【什麼！好過日也被祖了！】（9/30更新：臉書表示判斷有誤 已經解祖）

9月20日，好過日一篇推廣 #不當黨產處理委員會 年度活動「#黨不住影展」的發文，被臉書官方判定違反社群守則。理由是：「我們不允許在FB上使用符號、讚美或支持危險的個人或組織。我們對恐怖的定義如下：恐怖活動、有組織的仇恨行為或暴力、大規模屠殺或連續殺人、人口販運、犯罪或有害活動。」

不過，我們很確定這系列活動的主題，主要在批判歷史上（德國、菲律賓...）獨裁者，體驗黨國威權下的高雄鹽埕埔。而非宣傳恐怖組織。原始全文可以在本會理事李雨蓁 Lí Ú-chin 的臉書看到。

臉書透過奇怪的標準，嘗試禁止我們宣傳轉型正義活動，令我們無法了解，也無法接受，因此已透過申訴和其他管道，分別向臉書審核後台（可能是跨國外包）以及台灣分公司提出抗議。

不過暫時好過日已經受到臉書演算法影響：
👉降低觸及
👉禁止社團發文
👉無法下廣告（反正我們也沒在下）
👉不能直播（那...聽podcast就好）

如果大家想較好追蹤好過日的新動態，可協助轉發文章、加入社團（高雄好過日x城市生活）、或是繼續追蹤podcast等平台，我們不會停止臉書更新，也會繼續向官方爭取應有之權益。

「這裡是吳軍的《硅谷來信》第3季。這封信我們來談一談著名經濟學家、政治哲學家弗里德里希·哈耶克的思想。

哈耶克的思想對我影響比較大。我這個人讀書比較雜，而且有些別人讀不下去的書，有時我會硬著頭皮往下讀。讀進去了，體會了，人有時就變了一個人。借用我之前介紹過的印度哲學的說法，一個人之所以成為自己，是因為自己曾經的思想和行為。這樣算，在我身上多多少少有一些哈耶克思想的成分。

哈耶克這個名字你可能並不陌生，得到上有不少介紹哈耶克思想的內容。這封信我和你分享的內容主要來自哈耶克的《自由憲章》（The Constitution of Liberty）這本書，也翻譯成《自由秩序原理》。這本書是古典自由主義的經典之作，曾經被美國的《國家評論》雜誌評為20世紀最好的一百本非虛構圖書的第九名，哈耶克的另一本名作《通往奴役之路》在這個榜單里排第四名。英國已故的首相撒切爾夫人曾經在英國保守黨的一次會議上拿著《自由憲章》對大家說，這本書才是我們應該信仰。

接下來我們就借著這本書，來介紹一下古典自由主義的思想。
哈耶克如何定義自由？
說到自由主義，你可能會想到現在美國歐洲的各種左派思想，通常人們也會說左派是自由派，右派是保守派。但古典自由主義的主張和今天西方的左派思想正好相反。今天西方的左派思想其實更偏向於北歐式的民主社會主義，強調結果平等，反應在社會政策上就是高稅收、高福利，政府要提供很多服務。而古典自由主義強調個人的意願、行動和經濟活動的自由，主張政府要少干預個人和商業的行為，同時強調法律和法治。也就是說，其實古典自由主義的思想放在今天，就屬於保守派。

今天的社會，每個人都非常看重個人的自由，但通常只是出於一種本能，很多人其實並沒有搞清楚自由究竟是怎麼一回事。有的人在追求自由時給自己套上了枷鎖，還有一些人打著自由的幌子干涉其他人的自由。比如現在在美國，有的年輕人認為警察妨礙了人民的自由，應該減少警察的經費；但是，警察的活動減少了，犯罪分子就猖獗了，大家反而晚上不敢出門，社會缺少了秩序，其實是變得更不自由了。因此，我們有必要更深入地瞭解一下那些我們日常掛在嘴邊的概念，不只是本能地追求自由，還要真正理解自由的內涵，更好地維護我們自由。

