#sandywuofficial 看好多人報告自己打疫苗各式各樣症狀，酸痛忽冷忽熱暈眩⋯也好多人按時報告自己發燒的歷程。37.5開始紀錄、38.3就哇哇叫、39.2就說人生沒燒成這樣過，我心裡五味雜陳。 #身體不好是很痛苦的事 ，控制不住的感覺非常討厭，我不是要拿這種事情來比較，也有更多人健康情況更加惡劣難纏，但那些打疫苗第一次使用退熱貼的、第一次高燒睡不著的、第一次冷到夏天蓋滿毛毯的⋯可知道這是我好幾年的日常？ 我常跟大家分享人生故事的時候快速帶過26歲開始生重病的事（今天一樣會快速帶過）講到發燒，40度連燒多天完全沒有出汗跡象是常有的事；好端端跟朋友們吃著飯突然覺得全身發冷，冷到狂顫幾乎抽搐、十分鐘後就直衝40度送急診也是常發生的事。 也曾高燒40度一連多天在家睡睡醒醒昏昏沈沈，好不容易「感覺」退燒了開心得不得了，一量，39.5；維持40恆溫居然都習慣了，這種荒謬的苦痛是很無奈的。 還有一次感覺頭暈目眩不舒服，擔心自己又要發作，快速衝到廁所想卸完表演的妝、快速洗個澡躺平，才剛碰到淋浴蓮蓬頭就開始心跳加速脖子僵硬，水越開越燙我的胸前背後都燒紅了，還是冷到齒牙互撞，迅速關掉水龍頭裹上毛巾，就這麼兩步，我走不到房間。真的冷到受不了，蹲在地上動彈不得。 家人把我硬搬到床上，蓋上好幾層大大小小的毛毯暖被，好幾個人同時為我搓著被褥想加點溫，我仍然冷到無法自拔，想當然爾又是高燒好幾天的起手式。 這些都還沒列出酸痛軟弱無力、脫水打針、急診住院、抽血昏倒、找嘸病因的各種過程。看大家光是一個發燒38.5就要各種發文紀錄（沒有不行）只是看得我一直在想，我這短短160公分長的身體到底都經歷了什麼？這種日子過了好多年，而這好多年我也都在電視上螢幕上活動上跟大家相處互動工作⋯ 果然， #腎上腺素是拿來狗急跳牆的 ，而我的日常就是每一天都在奮力抵抗身體的各種孱弱，卯足全力擠壓彈跳越過磚牆。雖然心靈很健康（ #柑霞祝 ）但把這靈魂體的「體」給搞瘋了，一點都不好玩。 現在的我花費了好多時間跟精力才慢慢找回身體的平衡狀態，慢慢地、偶爾很神通廣大地，感受到身體些微/微量/細微的變化，然後回應她的需要（像照顧小女朋友一樣）柔聲跟她問妳怎麼啦～她會沈默不語然後指指某個方向告訴我，這裡啦！妳每次工作到凌晨就忘記我！妳每次都亂吃亂喝害我不舒服！妳不休息放鬆我又過敏尋麻疹了啦！ 久了訓練過了也就找到跟小女友戀愛的方式✨。 雖然我身子沒有大家好（居然有人長到30幾歲第一次高燒有夠不可思議）想想，也好。趁這次打疫苗的契機，提醒各位健康有多重要， #身體平常要保養顧惜 、發燒不可怕大人也不會燒壞腦子，而且有太多知識可以幫助我們解決問題或 #舒緩焦慮 。身體是活的一個個體，它沒有要故意讓你酸痛不適，這是它的功能；渾然天成。 度數不是勳章，也不用隨時線上報告375了386了397了⋯⋯多喝水快滾去睡才是現在該做的事呀。現在的痛要牢牢記得（人類有多健忘天啊）我們都一起變成更能同情共感的人吧。 今天要聽：告五人的在這座城市遺失了你 *親愛的記者朋友們這篇文字超多的，如果要寫成新聞，辛苦你們了。但家裡長輩年事已高啊～千萬別用太可怕的標題，他們是真的會嚇到長輩文萬箭齊發啊。

⭕️第354次專注，持咒經行思惟《佛說盂蘭盆經》，《盂蘭盆經》，主要記載著目犍連尊者，為了救度墮落於餓鬼道的母親，向釋迦牟尼佛請示救度之法，最終成功解救其母，釋迦牟尼佛便藉此向大眾宣說盂蘭盆法之經過。該經《出三藏記集》記載是失譯經，《歷代三寶紀》首次安入西晉譯師竺法護的名下，收錄於大正藏經集部第16冊的685部，乾隆藏大乘五大部外重譯經第38冊，另於嘉興藏、高麗藏、永樂南藏、永樂北藏、開寶藏、房山石經等經藏皆有收錄此經典。當時，釋迦牟尼佛在舍衛國（古印度國家之一）的祗園精舍。祂的大弟子目犍連尊者，證得六種神通力，立志報答父母的哺乳之恩，便以神通力觀照，發現亡母墮落在餓鬼道中，沒有吃東西而且渾身只剩皮連骨，尊者見了非常難過，便缽盛美食佳餚送到母親面前，目犍連的母親得到食物後，擔心其他人來搶食，便以一手護缽、一手把食物往口中塞，但食物到口中後立刻燃燒成火炭，讓她無法食用並且痛苦無比，目犍連尊者非常的悲痛，立刻向釋迦牟尼佛報告此事，並且請求解脫母親的方法。