開車的時候，我的女兒問我：『把拔，甚麼時候是 Hungry Ghost Festival？』

她說的餓鬼節的意思就是中元節。

我就說：『在過幾天就是了。』

她在說：『我能給他們吃東西嗎？』

我說：『可以啊，妳想請他們吃甚麼？』

女兒說：『我想請他們吃漢堡包可以嗎？』

我笑了笑說可以，心想應該主要是自己想吃麥當勞吧。

然後她說：『那麼可以請他們吃 Ice Cream 嗎？』

哈哈哈，還不是自己想吃？

我說：『不可以啦，很快就融掉了。』

然後他又問我甚麼是Hungry Ghost，我大約是說他們很餓，一直吃不飽，肚子很大，喉嚨又很小，很口渴時一喝水，就會燒到喉嚨，很可憐，所以一些人就會在這個節日請他們吃東西。

實際上，我只是選擇了那個比較有戲劇性的版本了講。

佛教是採納了印度原本信仰中的Preta概念，然後自己重新詮釋。

原版印度的Preta就只是人死後的靈魂，佛教卻把它變成是在生時，有很強烈的貪念又犯了惡業，才會投胎為不斷肚子餓的餓鬼。原版的則沒有肚大頸小，全天飢渴煎熬的劇情效應。

佛教施食給餓鬼的經典是很『經典』的：佛陀的核心弟子阿難陀有一天靜坐時見到一為叫做面燃（或焰口）的餓鬼，面燃預言阿難陀三天後就會死，死後還會投生入餓鬼道。

嚇得阿難陀心驚膽跳，馬上問佛陀要怎樣解救，佛陀就告訴了他變食真言，對水飯唸七遍，一撒出去，全天下的餓鬼都吃飽，而且還升天。

當然，很明顯的這只是大乘和密乘佛教才有的信仰。

南傳佛教是不吃這一套的。

當然，我會不禁的問全天下無數的佛教徒都有做這個變食真言（漢傳藏傳都做），做了上千年，應該連平行世界的餓鬼也都吃到升天了吧？

比較讓我掩卷竊笑的矛盾，應該是阿難陀這位出家修行的佛陀大弟子，既然會被預言死後投胎做餓鬼，那麼他持戒、禪定、學佛的功底、功勞和功德都去了哪？

而且在經典裡面，變食真言也不是農曆七月才做，是甚麼時候都可以做。

而且也非如一些佛教徒認為要有功德、功力或法力的人才可以唸變食真言布施餓鬼，經典中沒有這個規定。

任何人都可以做。

而且也沒有說明是一定要晚上才做布施餓鬼，經典中說明是早上做，當然任何其他時間都可以做。

為甚麼佛教徒都認為要晚上做布施餓鬼的法事？

應該就是有氣氛吧？

因為鬼戲中的鬼，幾乎都是太陽下山後才出現的。

一些人的憂鬱症，也比較容易在太陽下山後，容易發作。

有三種反社會人格 Psychopathy、narcissism 和 Machiavellianism，大概就是冷血狂、自大狂和支配狂，（心理學界稱為 Dark Triad）最近有被研究到他們在環境亮度不高的地方，甚至是微暗的地方，會比較舒服自在。

長遠的人類歷史中，確實有一些罪，例如殺人，是晚上做了後，要逃的話，比較少人看到。這也可能大部份文化都會把鬼魔之類的物質，歸類為夜行。

三種反社會人格中，每一個都是對撒謊沒有任何抗拒或心虛的，他們都是撒謊成精的。

回到佛教大乘的經典中，面燃餓鬼登場後，佛教徒所視祂為觀音菩薩化身。如果你不是佛教徒的話，你看這些故事，會覺得這觀音Cosplay 成餓鬼，騙阿難陀跟佛陀學變食咒，導致後世的佛教徒都學會來利益全天下的餓鬼。所以，這個騙，也是為了眾生的利益啊。