哈耶克是怎麼定義自由的呢？他是用人與他人的關係來定義的，他講，所謂自由，就是他人不強制我們的行為。當然，這件事要對所有人成立的話，我們也不能強制他人的行為，因此自由並不是自己想做什麼就做什麼。根據這個定義，一個宮廷里的高級官員，並不比一個農民或者工匠更自由，因為宮廷官員每天都對國王唯命是從，而一個農民在大部分時間里可以決定自己的行為。

因此，哈耶克講的自由並不意味著的一定有更多的選擇、更大的活動範圍、更多的資源，而是意味著可以按自己的方式生活，按照自己想法選擇機會。就我自己而言，很多人都會問我，我有很多資源，為什麼不利用起來，獲得更大的發展。其實道理很簡單，我不願意過不自由的生活。很多公司的朋友對我講，你來做我們的CTO或者首席科學家吧，我們給你多少多少股份。我對他們講，現在我們是以朋友身份相處，我也自由，你也自由。要是我真的接受了你們的職務，我顯然不自由，你也要天天考慮不能讓我有意見，又怕壞了朋友關係，你也不自由。

如果自由只是可以按自己希望的方式生活，並不一定意味著更多的選擇和資源，那自由對人到底又有什麼好處呢？哈耶克認為，人類文明的開啓以及後來社會進步，靠的就是人們可以自由追求自己的目標。一個人為了達到目標，需要擁有更多的知識，這些知識又會讓他人受益。

同時，因為每一個人都有自由，就會有競爭，而自由競爭就是維持一個開放系統的必要條件。如果沒有了自由競爭，這個系統就會成為一個內部熵不斷增加的封閉系統。同樣的道理，商業的自由也是如此，一個商業被壟斷的社會，也會是一個熵不斷增加的封閉系統。商業的自由其實是人的自由的一種體現。

不過，自由的社會會帶來一個結果，就是發展的不均衡性。因為人的智力和體力不同、經歷不同、運氣不同，因此在一個人人自由發展的社會，每個人得到的結果就不可能完全相同。如果結果一樣了，那就是平均主義，不是通過人的自由發展得到的。

一個社會只要在進步，就不可能是社會全體同時進步的，新知識、新的機會（包括財富）一定是先在某個小範圍內誕生，再向多數人傳遞和分享。因此，社會進步的過程中，一定會出現不平等的現象，但這不是實質性的不平等。按照哈耶克的觀點，不平等的現象應該依靠發展來解決，而不是人為調整來實現。

當然，一定會有人不同意這樣。比如有人會想，那憑什麼張三就比我先富起來呢，為什麼不能多掙了錢就大家平均分，所有人一起同步富起來呢？哈耶克講，如果這樣，那所有的人都不可能富起來。世界上之所以會出現更新的、更好的東西，是因為那些創造出新東西的人可以先一步獲得創造出新事物的成果，如果沒有了這一點，社會的進步本身就會停滯。因此，哈耶克講，經濟上的不平等並不是一種罪惡，我們可以通過發展消除貧困。

實際上，中國社會通過改革開放發展起來的歷程，也是遵循了這個規律。中國在過去幾十年里的發展成績有目共睹，這固然是因為中國人的勤勞和智慧，但也有一個重要的制度原因，是避免了走平均主義的道路。實際上，現在的一些歐洲國家就存在這個問題，過於追求結果平等，影響了經濟的增長。

通往自由之路
哈耶克講，通向自由的道路有兩種，或者說，人類獲得秩序有兩種方式。第一種是自發誕生的秩序，古典自由主義信奉這樣產生的秩序才是最好的。第二種則是人為設計秩序，北歐的福利社會主義就更偏向於這一種。

哈耶克認為，自發誕生的秩序才反映了自由的本質，採用漸進的經驗主義方法，比較少涉及強制；而人為設計的秩序則是理性主義的，帶有一定的強制性。自發秩序講究有機生長，緩慢地試錯；而人為設計的秩序則容易陷入教條主義的陷阱，試圖創造不可能的烏托邦。

從哲學上講，自發秩序的哲學基礎來自亞里士多德式的哲學思想，人為設計秩序的哲學基礎來自柏拉圖式的哲學思想，前者強調來自客觀世界的經驗，後者強調人的理性。如果我們承認人的理性是有限的，而且人常常是自私的，那麼就應該對理性設計秩序這種方式有所警惕。

