來的。比方說，部分綠粉在總統大選時稱呼韓國瑜的支持者「憨粉」、「喜韓兒」，就有比較尊重人嗎？比較有道德水準嗎？有考慮過喜憨兒也是我們的同胞嗎？沒有，完全沒有。
「我可以批評、謾罵、攻擊你，但你不可以這樣對我！」說穿了，一切只是雙重標準而已。然而這恰恰就是為何「塔綠班」這個詞讓人有共鳴，迅速爆紅的原因。
「塔綠班」不是「塔利班」，更不等於「伊斯蘭」，更非指稱所有的民進黨支持者，而是少數綠營狂粉，在網路上到處出征，發動「鍵盤聖戰」，攻擊與自己意見不同的人的行為。
這一小撮人，把民進黨當成宗教信仰，把科學視為異端；這群人雖不見得等同於全數民進黨支持者，但他們在網路上的聲音最大，作為特別囂張。
尤其在少數綠營狂粉面對疫情時的各種雙標，更讓這些特質被突顯，正是因為有這些令人厭惡的行為，所以這一陣以來「好的，塔綠班」才成為了一種流行語。
另外，民進黨的網軍特別喜歡以「中間選民不會支持」批判在野黨。一副站在對方的角度著想，好像非得照著他們的步驟來才能贏，但其實誰不知道這不過就是黃鼠狼給雞拜年，他們只是想要藉由這種說法把在野黨的牙齒拔光，馴化成乖乖聽命於民進黨的籠中寵物。就算你每一步都照著他們做了，最後一樣票投民進黨，不過是另一種情緒勒索罷了。你們真以為大家很好騙嗎？
民進黨自己內部一堆例如王浩宇、焦糖之流的政治人物或意見領袖，怎麼沒看到綠營的人自己拿出高道德標準去管管他們？五年前，駐德代表謝志偉甚至曾經說「國旗當圖騰是納粹特徵之一」，這樣傷害中華民國象徵的人，駐德代表的位置還不是坐得好好的，如今還好意思反過來高舉正義大旗不准別人說「塔綠班」。民進黨就是這樣，自己人可以無下限批評別人是納粹，但不許別人說自己是塔綠班。
總之，「塔綠班」一詞會在網路上爆紅，不管你喜不喜歡，確實就是反應出了部分民進黨側翼、網軍令人厭惡的一面，才會產生共鳴，讓大家琅琅上口。如今民進黨好像怕大家不知道什麼是塔綠班一樣，透過出征的方式反而大幅宣傳這個網路名詞，可能未來人人都會用一句「好的，塔綠班」當成總結了，不知道這樣擴大宣傳的結果，民進黨是否有比較開心？
備註：我在節目錄影時曾提到，綠營對「塔綠班」這個稱呼特別抓狂的原因，連結貼在留言，歡迎自行取用。
狼圖騰人物 在 Facebook 的精選貼文
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這樣的任務在臨床心理學中稱為「個案概念化」（case formulation / conceptualiation），其實是臨床心理師在每次與個案進行諮商晤談的過程，都會不斷進行、調整的。我心想，這應該難不倒我，便接下了任務。
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儘管，閱讀小說本身是充滿樂趣的。但真要以心理學家的視角來檢視一部小說，並且從劇情發展、文字細節裡頭穿針引線，把一個其實並不存在的小說人物，活生生地用心理學架構刻畫出來，著實比我想的還要困難。所幸，雖然花了比自己預期還久的時間，但仍平安地交出了文稿。
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在那次書寫的經驗裡，我意識到這種對故事人物進行分析的歷程，其實與精神分析理論中的一種防衛機轉（defense mechanism），「投射」（projection）十分相似。
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傳統精神分析裡頭是這樣解釋投射的：「一個人將自己內心存有的，那不符合道德規範或社會認可的慾念加諸在他人身上，藉以減少自己因擁有此慾念而產生的焦慮」。近代我們在使用投射這個概念時，也廣泛地指稱「一個人以自己的想法，去推測他人或外物」為投射。
