珍惜這個家，我毫無疑問的同意。但關於家的概念，大概不是房子，不是傢具，也不是娛樂與用膳時間，而是處於屋簷下的家人。如果要說到珍惜，家人的健康、安全比起任何物質也重要，就算房子也沒有了，有家人的地方，就是家。守護家人的權益，為家人盡義務，他們被人欺凌，立刻站出來保護，不與魔鬼作談判交易，與家人站在同一陣線，他們對，我們一起堅守原則，他們錯，我們一起承擔後果，齊上齊落齊贏齊輸。

老子於道德經第七十二章如此說：民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生，夫唯不厭，是以不厭，是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

意思是什麼，大家隨便到網上找找也就可以，但我的著眼點，是我不相信我們的社會現存有如此道德威嚴。玩弄、欺壓、褫奪、迫害，種種的極權統治模式只會令這個家的家人愈趨不滿愈感不安愈去反抗。你可以騷擾我，但你不可騷擾到我的家人，這是我的立場。我不期望這個家裡所有人都是同一陣線同一價值觀同一立場，但我相信我家裡不會只想到錢與性，有良知的家人，這裡有很多，我不怕，我們不怕。珍惜這個家，為家人做對的事，do the right thing，not do the correct thing，愛不是單純的表面的去令別人感到舒適，是有立場的去令對方令這個家更加好，付上代價換取價值，生活上情緒上物質上身體上，任何的代價也準備好自己。

活著不是為了自己，就成為更好的人吧，此時此刻，我們都需要變得更勇敢更堅強，與家裡比較年輕的家人一起成長，拼命的守護這個家，真正的珍惜這個家。

【旺角黑夜---邏輯和記憶的獨白】

既然你鄙視一個人，為何隨便接受此人運用權力向上稟示的「定性」？旺角發生的只是一場街頭騷亂，並非「暴動」。一九五六年的李鄭屋村青天白日旗事件，擴大至火燒九龍；一九六七年的人造膠花廠紏紛昇級至港九遍地炸彈而「打倒英帝、解放香港」，才是暴動。

那兩場暴動，分別有蔣介石的中國國民黨、毛澤東的中國共產黨在幕後精心策動，而旺角騷亂，由一群年初一擺擋的魚蛋小販受到食環署與警方驅趕而引發。

首先，英治時期（擁有記憶的人，隨時擁有鏡子）的殖民地政府，懂得管治，經濟衰退的時候，尤其新年大節，人情味先行，一定讓下層市民半條生路，睜一眼閉一眼。無牌擺檔魚蛋，不是販毒，是犯法，並非犯罪。正如新年馬路邊單黃線泊車，往往也不抄牌。

在香港地產富豪人人有私人飛機、有外國護照、富家小孩過年全家去芬蘭看北極光、整條彌敦道有幾百家周大福、周生生、謝瑞麟而舖租一百幾十萬一個月的時候，不要忘記：不論旺角還是屯門，賣魚蛋的是租不起、跑不掉、活不了的最底層一群。分別在於，他們始終是中國人，熬忍力高於突尼西亞被警方迫得自焚的鮮花小販。

如果梁特府要嚴格「依法治港」，亞視拖欠員工多月薪金、中台資老闆違反電視牌照條例而狎弄香港大氣電波、當香港人猴子耍，從來未見警方依法干預而拘查？

這就是溫家寶說的「深層次矛盾」。如所謂深層次矛盾，很明顯，溫家寶的意思是：政府和香港擁有權力的人一方，至少也有一半責任。

香港是一個多元社會。一旦旺角發生警販衝突，當然會有政黨組織介入。不要忘記，一年多前的佔中，有藍絲帶和江湖社團，也加入了大量謾罵和暴力。這種現象，是社會科學。而科學現象，正如水加熱到一百度必沸騰，不以人的意志或情緒而改變。

又要講回英治時代是如何好了：彭定康和衛奕信管治時，中環下亞厘畢道的政府合署停車場，在星期天公眾假期，是讓公眾免費泊車的，後來才加收五元左右的時費。董建華一上台，「當家作主」，馬上加建鐵閘。西方普世的人情味，中國人行使權力的小家氣，高下立判。

人心的絕望、特府的低能、民生的苦困、特區官僚的僵硬、警方「執法」之神經質，當然，加上一些「激進勢力」的參與，旺角魚蛋騷亂（遠遠不是革命，香港人沒有這個級數），只是第二次，不會是最後一次。