當然，自由不是不講規矩，自由要服從的規矩就是法律。哈耶克講，服從於法律不等於服從於他人。如果我們是服從於一個具體的個人，那是奴役；但如果我們服從於社會共同的、公正的法律，那麼人依然具有自由。

不過，對於什麼叫做公正的法律，哈耶克也有自己的觀點。他說，人在法律意義上是平等的，這意味著法律不能歧視任何人；但法律意義的平等不是現實中的完全平等。而且，如果我們要在法律意義上承認每個人的地位都是平等的，不能侵犯任何人的正當權利，那麼在現實的發展中，就必然會出現不平等的現象。如果要扯平這種現實的不平等，就需要在法律上制定具有歧視性的條款，對一部分人區別對待。也就是說，哈耶克認為，法律的平等和現實的平等是不可兼得的，要實現現實的完全平等，就要犧牲法律上的平等，反過來也是這樣。因此，哈耶克講，人們可以自己選擇，是要法律的平等，還是要現實的平等。

當然，有人會問，如果犧牲現實的平等，那弱勢群體怎麼辦呢？哈耶克認為，只能靠人善良的天性照顧他們，從博愛和正義的角度對他們進行一些補償。比如說，清華和北大在招生時，會拿出少數名額給一些教育資源差的偏遠貧困地區，這是從正義的角度出發給予的補償。其他人要考清華北大，還是要按同樣的標準。但是如果清華北大把招生制度整個改掉，不是按分數決定誰上清北，而是按人口比例分配每個省有多少人上清北，那就不是補償，而是改變了整個系統。

自由和私有財產
最後，講一講哈耶克對於自由和私有財產關係的看法。哈耶克講，保護私有財產是保護個人自由的一部分，而保護私有財產的基石就是契約制度。而契約，則是人們之間基於自願而非強制的互利合作決定。

比如你使用某家互聯網公司的服務，和它簽一個自願的互利合作協議，這就是契約。合理合法的契約可以保障你的數據資產以及你個人的自由。但是，如果互聯網公司悄悄定了一個霸王條款，讓在你不之情的情況下就同意了，這樣的契約就會讓你失去一部分自由，你的數據資產也就得不到保障。

小結
總結一下，這封信和你談了哈耶克的思想，主要是討論了一下自由這個概念。有些時候，我們討論一些事情需要有一定的理論基礎，而這些理論基礎往往就存在於那些經典的著作中。比如今天我們談網絡個人權利，談數據資產，理論根源其實還是在那些哲學、經濟學、政治哲學的經典著作中。哈耶克的著作就是其中之一。這樣的書通常不好讀，你如果打算自己去閱讀，不妨耐心一些，多讀幾遍，仔細體會。」

有一本書，之前都有介紹過，對我的影響幾大，看完所學到的東西，也對我有好的影響，今早起來看看書，有點少少筆錄分享，書名叫《破梯效應》。

簡單說一下書的重點，作者認為社會上窮人富人有一條階梯，由低層窮人到富人高層，可能階梯有十個級別，然而每個人對自己的階級定位有不同，很有錢的人覺得可能自己是中層，中層的人可能覺得自己是高層或低層，這都是個人的主觀看法。

作者是心理學教授，當中做了很多心理學的實驗去看人性，也提出一些令我們活得更好，更聰明的比較方法。當中我書寫幾點深刻的學習，與大家分享。

（一）自我感覺愈貧窮（階梯低層）的人，愈急功近利
有一個研究發現，活在愈貧窮家庭的男女孩，愈早熟，女孩也有較大的機會早生育和男孩會更大機會作出犯罪的行為。因為他們見到不公平，也很難改變情況，因此活在當下的感覺，使他們更易冒險和作出危機的行為，因為想更快得到想要的東西。

改變：自我感覺貧窮是自己定義的，我們應該改變覺得貧窮的感覺，改變只活在當中的感覺，對未來抱更多的計劃和希望，這樣對投資／理財都會有更穩定的心態，更易做到長線投資，改變短線投機的行動。