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分析小說主角的過程，其實就是一種我的投射。我發現自己內心對於人性、人的本質、人類行為背後動力的觀點，透過主角的際遇而被勾了出來。為了說明清楚這個人為什麼會這樣選擇、這樣行動，我對於「人的理論」因而有機會被攤開來看見與理解。
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事後，我拿到該期雜誌，發現原來除了我之外，同一本小說也被交到不同領域的專家手裡，進行同樣歷程的分析。一篇篇以不同專業、不同觀點出發的分析，各異其趣，但也都不失深度，提供了讀者認識同一個（虛擬）人物的各種觀點。
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在商周編輯邀我閱讀這本書時，我想起了這一段回憶，並驚訝地發現，原來我們現在在做的實驗，佛洛依德早在一九〇七年就在進行了。熟悉精神分析發展歷史的讀者或許不會意外，其實不只是佛洛依德，許多精神分析師都對「文學作品」有著十足興趣。到底，作者為何寫下這樣的作品，其動機為何？為何作品能讓讀者深受感動？諸如這類提問，其實都能用不同精神分析的概念來加以延伸討論。有興趣的讀者可進一步搜尋如認同作用（identification ）、昇華作用（Sublimation）、壓抑（suppression）等相關資料來閱讀。
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雖然，精神分析本身並非我的專業工作取向，但在看過小說文本，搭配著佛洛依德對於故事主角的分析後，我也重溫了過往曾學過關於精神分析的種種，關於夢境、壓抑、幻想、精神錯亂、人生而有之性趨力等等。透過佛洛依德對於主角的觀察與分析，我們也得以用另一種方式來更認識精神分析。
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目前在華人繁體書籍中，關於佛洛依德的相關書目，幾乎都是以理論闡述或真實案例分析的經典為主。前者如《夢的解析》、《性學三論》、《精神分析引論》、《圖騰與禁忌》等；後者代表則如《小漢斯》、《狼人》、《鼠人》、《朵拉》、《史瑞伯》等。
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本書既非純粹的理論闡述，使用的案例也並非來自臨床個案，而是另一個作者筆下的小說人物，這種「精神分析架構」與「文學作品裡頭人物」進行「對談」的結構實屬特別。本書其實也是佛洛依德第一次以這種形式來書寫的代表作。此書籍的引進，亦補足了當代認識佛洛依德、理解精神分析的另外一種取逕。
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事實上，回到本書甫出版的一九〇七年，佛洛依德也期待能透過這種形式的論述，讓更多民眾有機會接觸到精神分析。時間來到二十一世紀，相信對精神分析、應用心理分析感興趣的專業讀者、一般大眾，乃至於正在就讀心理、文學相關科系的學生來說，本書也一樣能提供我們各種不同的啟發。
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文／蘇益賢（臨床心理師，「心理師想跟你說」臉書粉專共同創辦人，初色心理治療所副所長）
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狼圖騰人物 在 一劍傾心 Facebook 的最佳解答
#4月15日版本更新內容搶先看🔥🔥
✨親愛的少俠大大們，早上好！重磅更新內容來襲，各位少俠久等啦！快跟隨甜甜一起來看看4月版本更新的內容吧！😍
