《转帖》............
你是因爲沒有煩惱才去旅行，還是因爲有煩惱所以去旅行？
最近處理了這樣的一個案子，女事主（就叫她L吧），28嵗，因爲某些原因陷入了財務危機，一共欠下了接近五萬元的債務，包括銀行的私人貸款和向親戚朋友借的錢。
禍不單行的是，遇上這樣的財務壓力，公司又大裁員，L失業了。一屁股債又沒有工作，轉眼就要奔三，L的人生即刻陷入低谷，一時看不到出路，所以找我幫忙想想辦法。
看她一臉彷徨，我告訴她說目前的當務之急就是要馬上找一份工作，不讓經濟來源斷掉，能的話多做幾份工，然後把債務分類，先還清高利息的，再慢慢償還人情債。
L給了我很痛苦的表情，坦白地告訴我說她很沮喪，這幾個星期都無法入眠，還暴瘦了幾公斤，提不起勁找工作，一想到要面對問題就想逃避，每天宅在家裏不想出門，整個人活像個喪尸。
“那你打算怎麽辦？” 我問。
“我男朋友看到我這樣，認爲這樣的狀態也找不到工作，就建議我先去旅行，散散心，暫時把煩惱忘掉，回來後重新出發。”
“哦，暫時逃離現實，去短暫旅行充電也未必是壞事。你們計劃去哪裏玩呢？” 我好奇地問。
“我們下個月會去歐洲旅行一個月。”
我差點從椅子掉了下來。歐洲旅行得花多少錢啊？還去一個月？
“你男朋友的經濟狀況很好，是嗎？”
“也不是。他做freelance。自己在外面接一些工作做。所以時間比較自由。下個月他就停工一個月，不接工作。”
“那麽旅費呢？他的儲蓄嗎？”
“他還有一點儲蓄，但不多。我這裏也有一點點。他從信用卡那裏拿了cash advance，應該是足夠我們一個月的旅費。加上我們打算背包旅行，應該花不多。”
用信用卡的cash advance來旅行...... 我的天呀！現在的年輕人頭腦到底在想什麽？！我的鐵杯子呢？我閉上雙眼不是因爲愛演，是想要避免一場命案。
“如果有錢，爲什麽不還掉一部分債務？爲什麽在欠債的情況下，仍想著旅行？” 我的口氣有點不太禮貌了。
L有點爲難，但嘗試解釋說：“我男朋友說，現在的一點點錢也不足夠還債，在加上我現在的精神狀態也不適合找工，只會一直沉淪下去，所以他認爲倒不如我們拿這一點點的錢去輕鬆一下，忘記煩惱，或許我會找到動力重新振作，反正現在我也沒有工作，有時間。”
“那需要去到一個月嗎？” 我腦裏正在找我的鐵杯子。
“我男朋友說，反正機票都買了，也不是常常有機會可以去歐洲，所以呆久一點比較划算。他說可以在網上找到很便宜的住宿。”
我用力吸了一口空氣，企圖把我的血壓降到安全範圍。可能她是對的，畢竟我年紀大了，現在九零后的想法，我懂條鐵咩？不在工作狀態，如何找工？情緒低落，如何解決問題？旅行就是最好的解壓方式。説的也是。（背景音樂：張學友的《李香蘭》）
“我總結一下你目前的狀況。你沒有工作。你欠了二十千的Personal Loan 以及跟親戚朋友借了二十多千。你很煩。你沒心情找工。Ok. 你有一個很愛你的男朋友。爲了讓你振作起來，他借了credit card，自己也不接工作，準備帶你去歐洲旅行一個月。對嗎？”
L 點點頭。
“你的二十多千是跟哪些親戚借的？” 我問。
“媽媽一點。哥哥一點。還有一個朋友。” 她有點不好意思。
“如果他們知道你沒有能力還他們錢，卻有能力去歐洲旅行，他們會怎麽想？你打算偷偷去旅行嗎？不po臉書和IG嗎？他們看到你快樂旅游的照片，會有什麽感覺？”
L愣了一下。她好像沒有想過這一點。
“杜律師是認爲我現在不應該去旅行嗎？”
難道還不明顯嗎？我的臉色都蒼白了，血壓跟做了100下波比跳後一樣，只差還沒拿鐵杯殺人而已。
“應該取消旅行嗎？” L 有點不知所措。
“你説呢？” 我不給答案。
“但是我們已經買了機票，好像五千多塊。要讓它burn掉嗎？”
“去了要burn更多，對嗎？” 我有點慫恿了。
“喲...” L 的表情好痛苦。去也不是，不去也不是，就像一個人去吃老麥，拿了漢堡包坐下來後突然覺得想去厠所，是去好還是不去好。
“我要怎麽跟我男朋友說？”
那是你的問題了。如果L是我的女兒，估計她男友已經斷腿了。男人願意借錢來討你歡心固然浪漫，但愛情不能只有白開水。不會理財的男人，未來造成的傷痛更大。
我不知道L最終有沒有去歐洲。我只希望她找到辦法儘快還清債務，尤其是那筆銀行私人貸款，利息不是開玩笑的，一不小心，就是捲入無窮無盡的財務漩渦，怎麽游也游不出來。到時，落入被列入黑名單、律師來函追債、網上查詢AKPK聯絡電話的窘境時，希望那些在歐洲拍下的照片能給她心靈得到一些安慰。

