各位魔粉，今天江魔跟大家分享一下『對照閱讀』和『人性的修煉』有甚麼關係？

遠在2008年的時候，我遠赴印度學藏文三個月。

我還未去印度前，確實是已經能夠看藏文而發音，字義就馬馬虎虎。

我也能夠看梵文中Devanagiri 而能讀出發音，字義也是馬馬虎虎。

不過，梵文的馬馬虎虎會比藏文的馬馬虎虎更好，因為雖然不懂梵文語法，但論詞彙量，會掌握得比藏文多很多。（其中理由可能是我們馬來西亞人所讀的馬來文，當中也有不少的詞彙根本就是從梵文變過來用，而且一些還幾乎是同樣意思。例如，馬來文的Bidadara很明顯是從梵文的Vidyadhara 變過來用。）

不過當時在印度學藏文的時候，自己有點頹廢，常跟另外兩位馬來西亞過去的大媽和大叔逛，練習藏文反而少。三個月後，我連講也做不好，聽藏文的話，只能弱弱的聽出一些『是、不是、要、不要』之類的。（搖頭）

當中第二個月的時候，我有飛回馬來西亞講課，就只是問了老師一句藏語要如何講，回來只是弄我的學生笑。我現在就連那句話也忘了，約莫記得有 Kyerang 和TSangma，整句話的意思我還記得，是要說：『你們全部現在馬上脫衣』。

所以那個學藏語的計劃，基本上是失敗的。而且我原先的計劃還想學來看藏傳佛教的原始文獻，現實與夢想簡直相差太遠了！

雖然我之後還收藏了不少藏傳漢譯文獻，它們是左頁藏文、右頁中文，也是一句一句翻譯，不過除非你是一行一行的讀下去，你就容易對照，但缺點往往是漢藏的版位不是對照。我估計加入每頁的版位對照，書中將會有很多空白處，出版社的成本就會高了。

版頁對照的好處就是對我們這種不諳藏文的，可以隨意選自己有興趣的章節來看。當然這種做法會受一些人批評為有斷章取義的風險，我則認為這是用興趣來推動自己繼續學習的權宜之計。

例如最近找會一些舊書來看，如圖，左邊那本是英文藏傳文獻，是Alex Wayman翻譯的文殊真實名義經，他是把梵、藏、英並排，這個對照就容易，而且可以三語並學。

我再附加另一本中譯版的經文拿來對照，又方便很多。

特別是我們這些沒辦法直接看梵文或藏文，英文和中文版的翻譯，其語法和詞彙其實還是有分別，我變成只能從第二手翻譯的兩種語文去看，而且要對照這兩個版本的語義分別，感覺上才有一些稍微的踏實。有些地方我看中文版經文的時候，雖然每個字都看得明白，但我不了解整句話的意思。對照英文版後，先別說明白了經文原意，但起碼那句話不再無厘頭了。

文殊真實名義經其實我一直想看完很久了，每一次都半途而廢。這一次的這種看起來很麻煩的對照閱讀，反而輕鬆很多。

你們可能會好奇：『江魔，怎麼你不直接看註解呢？』

其實我是有打算要看的，真實名義經的註解我收藏的已有幾個版本，我也一直忍著先不要看名家註解。我覺得特別是當我們看原文也沒辦法看完的人，註解對我們來說是有很大的誘惑，因為一看就明白啦！

我先不看註解的原因，是我不要受註解的框架所規範。

在心理學的研究，這現象好像叫做 Retrieval Inhibition。大概就是要你列出一系列相關的東西時，如果實驗者說為了幫你而給了你兩個例子，你的腦袋一旦聽到了這兩個例子後，就會被框架著，反而想出更少。

這也與『定錨效應』很接近 —— 談判的時候，一旦有人先丟出了一個價碼，雙方就得從那個價位去協商、去上推下拉。（是的，如果你認為談判不就是要對方先開價嗎？你是不明白人性。你心目中的價位是8000，對方心目中的價位是 4000。你先講的話，你比較有機會談判到一個更接近8000的價碼，但只要對手先開價，你就必須從人家的4000開始往上提，哪個更辛苦？）