👉為了提供更多新內容體驗，優化操作細節，同時進行數據遷移，遊戲將於4月15日上午10:00-13:00全服停服維護更新，維護時間會根據實際情況提前結束或者順延，敬請留意。屆時將無法登陸和儲值，請合理安排好遊戲時間，盡量不要在即將維護前進行重要副本哦~☺️
⭕️維護時間：2021-4-15 上午10:00-13:00
⭕️維護範圍：所有伺服器
⭕️更新內容：
1、角色等級上限擴展至飛仙539級，相應玩法及掉落也將隨等級擴展。
2、角色等級達到飛仙440級後將自動接取九轉任務，達成任務條件即可完成九轉。
3、新增“仙魂”系統，角色完成九轉後開啟。
4、開啟全新玩法地圖——仙魂秘境，完成九轉後可進入。“仙魂秘境”可獲得仙魂啟動道具用來啟動仙魂，仙魂啟動後可進行升星以及升級，獲得額外屬性提升。“仙魂秘境”還可獲得仙魂裝備，仙魂裝備穿戴後可進行強化，獲得額外屬性提升。
5、元靈新增木和金兩種元靈，陰陽聖境新增第7-9層，對應產出木金2種元靈。
6、新增神符秘境「第二境」，原神符秘境命名為「第一境」，玩家符靈達到180可解鎖第二境，頁簽按鈕位於秘境頁面左側的燈籠處。第二境第六層最後三個魔王會產出祿存、貪狼、廉貞、破軍4種神符裝備，其他魔王和小怪只產出廉貞、破軍這2種新出神符裝備。
7、新增一個神符裝備頁簽，原神符頁簽命名為「天干」，新神符頁簽命名為「地支」，玩家符靈達到180可解鎖地支頁簽，並對應新增廉貞與破軍兩套神符。天干頁簽只能裝備祿存與貪狼兩套神符，地支則只能裝備廉貞與破軍兩套新神符。
8、騎寵副本增加真仙、金仙難度，分別在角色等級達到飛仙440級、飛仙490級開啟。
9、裝備副本增加18階、19階副本，分別在角色等級達到飛仙440級、飛仙490級開啟。
10、世界魔王、巢穴、套裝、VIP魔王、太古歸墟新增18階、19階魔王，達到相應條件後可攻打。
11、真靈島、圖騰秘境新增18階、19階魔王，達到相應條件後可攻打。
12、神武秘境初級魔王改為刷新3次，每次擊殺後冷卻時間為5分鐘。
13、帝靈背包會同時顯示4種帝靈裝備，方便查看、替換帝靈裝備。
14、神樞裝備可獨立裝備於兩個頁簽，即可以裝備兩個神樞裝備。
15、調整開服V4返利活動中所返還的元寶為不可交易元寶。
16、新增開服活動-開宗立派-仙域爭奪相關任務。
17、新增對應18-19階世界魔王、真靈魔王、巢穴魔王、套裝魔王的相關圖鑒。
18、新增人物18-19階裝備及相關合成培養。
19、新增龍珠18-19階裝備及相關合成培養。
20、新增帝靈15宮裝備及相關養成。帝靈裝備擴展至15宮，帝靈秘境三層新增15宮魔王。
21、靈寶套裝擴展至10階。
22、仙靈背包擴容至400格。
23、仙靈裝備品質達到粉色後可繼續通過合成進行升星。
24、擴展神煞巫靈強化等級。
25、新增神煞秘境、陰陽秘境以及神符秘境中使用密令增加次數的功能。
26、倉庫新增了倉庫鎖用以保護玩家的財產安全。
✅優化內容：
1、修復了寵物介面的戰力和寵物排行榜戰力不相同問題。
2、九轉完成後，圖騰秘境、陰陽聖境、神符秘境以及太古歸墟這四個副本的門票價格會下降，具體下調幅度以遊戲內實際價格為准。
3、市場求購增加加上17、18階龍珠。
4、優化了神武秘境描述及魔王的排序列表。修復了神武裝備可打造時，沒有紅點提示問題。提戰裏增加“神武提升”、“神武打造”的提示。
5、獸魂、妖丹、劍心、陣心、護心、神心、圖心的階級上限從20階擴展到25階。
6、修復坐騎進階時角色會取消自動戰鬥的問題。
7、鈞天秘境、帝靈神藏的魔王的關注修改為魔王復活時才會提示。
8、修復了仙盟紅包批量使用時只生效1個的問題。
9、修復了玩家在pk狀態時，可通過切換角色/帳號離開當前地圖場景的問題。
10、修復了在跨服1VN的倒計時階段，玩家可以攻擊敵對玩家的問題。
👉更多詳細更新內容請留意遊戲內更新公告。最終更新內容以遊戲實際更新為準☺️