20191008 黃偉民易經講堂

在《易經》的世界，窮，還不算是凶的。

窮，只是路走到了盡頭，沒路可走了。

沒路可走，但仍固執原來的做法，不知變通之道，才產生“凶”的後果。

《周易》第八卦的《比卦》，彖傳說它最後一支爻：

「後夫凶，其道窮也。」

說出這爻之所以凶，因為「其道窮也」，一直堅持錯誤，不知「窮則變，變則通，通則久」的道理，只懂怨天怨地怨人，後知後覺，態度不正，其道窮也，沒路可走了。

林鄭從櫳底找來殖民地惡法《緊急法令》，繞過立法會，將香港進入緊急狀態，不是只為了禁止蒙面吧？

跟著來的，是封網麼？限制網上言論，封了連登、蘋果、立場新聞？限制網絡自由？

然後呢？拉人？目標人物人間蒸發？

單靠插贓嫁禍和警察暴力，就可以平定今次香港之亂？

已經有聲音說，香港人應該邀請解放軍入境，平定三萬黑警，解散林鄭政府……便可以拉近港人和北京的鴻溝。

今年邵康節《方圓圖》的值年卦，是《周易》第二十五卦天雷無妄卦。

上卦為乾天，下卦為震雷；天說理，震為動，只要行動合乎天理，便無妄了，沒有錯誤了。

《雜卦傳》說：
無妄，災也。

無妄卦談的是無妄之災。想像不到，出乎意料之外的災禍。

它的卦辭說：

無妄。元亨利貞。
其匪正有眚，不利有攸往。

元亨利貞，是形容乾卦天道的卦辭。

如果真的無妄，沒有妄念，是元亨利貞，合乎天道的。天道無妄，但人心，有貪瞋癡三毒，有私心私欲，便辦不到了。

跟著的卦辭，斬釘截鐵：

其匪正有眚，不利有攸往。

其匪，如果不是。

本來無妄，但如果做不到，心念不正，起心動念偏離正道，立刻有眚，人禍到了。

目中生翳為眚，看不清楚狀況，欲望蒙蔽理智，自欺欺人，以為自己走的是直路，結果愈走愈歪，差之毫釐，謬之千里，當然是不利有攸往，不能再往前走了。

無妄卦說的是人禍，所以，年初時我們已說過，今年不要賣弄聰明，否則，災禍必至。

林鄭自以聰明，將香港人，不滿北京違反一國兩制，違反《基本法》的政治矛盾，降格為警民衝突。

再插贓嫁禍示威市民，抹黑為警察平暴。

用三萬警力，企圖消滅香港整代年輕人，這便是妄念。

瞄準重陽節三日長周末假期，在星期五下午三點，才經學校發出午夜實施禁蒙面法，是鼓勵學生在這三天假期蒙面上街，再將他們一網打盡。這是居心邪惡。

難怪有校長在集會上，哽咽地說：

大家一切小心！希望星期二上課日，見到大家齊齊整整，平平安安。

校長教師見到林鄭用心，關心學生之餘，痛心政府可以沉淪至此。

有計畫地消滅自己的下一代，除了大陸的毒奶粉外，便到林鄭政府這百日罪行。

這是違反生物本能的。

乾說理，坤說勢。乾說天理，坤說現實，現實不能脫離天理，所以，乾主坤從。現實人生，無論形勢如何，都只能跟著天理來走。

立志學乾卦，行事學坤卦，這便是「地博厚，天高明」，學坤卦行事，像大地厚德載物，有無盡的包容力，將現實的人事萬物，含蓄包容，化解所有的衝突不順，然後化為光明道理。

當一個政權，只考慮本身的權勢利益，超離了天理，過了界限，逼得天理現身攤牌，天地交戰，戰況便必然慘烈了。

這便是《坤卦文言傳》說的：

陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。

人與人相處，問題往往出於一個「疑」字。

具疑，便百病纏身了。

中共的問題，在於只有破壞，沒有建設。

《易經》的卦序，革故鼎新，澤火革卦之後，是火風鼎卦。

將舊的東西推翻後，便要建設新的秩序。

否定了中國歷史，否定了中華文化。歷史是一個民族的共同記憶，文化是一個民族的共同性格，一下子推倒了，但無法成立新的文化承傳，價值追求。全國便只有靠動物本能生存。

否定歷史，歷史也會否定你。

所以，中共只能不斷革命，尋找敵人。

因為只有革故，沒有鼎新。

沒有了外敵，也只能在內部，製造敵人。

天安門的閱兵台上，看三屆總書記。

江澤民病骨支離，被抬著上場；胡錦濤滿臉愁苦，像老人院無人看望的老人；習近平寂寞孤獨，帶一股肅殺之氣。

沒有軍威莊嚴，也沒有七十大壽的喜氣洋洋，像殯儀館家屬角落，爭產大戰一觸即發的場景。

閱兵之後，翌日習近平即刻發出禍起蕭牆的警告。

九千萬大黨若被打敗，必須先從家裡自殺自滅起來。

他說：要敢於進行自我革命，敢於刀刃向內，敢於刮骨療傷，敢於壯士斷腕，防止禍起蕭牆。

禍起蕭牆，出自《論語》季氏篇第十六。

季氏將伐顓臾。
冉有、季路見於孔子曰：
季氏將有事於顓臾。
孔子曰：
求！無乃爾是過與？
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？
冉有曰：
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