但也別誤會我的意思，我沒有狂傲到有膽量說註解不重要。我是要先把經典原文和自己的內在的創意，有了很個人化的結合，之後才開始再去看各家註解才會更加的容易。

你們可能又會問：『那麼不看註解就直接看原文，不怕會望文生義？斷章取義嗎？』

其實只要我們知道自己第一輪要下的功夫就是望文生義、斷章取義和對號入座，目的只是要讓自己踏實的看完。看完後再看註解的時候，為甚麼不能從註解中去對照會自己之前有哪些地方是看對？哪些地方又看錯呢？

人不是一學就會啊，難道你是一個從來不承認自己以前的資訊沒有不足的人？或者你認為自己從來就不會看錯？

你需要這麼幼稚嗎？

從註解文獻對比自己的『註解』，就好像偵探般的抽絲剝繭，甚至還可以反觀自己為何當初會如此『對錯號、入錯座』，這不是一個更了解自己的機會嗎？

往後你還可能有機會對照各家的註解，然後也去推敲為何某家註解會用甲的角度而不是用乙的角度？這種的研究就不純粹只是看文獻的資訊，還會訓練到自己看註解家的內心世界。

你可能又會很好奇：『江魔，我們他媽的為何要去知道註解家的內心世界呢？』

很明顯的，任何的註解都是受自己內心的期許、夢想、信念所影響，在這方面我也不需要多說了。不過，我就講講用這種閱讀法的副作用 —— 你有機會學會從人家的字裡行間去窺看他們內心的期許、夢想、信念。你覺得這個能力的訓練，有沒有在人際關係上的實用價值呢？

總結一下對照閱讀的好處：

一，因為麻煩，所以有適當的挑戰，你會對內容有更深的印象。

二，對照自己和名家的註解，除了對原始文獻有第二層深入的印象，還可以學會反觀發掘自己的內心。人要學會成長，必須先學會反省自己。

三，對照各家註解，除了對原始文獻有第三層深入的印象，還可以學會窺透名家的內心。人要有高素質的人際關係，必須先學會省察他人。

四，就好像我現在寫這篇文章般，可以用來炫耀！

#江魔設教
#廣渡魔粉

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第四篇 📖
❣️我的愛情遊戲你玩得起嗎？最後受傷的是我還是你

🕵🏻‍♂️文章前集摘要：
（有一年寫了些週遭朋友的愛情故事，就稱它「愛…… 怎麼了」。
人生中的許多朋友，很多是階段性的陪你一段。你們交換著彼此人生的故事，在曾經的年少相互扶持，如今回首，太多迷惘。
曾經的朋友，別對號入座🤚🏿
也謝謝曾經與我分享心事的妳你們。
*故事主角姓名身份視情況偽裝*）