釋迦牟尼佛告訴目犍連因為他母親罪業之深重，非以尊者一人便可度脫，要解救母親脫離痛苦必須在十方眾僧在夏安居要結束的時候（七月十五日），準備種種上妙飲食、臥具等等並置入盆中，供養十方大德僧眾，讓僧人們共同修法，集結僧眾們共修的力量為現世父母及七世父母親屬做佛事。目犍連尊者遵從釋迦牟尼佛的教導，最後其母親解脫，並且免於一劫遭受墮落餓鬼道之痛苦。目犍連尊者的母親得度後，便向釋迦牟尼佛請示，未來的佛弟子們，是否可用一樣的方法（供奉盂蘭盆）救度現世父母乃至於七世父母呢？釋迦牟尼佛非常高興，並向大眾宣說：若有比丘比丘尼、國王、太子、王子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，等等行孝之人，都應該為他們現世的父母、過去的七世父母，在七月十五日、佛歡喜日、夏安居之終日這天，以種種上妙飲食置於盂蘭盆中，供養十方自恣僧眾，祈願現世的父母長壽無病、無一切苦惱，乃至於過去七世的父母脫離餓鬼道之痛苦，得生天人中享無量的福樂《玄應音義》卷十三：盂蘭盆正言烏藍婆挐，此譯云倒懸。案西國法，至於眾僧自恣之日，盛設佛具，奉施佛僧，以救先亡倒懸之苦……舊云盂蘭盆是貯食之器，此言訛也。」。釋迦牟尼佛告訴大眾，行修孝道的佛弟子們應時常憶念父母乃至於過去七世父母，每年七月十五日，應以一顆孝順的心慈憶現世父母乃至於過去七世父母，並為他們作盂蘭盆供佛及僧眾等佛事，以報答父母長年養育慈愛之恩情，一切佛弟子應依此盂蘭盆法信受奉行。☸️《盂蘭盆經》（《盂蘭經》），《開元釋教錄》題作竺法護譯，但《出三藏記集》記載是失譯經。☸️《報恩奉盆經》，《開元釋教錄》記載是失譯經。☸️《經律異相·目連為母造盆》，節錄自《盂蘭經》。盂蘭盆法會，依佛教誨，舉行於每年農曆七月十五日。「盂蘭盆」為梵語音譯，「盂蘭」意為「倒懸」，倒懸有痛苦的內涵，「盆」的意思是「救器」，所以「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生之意即為：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。《佛說盂蘭盆經》乃佛陀為目犍連尊者開示如何救度其母，令其解脫倒懸之苦的方法。話說在佛世時，目犍連尊者以天眼看見他已過世的母親在餓鬼道中受苦，不得飲食，皮骨相連、飢渴難忍，尊者看了悲痛不已，於是以神通力盛了一缽飯給母親。無奈母親罪障深重，食物送到口中馬上化為火焰，尊者哀痛逾恆，轉而求助佛陀。佛陀告訴目犍連尊者，因母親罪障深厚，單憑他一人之力無法如願，必須仰賴十方眾僧的功德，於七月十五僧自恣日時，以豐盛美味的佳餚齋供比丘、比丘尼，以此功德來解脫母親的惡報。爾後，尊者的母親果然憑此功德，由餓鬼道中解脫。尊者救母心願達到，但人人皆有父母，可不可以照此方法去做呢？佛說：「上至一國之主，下至人民，不分出家在家，也不分富貴貧賤，教他們奉行『盂蘭盆法』，救度現在父母乃至七世父母，不但可使已故的父母離苦得樂，即使現在活在世上的父母，也可使他們壽命百年，百年之中，沒有病苦。所以凡是佛弟子應當孝順，念念中常憶現世父母，乃至七世父母，於每年的七月十五日，為作盂蘭盆法會，供佛及僧，以報答父母長養慈愛之恩。」

「你們的想像力容不下一個真的經歷過好幾次強暴的人。」 前陣子天才看了博恩之前脱口秀談被強姦的故事以及聲明，刻意拖的這段時間在心裡密集的準備，或許是我們這類的人關注關於自身類似的議題，總會特別小心，因為任何媒體使用的新聞標語、內文，態度、立場，一筆一劃都勾動著腦內成千上萬條神經，最不該點開又必定會被妳點開的網友冷嘲熱諷，會像是一層遮罩蓋住妳所有對病理解的自信。 我曾和某任也患有PTSD的男友，在Linkin park主唱自殺的那晚，在各自的房間裡哭了好久，尤其是知道他長大後去尋找那位性侵他的加害者，但後來得知這名加害人也曾是性侵的受害者後，他決定不向對方追究，最後讓自己更加痛苦。 