※ 引述《racky0122 (傑利)》之銘言：
: 請問各位道兄
: 關於 無極 開頭的神聖
: 這是屬於哪一派的呢
: 還是正統道教 本來就有?

道安：
　　以「無極」開頭的道教神聖，歷來祖師高道僅公認　三清道祖、　斗姥天尊、　東王
木公、　西王金母等。蓋「無極」者，象徵「道」至高無上的「道體」、「本體」，故得
冠以「無極」之名者，僅限元始祖炁（道）本身或祖炁體現者，人格神、功國神靈均不得
冠「無極」二字。
　　而這些無極界的道教神聖，亦因源自於道體的至高性，故受到所有道派的共同崇敬，
如　三清道祖，係道教各派的共同教主，即「道」的體現；　斗姥天尊乃元始梵炁，　東
王木公與　西王金母，則分別為道體派生的先天陰陽二炁。
　　至於　玉皇上帝與　太乙救苦天尊，則為「即體即用、徹上徹下」，身兼無極道體與
太極道用於一身的神聖。如《玉皇本行集經》云「是帝身，即道身也。」證明　玉皇上帝
，即是「道」的具象化。而《郭店楚簡．太一生水》曰：「太一生水，水反輔太一，是以
成天。」則點明「太一」（太乙）為「先天地而素存」、「象帝之先」的「道」的本體，
但因　玉皇上帝、　太乙救苦天尊，並非只是「只存有而不活動」的形上本體，而是兼具
了主宰萬天（　玉帝）或陶鈞三界（　太乙救苦天尊－天界考核群仙、人世尋聲赴感，
冥間救拔孤魂）的三重功能性，故有時亦被畫歸太極界，而非被視作「無極界」的道教神
聖。
　　至於坊間眾說紛紜、莫衷一是的「無極老母」、「無極聖祖」、「鴻鈞老祖」、「通
天教主」等，多為明清、晚近新興秘密宗教結社（如羅教、白蓮教、同善社、先天道、一
貫道等）所崇奉的至上神，或明清神魔小說所塑造出來的，故並未受到教內所有祖師高道
的一致認同。
　　邇近更有所謂的「五母」組合，則係由道教瑤池派另行析出，但這種組合將　西王金
母、　虛空地母（四御、六御之一的　后土皇地祇），與女仙之一的　九天玄女、　觀音
大士（本屬婆羅門信仰，後來被佛教吸收，並因全真道與神魔小說的濡染，漸成為道教神
祇之列），乃至於與不可考的「無生老母」、「無極聖母」、「驪山老母」、「青山老母
」、「雪山老母」、「鳳凰老母」、「準提佛母」並列，不只使其徒眾治絲益棼，也混淆
了道教神譜的規準。
　　另外，道教宗派之中，無論是《諸真宗派總簿》，或是依據正統道教科範設立的各宗
派、各宗壇，並沒有「靈山派」的存在。所謂的「靈山派」，係新興教派「走靈山」、「
會靈山」這種活動形成的團體，各宮廟之間並無直接隸屬關係，也未完全具備教派的幾個
要素：教主（或教派祖師）、主神、經典、修煉工夫、戒律、儀軌，但因部分成員加入各
級道教會。故以訛傳訛，稱之為「靈山派」。但各級道教會，應負起教化、引導這些成員
皈宗正統、正信道教的責任，而非放任他／她們繼續從事「走靈山」、「會靈山」這種非
正統道教科儀或「以釋雜道」、「道佛不分」的行為，方能稱為真正的道教神職人員，無
愧於　三清道祖、歷代祖師。

　　太上感應　平安善哉
　　道炁常存　道德高尚
　　無量觀　　無量壽

三清正一弟子　太乙玄宗門下　拜授太上三五都功經籙　taoismmaster 稽首

道曆 四七○六 年 正 月 廿三 日 於 騫林書齋

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