不要忘記， 連 2001 年紐約世貿雙子塔恐襲，西方左派的知識分子，加中國官方和網絡反美的民族主義輿論，世人皆醉佢獨醒，反質問美國政府：是誰的錯誤中東政策，迫使拉登動用了如此激烈的「反抗」方式？

當你如左派常常講：一邊高牆、一邊鷄蛋的時候，即使鷄蛋橫飛，你就知道這是中國人紛紛講「要嚴格執法」的時候了，這時，你要在哲學上，超然於三權分立、超然於渴望利用此一危機搏取連任翻身的梁特，登上「客觀中立」的最高地。

//又要趕回認住時代是如何好了：彭定康和衛奕信管治時，中環下阿厘畢道的政府合署停車場，在星期天公眾假期，是讓公眾點費泊車的，後來才加收五元左右的時費。董建華一上台，「當家作主」，馬上加建鐵閘。西方普世的人情味，中國人行使權力的小家氣，高下立判。

人心的絕望、特府的低能、民生的苦困、特區官僚的僵硬、警方「執法」之神經質，當然，加上一些「激進勢力」的參與，旺角魚蛋騷亂（遠遠不是革命，香港人沒有這個級數），只是第二次，不會是最後一次。//

【旺角黑夜---邏輯和記憶的獨白】

既然你鄙視一個人，為何隨便接受此人運用權力向上稟示的「定性」？旺角發生的只是一場街頭騷亂，並非「暴動」。一九五六年的李鄭屋村青天白日旗事件，擴大至火燒九龍；一九六七年的人造膠花廠紏紛昇級至港九遍地炸彈而「打倒英帝、解放香港」，才是暴動。

那兩場暴動，分別有蔣介石的中國國民黨、毛澤東的中國共產黨在幕後精心策動，而旺角騷亂，由一群年初一擺擋的魚蛋小販受到食環署與警方驅趕而引發。

首先，英治時期（擁有記憶的人，隨時擁有鏡子）的殖民地政府，懂得管治，經濟衰退的時候，尤其新年大節，人情味先行，一定讓下層市民半條生路，睜一眼閉一眼。無牌擺檔魚蛋，不是販毒，是犯法，並非犯罪。正如新年馬路邊單黃線泊車，往往也不抄牌。

在香港地產富豪人人有私人飛機、有外國護照、富家小孩過年全家去芬蘭看北極光、整條彌敦道有幾百家周大福、周生生、謝瑞麟而舖租一百幾十萬一個月的時候，不要忘記：不論旺角還是屯門，賣魚蛋的是租不起、跑不掉、活不了的最底層一群。分別在於，他們始終是中國人，熬忍力高於突尼西亞被警方迫得自焚的鮮花小販。

如果梁特府要嚴格「依法治港」，亞視拖欠員工多月薪金、中台資老闆違反電視牌照條例而狎弄香港大氣電波、當香港人猴子耍，從來未見警方依法干預而拘查？

這就是溫家寶說的「深層次矛盾」。如所謂深層次矛盾，很明顯，溫家寶的意思是：政府和香港擁有權力的人一方，至少也有一半責任。

香港是一個多元社會。一旦旺角發生警販衝突，當然會有政黨組織介入。不要忘記，一年多前的佔中，有藍絲帶和江湖社團，也加入了大量謾罵和暴力。這種現象，是社會科學。而科學現象，正如水加熱到一百度必沸騰，不以人的意志或情緒而改變。

又要講回英治時代是如何好了：彭定康和衛奕信管治時，中環下亞厘畢道的政府合署停車場，在星期天公眾假期，是讓公眾免費泊車的，後來才加收五元左右的時費。董建華一上台，「當家作主」，馬上加建鐵閘。西方普世的人情味，中國人行使權力的小家氣，高下立判。

人心的絕望、特府的低能、民生的苦困、特區官僚的僵硬、警方「執法」之神經質，當然，加上一些「激進勢力」的參與，旺角魚蛋騷亂（遠遠不是革命，香港人沒有這個級數），只是第二次，不會是最後一次。

不要忘記， 連 2001 年紐約世貿雙子塔恐襲，西方左派的知識分子，加中國官方和網絡反美的民族主義輿論，世人皆醉佢獨醒，反質問美國政府：是誰的錯誤中東政策，迫使拉登動用了如此激烈的「反抗」方式？

當你如左派常常講：一邊高牆、一邊鷄蛋的時候，即使鷄蛋橫飛，你就知道這是中國人紛紛講「要嚴格執法」的時候了，這時，你要在哲學上，超然於三權分立、超然於渴望利用此一危機搏取連任翻身的梁特，登上「客觀中立」的最高地。