第四篇📖開始⬇️

茱莉亞談的是什麼戀愛總是很神秘，因為老感覺她在約會，但從沒見過她約會的對象。老是聽她在講電話，但也搞不清跟她講電話的是誰；每次朋友群問她，茱莉亞也總是說：「沒有啊，就朋友啦！」她到底每天忙什麼，大家也一頭霧水一知半解。她說：「就接接室內設計的案子啊！」但細問是什麼樣的設計，什麼樣的風格，茱莉亞可又說不出什麼實際的例子，最愛用：「工作很多煩人的事啦，不想聊！」來堵住大家的嘴。
倒是生活過得挺優渥，名貴房車、超高價名牌手錶、珠寶首飾都很耀眼，而最新一季的名牌包款與時尚服裝不過是基本配備。
每次打電話約她，很多時候，人不是在Spa護膚，就是在弄指甲。三十二三的她，處在一個成熟萌芽展現著女人風情的年齡；而總是穿著盡可能展現好比例身材的她，很多場合一現身，都是男士注目的焦點。當然自信不只表現在對於外貌的呈現，大剌剌的談話風格，端出的則是另一種，略帶嗆辣的女權威力。
恩雅是她偶爾會約出去，買東西吃東西的朋友之一。但恩雅覺得對茉莉亞根本滿是疑惑，覺得茱莉亞想把她當親密閨蜜，很多時候好似想說很多，但很多時候又好似，什麼都不能說太多。恩雅沒認真把她當密友，因為根本覺得茱莉亞身上裹了好幾層紗，沒人真正知道她。
茱莉雅的花錢豪氣，倒是讓恩雅有跌近另一個世界的錯覺。幾次被帶到恩雅根本負擔不起的名品店，茱莉亞可是見喜歡就買，下手毫不眨眼，要的全是新一季的最新商品，上上下下行頭全買齊了才滿足。重點是，她會連問價錢這件事都給省了，只要服務店員尺寸拿對了就全包，讓一旁坐著看茱莉亞忙著挑選換裝的恩雅心想：「做室內設計好像很賺錢。」
有這麼一天，茉莉亞要參加一個聚會硬是要恩雅作陪，問說是什麼樣的聚會，茱莉亞含糊其詞說就是一個不大熟的朋友生日，她很想恩雅陪她參加。恩雅不好意思拒絕，但到了現場直覺就是「我為何出現在此」的埸合。形形色色男女共處於偌大寬敞的豪華包廂中，感覺上有的是政客，有的是企業高層老闆；說不出的詭譎氣氛，外帶些酒色財氣的嘴臉，果真是讓恩雅好不自在，內心盤算著何時開溜。但對於現埸男士問話，還是禮貌點頭，心不在焉的回答些事不關己的問題。倒是茱莉亞很吃得開，像花蝴蝶似的，一會兒飛到這兒竊竊私語，一會兒飛到哪兒，划著酒拳呼嚕著烈酒，本事夠大把所有人搞得服服貼貼笑不攏嘴。重點是，現場的男士還有些有女伴作陪，但茱莉亞就是可以做到，不讓女伴吃味翻臉，而又略施調情吵熱場子，讓大家盡興而歸。
酒過三巡，茱莉亞坐到在一旁默默觀察尷尬冒汗的恩雅身旁，茱莉亞說：「怎麼樣，好不好玩啊，偶爾出來見見世面，不要老悶在家。」
恩雅淡淡地說：「妳認識好多人喔。」茱利亞回：「我跟妳說，其實今天我心情不好的，有沒有看到穿黑色西裝帶銀黑框眼鏡，領帶是紫色的那個男的，他是彼得，他旁邊坐的那個女生，是他的未婚妻，是某某產業公司老闆的女兒，雙方父母是世交，家世相當；彼得下個月就要結婚了，而我有些不是滋味。」恩雅問：「啊…為什麼？」茱莉亞説，我們偷偷交往好一陣子了，每次彼得都利用未婚妻最不會懷疑的上班午休時間，假裝要跟客戶午餐開會來找我，他對我很好，我要什麼都會盡情給，吃好用好這些都是我對愛的基本，捨不得給女人花錢的，沒資格來跟我談愛，他夠捨得，也讓我繼續願意陪他。」
恩雅問：「所以他未婚妻都不知道？」茉莉亞回：「當然不知道。而且我還常找他未婚妻出來喝下午茶，有時候就刻意選在，跟她未婚夫彼得午休約會之後。他未婚妻傻傻的，什麼都不知道啦。」
恩雅問：「啊…這會不會玩太大，而且人家要結婚了，到時候受傷的可是妳。」茱莉亞說：「哈哈，我覺得好玩。受傷？怎麼會？彼得說婚後還是可以跟我繼續偷偷約會啊，因為結婚是父母的決定，但我們之間不影響的。」恩雅聽了只是不敢相信自己看到，坐在那頭一手甜蜜摟著未婚妻，斯文內歛的彼得，背後竟與身在火堆𥚃的茉莉亞玩著這樣的愛情遊戲。
茱莉亞當然不擔心受傷，因為茱莉亞的豪華情人又不只彼得一個。至少那天在包廂𥚃喝完酒後，茉莉亞大聲宣布今天她請客，就當是祝福彼得跟未婚妻的結婚禮物；而當恩雅跟著微醺的茱莉亞跟服務人員結帳時，茱莉亞說掛在邱董帳上，恩雅也大概曉得是怎麼一回事了。
茱莉亞説，就愛事業有成顧家男人，因為他們顧家，常常要陪家人，所以不用一天到晚都黏著她；也更不用提到為他離開太太，這類沉重的話題。她覺得要玩就玩得自在，雙方各取所需；自認魅力無法檔的她，就是要玩一場沒有負擔的愛情遊戲。
而這沒有負擔的愛情遊戲背後，到底是遊戲人間的心態，還是對於曾經辜負的報復，不得而知。因為唯一一次，茱莉亞突然談起的那位，曾經非常不懂珍惜她的男友，眼角露出些許憎恨參雜不甘心的目光，倒是讓恩雅瞧見那短短幾秒曝露真實的茱莉亞；但立即掩飾不想回顧的脆弱，霸氣好強自信的茱莉亞再度狂傲武裝。
繼續玩她的愛情遊戲的茱莉亞，能讓意氣風發陪她撐多久沒人知道；這一場愛情遊戲誰輸誰贏，難以論斷，而或許，根本沒有所謂輸贏，只是各取所需，各自都得到了自己想得到的。也或許，在這有取有需的世界裡，因為有了需求，才會讓茱莉亞這號人物，滿足需求的玩她的遊戲。好像就是這回事吧。

