⭕️第325次專注，持咒經行思惟「佛經」，佛經為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按佛教傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、古典藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出焉耆-龜茲語、于闐語、粟特語、回鶻語、西夏語、蒙語、滿語、日語、韓語、越南語、古爪哇語、高棉語、泰語、傣語、緬語、僧伽羅語、現代漢語和英語等語言的再譯本。佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌。佛教早期並沒有書面經典，僧眾以口語方式傳承教法。釋迦牟尼般涅槃後，僧團在王舍城舉行第一次集結。據佛教律藏的共通記載，該次集結由「上座」比丘大迦葉等人主持，「多聞者」阿難誦出佛陀所說修多羅，「持律者」優波離誦出波羅提木叉，大眾對其內容共同審定，再編成次第，為後來《四阿含》（法）與律藏（律）的起源。佛陀在世期間，其大弟子舍利弗、迦旃延等人，擅於歸納演繹佛法精義，為後來阿毘達磨論藏（對法）的濫觴。傳說王舍城結集時，大迦葉誦出了阿毘達磨（其他的記載，則謂是阿難或富樓那）。在推重阿毘達磨的上座部中，如說一切有部、銅鍱部、犢子部等，主張自宗所傳承的阿毘達磨論為佛陀所說，不過大眾部與化地部、銅鍱部律沒有結集論藏的明文，而經量部師認為沒有對法藏，對法只是契經解說慧學的部份，弟子所作的論只是經疏，不算作藏。印順法師檢視有關論藏結集的記載，異說紛紜，認為論藏在部派分立以前的時代尚未存在，而應為部派時代的作品。他也主張經與律，應是經過一段時期不停的整理與結集才形成現有規模，現存的四阿含與律藏難以單一溯源到王舍城結集。大乘經的傳出有種種傳說。據《大唐西域記》，大眾部另外進行窟外集結集出五藏。其中或有大乘經；《大智度論》則記載，佛陀滅度後，文殊、彌勒諸大菩薩，與阿難共集摩訶衍教法，專稱為「菩薩藏」。西藏傳說則稱大乘佛法之根本結集，在王舍城旁無垢空性山，有百萬佛子聚集，由普賢菩薩領導、文殊、金剛手、與彌勒菩薩，結集而成。其他則有說是從諸天龍宮取得、憶念過去生所聞佛法、從他方佛、三昧中見佛等聽聞而來。大乘經論當中，文殊傳承甚深觀於龍樹─提婆，形成《中論》等中觀般若經論，彌勒傳承廣大行於無著─世親，形成《大乘經莊嚴論》等唯識經論。天台宗以龍樹為佛陀「金口相承」，以自宗為龍樹「今師相承」。禪宗稱佛陀在靈鷲山拈花微笑，以「正法眼藏」付囑摩訶迦葉，其教外別傳不立文字之「心印」，代代相傳至菩提達摩。有些記載稱，三藏之外另立有「咒藏」，專門收集諸佛所說之祕密真言、陀羅尼、種子字、明咒，或護咒。大乘佛教以金剛手菩薩（金剛薩埵）為雜密及諸密續之傳法與集結者，藏密又以普賢王如來、金剛總持為無上瑜伽的傳法者。

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感人的愛情故事最令人動容！印尼一名阿里芬（Arifin）伯伯在當地是出名的癡情漢，每日出現在街角同一間商店前呆坐等候，本以為是露宿者，不過細問之後竟然是一個至愛不渝的愛情故事，更於網絡上流傳開來～ . 70年代的印尼東爪哇島的城市瑪琅（Malang）因爆發政治衝突和動亂，局勢不穩下阿里芬伯伯被逼與女友分開，二人在分離前許下承諾待一切穩定後再於街角的商店前再見面，自此阿里芬伯伯便每日都在商店前等待女友，等待二人重逢的一刻！ . 即便日曬雨淋，阿里芬伯伯依然風雨不改到同一位置等候女友，即使女友從未出現，但阿里芬伯伯未想過放棄，直到2017年4月8日伯伯被路人發現昏倒在行人路上，臉上有明顯傷痕，送往醫院後當晚就去世了，結束了長達45年來的等待！ . 相片中可以看到伯伯坐在商店前低下頭來，每日癡心等候的身影被網民拍攝並傳到網上，令感人的愛情故事得以在網上流傳！有印尼居民在阿里芬伯伯等待的位置貼上文字記念這名癡情伯伯，寫住自1970年開始便日夜堅守承諾等待他的最愛，直至逝世，這是愛的力量～ . 我們身處廿一世紀資訊發達的年代，想聯絡對方只需一個電話或者訊息便可，癡情伯伯的故事實在令人動容！ . 請到BE網站觀看完整文章：https://www.beautyexchange.com.hk/beauty/298122 . ❤Follow @be_hk 再Like埋BeautyExchange FB專頁睇更多最新美妝、吃喝玩樂情報 💛想搵返同類型情報👉🏻 #be_hklove