更易有投資的平常心。師傅說:「平常心，其實就不平常心。」我認為：平常心是需要練習的。

（二）不是收入愈多愈好，幾多是足夠？
美國2010年出的一項研究，收入愈多的人愈快樂，但是到了一個點，快樂便不會隨收入增多而增加很多的快樂，轉捩點為7.5萬美元，即年收入約60萬，每月5萬左右，我覺得大家不妨也可以參考一下。

改變：更重要是，明白自己需要什麼，家庭需要什麼，如果一味追求華麗的生活，600萬年收入也是不足。

（三）對自己有益的比較：向上比也要向下比
「乞丐不會介意富人生活比他好，但會妒忌隔壁的乞丐比他富有。」
這是有趣的人性，不難發現，我們時常跌入這個人性愛比較的盲區。

改變：做對自己有益的比較，向上比也要向下比，多感恩自己擁有的會是不錯的練習，也要聰明的比較。

（四）寫下自己重視的價值觀
人最易在物質的擁有上與人作出比較，是人性的習慣。

改變：寫下自己重視的價值觀
（１）我相信棉花糖實驗：耐性比一朝暴富更合理，節制自律的人最後會得到更多。
（２）金錢可以祝福自己和家庭，也可以祝福比你不幸的人，善用金錢。

祝大家中秋快樂!

#跟騷法 #騷擾 #跟蹤 #糾纏行為 #性暴力 #性騷擾
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👤來賓：
周春米（立法委員）
廖書雯（台灣防暴聯盟秘書長）
高仁和（前台北市刑事警官）

00:00 開場
03:02 周春米：跟蹤騷擾行為態樣多，待政院版整合
08:37 殺害屏東女兇嫌 疑反社會人格？
11:03 跟騷犯罪非個案，台灣法律規範夠嗎？
17:42 高仁和：跟騷事件層出不窮，但警察無法可辦
22:58 跟蹤、騷擾、糾纏行為怎認定？公權力該介入？
30:04 跟騷防治增加工作負荷，會累死警察？
33:42 跟蹤騷擾防治法草案為什麼躺立院？
40:47 跟蹤騷擾定義難？台灣應該先立法再補充？
44:36 強制「保護令」讓公權力即時介入，可行嗎？

💬 週一到週四晚間八點，歡迎到臉書收看直播，參與線上討論，有閒來坐！

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目前法規對於跟蹤騷擾案件，並無相關的法源依據，僅勉強可用社會秩序維護法、性騷擾防治法以及家庭暴力防治法，但都有其不足及限制。
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而內政部現前的版的跟騷法草案定義太狹隘，將跟騷定義為性騷擾不當追求的再犯，若要適用跟騷法有僅有兩種狀況，第一、必須要被害人提出性騷擾申訴成立，行為人經裁罰、懲處、懲戒或糾正後，或是觸犯《性騷擾防治法》第25條強制觸摸罪遭起訴或緩起訴，且一年內仍再犯的案件，才符合警方糾纏犯罪受理的門檻。
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但社會對於跟騷法的期待是公權力能即時預防性介入，因此目前草案方向完全不如預期。
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建議內政部能再多開幾場公聽會，多聽聽人民的心聲，並邀集各部會共同商議，早日落實跟騷法施行，千萬不要再有以拖待變的心態，拖延跟騷法上路。

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【 你到底是在炒股，還是在投資股票呢？ 】

最近我就發現到
世界真的不一樣了
我身邊的親戚朋友都開始投資股票了！
但是更進一步的跟他們解了過後
才發現到他們不是在投資
而是在炒股
甚至還有人會問我：
「Spark，為什麼炒股會虧錢？我應該如何炒股？」
其實你們知道什麼是投資股票？什麼是炒股嗎？
你是不是也覺得
炒股和投資股票不是一樣的東西嗎？
那你就大錯特錯了
在這裡我要再次強調
我不是在炒股
我是在投資股票
跟股神巴菲特一樣的
我們注重的是價值投資
看著大家都混淆了炒股和投資股票
今天我需要為大家調整一下正確的投資心態
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影片概括：
0:00 Start
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