你這樣講的話，好像也把觀音歸類入這三種反社會人格中了。

呵呵，但既然面燃也是觀音，為何觀音不直接教阿難陀？（那個咒本來就是觀音的咒啊）

或者為何觀音反正都已經Cosplay了成為餓鬼，為何他不直接救那些餓鬼呢？

讓我覺得比較有意思的是一位西方研究『癮』的專家 Gabor Mate，他把任何上癮的狀態，比喻成就是餓鬼的境界 —— 永遠要吃，除了一直都吃不飽，還不斷的傷害自己。

佛教中一些普渡餓鬼的儀式，或者更像是陽間的人之心理輔導或情緒疏導。

我會認為餓鬼更像一種病態的心理，不再是喉嚨小小、肚子大大的鬼物。

我的女兒有問我：『把拔，你們你肚子大大，你是不是 Hungry Ghost？』

我當然不是。

然後我就開車到了 Family Mart ，下車買零食和啤酒。

【當刑警的把兄弟吃死死是天理，把他「收起來」對未來會有幫助】#精選書摘

「李金生像泥鰍一樣，又有議員在罩，一時之間，我還真想不出什麼方法可以讓他一槍斃命。反正你是刑事組長，當刑警的把兄弟吃死死，叫做天理，你就放手去做」......

收服？是要他當警方的高級線民嗎？拿什麼換？他調閱李金生的資料，此人雖然在道上名聲不顯著，不過，根據刑事局檢肅科提供的資料研判，李金生的江湖地位，大概相當一個堂主......

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#焰口 #小說 #刑警 #警察 #角頭 #兄弟

📰孝親月吉祥　法鼓山邀請全民線上祝禱做普度

農曆7月是孝親、安心的吉祥月，源於佛陀教導弟子目犍連供僧救母的故事。法鼓山因應防疫，全臺各分寺院孝親報恩法會均改由線上舉辦，透過網路共修、雲端祈福，結合僧眾、信眾和民眾，凝聚祝福、祝禱的力量，將美好的祝願化為行動，利益親眷、眾生與自己，都能夠離苦得樂。

關心因染疫而病故的同胞，無法和親友好好地道別，雙方不免都有遺憾，法鼓山特地於中元節(8/22)當日上午9點起，在總本山大殿舉行「中元報恩三時繫念超度法會」，主要為疫情期間往生的民眾做超薦佛事，也要為十方大眾的健康祈福。法鼓山邀請全民線上祝禱，全心迴向世界平安自在。

而歷史悠遠的農禪寺「梁皇寶懺法會」，仍維持僧團法師在壇場誦經，並禮請方丈和尚果暉法師於啟建日直播開示，民眾可於8/15至8/20，每天上午8點半到5點半，隨同網路畫面一起線上共修；以往第七日的齋天、瑜伽焰口法會，今年則是首度取消，避免人潮群聚。

融合現代和傳統的修行方式，法鼓山鼓勵參與法會前，可先做前行功課，助益身心安定，除了拜佛、持誦聖號，官方社群近日也將陸續推出「一抹微笑、一餐蔬食、一句祝福、一念反省、一刻心安、一份感恩、一個好願」等淨化身口意的生活行動，共同提昇心的免疫力，歡迎關注臉書最新訊息。

2021年法鼓山線上中元報恩法會，在基隆精舍(8/8-8/14)、桃園齋明寺(8/20-8/21)、臺中寶雲寺(8/20-8/21)、臺北安和分院(8/23-8/29)、高雄紫雲寺(8/23-8/29)，均有網路直播，民眾可配合在家或工作休息時間，同步參與共修，普度眾生、廣結善緣，為祝福的對象遞上感恩的心念。

※法鼓山中元報恩法會最新動態( https://reurl.cc/Q9A7ko )

※農禪寺梁皇寶懺法會相關資訊( https://ncm.ddm.org.tw/ )

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