【#民報書摘】#銀髮鬥志：用心贏得人生下半場
在高齡的生命階段，不可諱言地必須面對許多身心靈的挑戰，但是，目前各類「活力老化」的課程都僅限於身體與心智健康的「促進」，只訓練肌肉強度，缺乏心靈強度。心智（Mind）與心靈（Spirituality）不同，心智能力會退化，但心靈強度卻會隨著年齡而增長。「心靈力量」才是幫助長者克服高齡身心發展困境的關鍵力量。若沒有健康與堅強的心靈鬥志，長者就無法建立正面的自我價值感、找不到變老的意義與尊嚴，甚至不願意面對與接納高齡階段的必然限制，也無法用健康的生命態度來克服年歲的挑戰。在這種情況下，不管外界提供多少健康促進的資源，也無法激發長者的自我強化意願，高齡與照護政策再完善都沒有用。因此，費戴里斯院長用基督宗教靈性發展中的關鍵元素：「鬥志」，來陪伴長者以及準備預老的中年讀者找到自己內在的心靈力量，讓我們活出自主、自在、自由的幸福銀髮。
#費戴里斯院長 #南與北文化出版社 #活力老化 #在禱告中變老

很重要...

#關於愛 #和解

情緒，是我們的呼救機制，讓我們知道內心和外界之間有狀況發生了。

當情緒越是不安混亂，我們所感受到的外界，就越有可能正在讓我們經驗具有威脅，且危害生存安全的傷害。

當然，情緒是真實的，但未必是事實。

情緒，以「不安全感」提醒我們，但未必真的有不安全的事實發生；更有可能的，那些自動引發的情緒，是自童年以來反覆累積的受傷情緒，投射到生活各個層面，讓我們小心謹慎、防範傷害，卻不是根據客觀事實的依據來判斷，因而陷落在情緒洪水中，不可自救。

於是，太害怕被自己情緒淹沒的人，會極端地以切割和壓抑的方式，避免接觸自我情緒，反而形成對自己的疏離和冷漠。

由此可見，個體若是過度害怕感受情緒、過度擔憂情緒的引發，將帶給自己致命的危險。這種自我忽視，也是對自己不理不睬的態度，將導致即使有很糟糕的事發生了，或處於錯誤的關係，卻可能還是讓自己反覆處於受傷、受虐中，麻木以對。

但也有些人會以自我攻擊的方式，無視自己的痛苦感受，用反覆戳痛自己傷口的做法，擴張自己心理傷痛的損害層度，以趨向自我毀滅。

為什麼會錯把自己當成攻擊的目標呢？

就心理防衛機制來說，這種攻擊的欲望，來自於童年時期並未經歷到安穩的接納感，同時又感受到來自環境的排斥與拒絕。因為年齡尚幼，仍須仰賴環境的供應及餵養才得以生存，為了在照顧者身邊待下來，只能認同照顧者的攻擊及否定行為，把自己視為一個糟糕、不乖的孩子，並合理地認為一切都是自己的錯、「是我不夠好」，才會引起照顧者如此激烈的情緒攻擊及責罵。

所以，個體在不知不覺中以自己為敵，視自己為一切問題的罪魁禍首，單一地歸咎在自己身上，也就失去建立客觀了解現實的辨識能力，落入不需要澄清，便自動引發強烈自責、自我貶抑的情緒漩渦。

以致我們有情緒開始，就預設了一場災難開始⋯⋯

#罪惡感風暴#情緒海嘯#情緒漩渦

#腦內風暴

#敵視自己，將使我們無法建立內在安全感

#《可惡的他人和可憐的自己》即時療癒人際關係的痛與情感內傷
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如果是在同個生活圈無法執行冷凍的情況下，到底還可以採取什麼樣的挽回手段？

通常遇到這種挽回情況，首先要做的就是自我提升與正確的改變自己。

再來從前任身邊的朋友開始下手，讓他們發現你的改變，這樣在未來重新接觸前任，才有可能用嶄新的形象成功挽回對方。

因此今天我將分享如何在同一個生活圈中讓前任自然的發現你的改變，再透過一系列的挽回方式，幫助你能夠不用冷凍的情況下也能成功與前任復合的超殺挽回方法！

如果你跟前任也生活在同個圈子很難執行冷凍法挽回的情況下，那我強烈建議你完整看完這支影片，你將會收穫良多！

以下是問題簡述：

在同個環境下無法冷凍，之前踩過挽回地雷，

導致無法建立安全溝通管道，跟前任互動特別冷淡，

該用甚麼技巧去做挽回？

如果你的感情也有類似像上面敘述的挽回問題，強烈建議你把這支影片完整看完。

今天的分享有幫助到你，請在以下留言讓我知道，也請多多分享！

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你是否也有過明明是身邊重要的人
卻有著疏離或斷裂的感覺？

這種感覺很有可能是從小時候就開始了。

當童年時我們對於愛、溫暖和肯定的渴望，
沒有獲得大人充分的回應，
就很有可能會無法建立我們內心的自我安全感。
而這種不安全也將會影響我們未來在人際互動上，
沒有自信，或是逃避。

你必須從現在開始，產生自己的連結。
為自己建立自我安全感，有著完整的自己，才有可能有完整的人際關係。

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20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。