春秋時，魯國季氏三兄弟將魯國的政權、軍權、經濟權都掌握在手，將魯君架空了。

這次季氏準備侵略顓臾這個小國家。

孔子的學生冉有、子路，當時為季氏家臣。這一天，兩人來看孔子，向孔子報告，季氏將有事於顓臾。

有事，到底是什麼事？他們沒有說清楚，完全是官腔，外交辭令。

但孔子是什麼人？一聽就知他們講乜。所以，馬上說：

求，這件事你們太過份了。

顓臾，是五百年前，周武王分封諸侯時建立的，是在東方，未開發的部族中，由他管理，旦社稷之臣。

孔子的意思，顓臾這個諸侯，也是周天子領導的一部份，何以伐為？怎可以出兵打他，吞併他的土地呢？

顓臾是先王所封，和魯國一樣，有歷史背景和地位，是東蒙之主，而且，沒有做錯什麼，只是衰落了，怎麼可以出兵討伐他呢？

冉有是高級公務員，一聽老師開罵，立即推卸責任，說：

夫子欲之，是老細想咁做咋，我們兩人都唔想㗎！

跟著孔子說出了中華文化精神的重點。

孔子曰：
求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？

孔子說：求呀！以前的良吏周任就說過，做官先要量度估計自己的能力，才出任官職，若果力不勝任，便應該辭職。

不是高級低級的問題，如果你不願意做，就不要做。

孔子引用了周任的話之後，再對冉有和子路說，一個當宰相輔助老細的人，對外應該扶危，你既然做不到，咁你做宰相來幹什麼？

孔子又說：

是老細要，並非你們意思？這話未免大錯特錯了。

我問你，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過呢？

兕，獨角獸。虎兕，都是猛獸，應該關起來的，如果放出來便會吃人，所謂的增加軍費，就是將虎兕放了出來。牠們當然會食人，侵略別人，防礙別人生存的了。

龜玉，名貴東西，象徵古代經濟財富，毀於櫝中，即社會經濟崩潰。

這個國家提高軍費，發展武器，社會經濟崩潰，民不聊生。對外擴充軍備準備侵略人家，內部經濟崩潰，人民難以謀生，你是輔相，季家當然要這樣做，但你呢？你冉有受的是什麼教育？這是誰的過失？

冉有被孔子教訓一頓之後，終於講出真話來。

冉有曰：今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。

冉有曰：老師，顓臾緊靠我們魯國的費城，現在不把它拿過來，將來魯國的後代子孫，會受到威脅的。現在趁它弱，正好趁佢病攞佢命。其實，這本來就是冉求的本意。

孔子聽了之後又再罵：

孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。
求，我話你知，一個君子，最討厭的，是那些明明心裡好想要，但又裝模作樣，不要不要；偏這一套說法，用很多好聽的藉口來支持那樣做的人。

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

我聽說過，不但是一個國家，乃至一戶人家，不怕資源少，只怕財富不均衡。即政治上的不平等。不怕貧困而怕人心不安，社會內部不安定。社會資源均衡，就無所謂的貧了。人和，就無人計較多寡了。社會也好，家庭也好，真正的安定了，就沒有危險。

夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

這三個大原則，一個政府能做到這樣，國際間自然有口皆碑，人人都想來這裡生活，如果仍有人不服，為政者就要反省自己。

人家既然信服你，既來之，則安之。世界和平相處，天下太平。

這不但是孔子的原則，也是中國文化的基本原則。

跟著他批評他這兩位學生。

今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。

他說，冉求，子路，你們是高級公務員，你們的政治道德，無法使人信服；在內，社會分崩離析，意見分岐斯裂，這情形，是守不住的了。

然後，企圖發動戰爭，來轉移社會注意力。

在我看來，你們很危險。季家最大的隱憂，不是顓臾這個小地方，而在於蕭牆之內，即你們自己的內部呀！

中共的領袖，永遠不安！他們的敵人，不是美帝日本蘇俄，是黨內的各路山頭，自己的同志兄弟呀！

https://youtu.be/jGfPlT3MSyU

黃偉民易經講堂
2019年7月2日 星期二下午5：00pm
現場直播：

#惡法未除抗爭不斷

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

#香港不會倒下

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

#共產政權步步進逼

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

#林鄭政府出賣警員

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

#與民為敵禍在蕭牆

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

#地天泰卦

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

#天地否卦

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

#萬方有罪罪在朕躬

《論語》二十篇，孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

今日下午五時，在這裡和大家見面。

每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

2019年7月2日星期二下午5:00
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