我對以上事件根本不敢想完，光是字面上對加害者該有的憐憫，都讓我感到噁心又難受；一個人怎麼能對於創傷同時存在兩種相反的立場，饒恕了他人多少，就是對自己受傷的部分更加不放過，解答就是問題本身，這種人生怎麼活，怎麼走，新聞過了4年我仍然沒有答案。 唯一確定的是自己面對PTSD的方法，永遠不會是該死的放下。 而當時男友看著我對部分酸民的耿耿於懷，問了我：「妳活到現在有看過哪個妳身邊覺得有智慧且欣賞的人，會去新聞下面加以評論與攻擊受害者？」 這樣的提問每當我感到焦慮的時刻，讓我足夠分辨哪些是我不該在意的嘲諷，雖然很難不感到灰心，但心想或許就是因為世上有很多不同的聲音，我也才敢成為一個拿起大聲公訴說著自己理念的人。 PTSD對我來說一直都是讓我感到極度複雜的心理疾病，最大的因素是它的開始，也就是創傷的源頭來自回憶，而回憶是帶狀式的存在腦袋裡，它的血水會流竄於事情發生前、事情發生後，不簡化成前與後，原因是妳的人生確確實實的被分割成兩段，所有被時間經過的地方，並不像他人所說：「可以用時間療癒一切」，而是恰好相反的，如同誓言一樣地久天長的跟隨妳，妳必須堅定地帶著此事去過完這一生 。 對於過去，PTSD把已知刻劃的再清晰不過，種種像是錄像被燒成DVD，用一台365天插著電的播放器，只要妳醒著的時時刻刻，這些畫面從不停止的重複播放，妳眼前無論有什麼驚喜與快樂，它也永遠騰出一個空間卡住妳腦海，與妳所有情緒、甚至與喜悅並存，像是一個拿不下掛在脖子的鐵鍊，它的重量時常提醒著妳與自由之間的距離。 妳當然試過一種簡單方法，讓記憶適得其所，妳不容許它在那裡發生，丟棄那一晚的自己，將她想像成與自己無關的別人，妳才能作爲一個全新的人。 但後果是妳逃避的每一天都是要加倍奉還，妳刻意沒看的那幾分鐘，在夢裡會加速的播放，體驗過的人會像是某種信仰規定自己把這個噩夢日日帶著，因不想再經歷任何一次非自願性的懲罰。 對於未來，PTSD所面對的最大的恐懼是隨機觸發，如果是性，那存在強烈的權力與支配關係，插入與被插入，各種無法輕易對等平衡的事物，都可能會成為發病的引爆點，這讓我很困擾，尤其是我對日常行為表面的自我分析時，往往發現不適的裡頭深處就是藏著壓迫與對性的貶低，原來它們早就無聲流進血液，影響妳做任何決定、話語、行為。 而在某刻，醍醐灌頂，才理解醫生對妳說的，妳的失憶是大腦的保護機制，她知道妳當下無法承受壓力，而選擇性的告訴妳事實，直到她覺得妳有足夠的能力來面對時，她才會告訴妳全部的事情。 大腦正式的宣告會發生幾次，人生需要發病幾次，需要驚覺被打醒幾次，我不知道，我只知道只要還醒著，這場爛戲就會繼續，我也還在等。 時間著實的拉長PTSD的傷口，像是一條沒有盡頭的鞭炮，在某處被不明的原因點燃，妳永遠來不及反應就被炸的全身傷，所以對我來說最接近光的希望，一直都是死亡。 前陣子看《幻之光》很有感覺，由美子哭著對天空大喊：郁夫為什麼要自殺時，我心裡想的畫面是郁夫死前在一個天氣晴朗的下午，用相當自在安穩的步伐與微笑邁向隧道，這顆鏡頭一直壤我感到很安慰，並不是所有人對死亡的態度都是負面、消極、悲慘的，還好是有人非常確定比起現在，未知的死亡更好。 那種在未發病時對自我現狀的明瞭，並不是傻，更不是想不開。 雖也明白「自殺」兩字對身旁的親友是另種巨大傷害，但社會上大部分的人都在集體譴責「輕生」時，自己想替已選擇死亡的人說些話，無論是否具有充分理由需要用結束生命來停止病的延展，對於死亡本身執著的程度，相當於在社會上追求的積極與熱情，都只是個人選擇而已，此時「想死」與「想活」對於我來說是同件事，都是一種值得尊敬的事。 除了死還有一條路是不想死。 對他人標準中受害者模樣不屑一顧；那些自己處理不來的情緒就丟到網路上；重新定義那些不該輕易提起的訊息；對解讀的悲慘性強烈抗拒；叛逆那條好像該隱忍的不幸而選擇大談闊論並挑釁別人價值觀。 怎麼樣好像嚴重不能隨便講隨口說嗎？ 這麼嚴重的事就是輕易發生了不是嗎？ 以嘲諷自己的人生來渡以上的難關，她挑選著同樣悲慘的其中一天，決定用開玩笑的態度告訴妳她被性侵過，那天妳會告訴她：妳不能這樣說、不能這樣想嗎？ #精神疾病去污名化 #生命自主權