終末的想像與力量

面對今天黑暗權勢的狂傲，跟隨黑暗者的張狂，我們不禁問末日是否已近。這個問題是十分重要的，但如何理解末日同樣重要。當權者，一方面他們無所不用其技地打壓異己，另一方面，他們不單自己說謊更把追求真相的說成是煸動及黑手等。這些執政者，不旦沒有作好應有管理者的角色，更任由香港的基本及猜想賴以成功的價值被破壞，沒有堅守聯合聲明所保證的承諾，把香港推向真正的衰敗。面對如此黑暗的世代，思考末世便變成一個必須的課題，但不是問他何時降臨等猜想式的問題，而是尋找一個信仰中十分重要的終末的信念，這信念也是我們活在黑暗世代中的力量來源。

末日不單是一個抽象神學問題，更是具體又現實的問題，因為沒有正確對終末的信念，我們便沒有力量面對今日的黑暗。面對今日香港不同人的取向，大概我們可以根據他們的末日觀分成三類。第一種是，他們大概從不同渠道知道了香港將步入一中的終局。他們很早就知道了這劇本，他們的選擇是跟隨這劇本，比別人更早的破壞香港原有的價值，他們正參與一場人性的惡鬥，鬥無人性，鬥說謊，鬥紅，這些人不是真正愛國的，因為他們只是根據他們所信的遊戲規則而活，而不是真正的愛國。正如Elena Gorokhova 在A Mountain of Crumbs一書中所說： 「我們知道他們在說謊，他們也知道自己是說謊，他們也知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們說謊，但是他們依然在說謊，但我們仍假裝相信他」。在現時處境，我會補充多一句： 「因為他們看見了惡者所展示給他們的終局又接受了成為他們自己的終局。」

另一班人同樣從多方跡象上看到近似的終局，但他們不願意接受這就是他們及香港的終局。他們心裡堅持與政權所宣告的不一樣的價值，他們努力的堅持希望惡者所展示給他們看見的終局不會成為事實。他們願意付代價去保護這地及他們的鄰舍，他們是真正愛這地的人，不為個人的利益，甚至願意付上個人的代價。

第三類是基督徒應有的末世觀，作為基督徒的我們又應如何在這黑暗權勢正在狂傲的時代活呢？路加福音4:8-10記載了一段耶穌受試探的對話：魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀， 9 對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」耶穌對他說：「撒旦，退去吧！因為經上記著：『要敬拜主——你的神，唯獨事奉他。』」魔鬼所展示的肯定不是一個現實，而是一個終局的可能性，這種終局可能性是吸引的，在羅馬帝國而言，所謂的羅馬和平及相關的經濟利益都是一種終局的承諾，為的就是要人俯首稱臣，成為牠的奴僕。耶穌的回應是清楚的，我們不要向這些虛假的榮耀而俯伏，我們也不是為了不同的政見而堅持，我們要持守的是基督展示的美好價值，「單要事奉他」的意思是我們生命單要活出祂的價值。

末日對基督徒而言，不是一種對現況猜想，而是活在黑暗現實的一種力量，當然，魔鬼也懂得利用這種終末的想象來操控人心，作為基督徒，我們要保守我們的心，持守耶穌所展示的終末與價值，在黑暗世代「單要事奉他」，活出那一點光的見證。