看完Netflix上的《暴君養成指引》。該系列以不同主題，介紹了希特勒、海珊、史達林、阿敏、格達費以及北韓金氏等六個不同地區的獨裁者。雖然對這些獨裁者的施政方針和國家發展，都省略不提，將論述主要著重於統治、媒體及形象等。

獨裁的方式，不管是法西斯主義、共產主義，還是其他任何形式的極權主義，聽起來形象真是有夠負面。其實20世紀的獨裁者超多，隨意便能再列舉十數個，如義大利的墨索里尼、中華民國的蔣介石、西班牙的佛朗哥、古巴的卡斯楚、中華人民共和國的鄧小平、新加坡的李光耀以及大韓民國的朴正熙等等。這些人物在歷史上的形象，多半是有褒有貶，富含強烈爭議性。

好多年前政治學者杭廷頓的《第三波》，敘述了1970年代以後的民主化浪潮。其中有段文字表示，多數第三波的民主國家，都或多或少經歷過軍政府專政獨裁，或者靠著強烈意識形態建立政權。軍政府時期的統治者若有長遠眼光，就能透過獨裁手段建立秩序並建設，靠著與外國關係良好逐步開放外資，靠著經濟成長而逐步開放政治體制。當時讀到這段文字時，我雖能理解箇中含意，卻未深刻體會這些文字背後的血淚，只能算是懵懵懂懂。

後來遊戲《海島大亨》和書籍《獨裁者手冊》讓我徹底理解這道理。

《海島大亨》，玩家扮演殖民地的獨裁總督。大概有三個主要目標，維持權力、積累個人財富、殖民地發展。遊戲到了海外殖民地獨立浪潮階段時，領土內會出現大量政治異議份子鼓譟民主化，此時可以選擇攏絡、暗殺等手段。若此時步向民主化，則必然失卻權力，反之若選擇暗殺，則可能會引發更嚴重的公關輿論問題。換言之最好的手段，應該以「攏絡」為優先。

《獨裁者手冊》中，則明白說明開發中國家獨裁者穩固權力的重要方式，就是與外國勢力相互合作，只要利益一致，則這樣統治的方式便能長治久安下去。

攏絡境內異議份子，適時靠著暗殺手段，並且以國內政治局勢需要資源為由，要脅外國加註投資，成了獨裁者的魔術戲法。靠著外資所投資的交通等基礎設施，發展經濟產業，再持續投資教育，國民平均所得必然有所上升。靠著獨裁政體的秩序，穩定發展經濟，之後再逐步開放政治權力。這似乎是邁向均富、穩定、軍隊國家化民主社會的最佳道路。

其中關於軍隊國家化尤其重要。許多中南美洲或非洲的於二戰後成立的民主國家，之所以無法持續保有民主體制，最大的原因就是軍隊效忠的對象並非國家。一旦民主選舉出現了軍隊不喜歡的結果，將軍就出來搞政變，要不就是扶持另一個候選人，要不就是自己出面當獨裁者，不管是哪一種都無法成為真正的民主國家。

若說這些道理帶給我最深的體悟和啟發是甚麼，大概就是我再也無法像以前那般嘲諷蔣介石。雖然對蔣介石依舊沒多少好感，但我至少能理解為什麼國民黨員會如此尊重蔣介石，也能理解為什麼國民黨會說台灣的民主始自國民黨。

《暴君養成指引》是還不錯的系列，我很推薦。當然如果有興趣的話，本文所提及的眾多作品和書籍，我也認為這些作品帶給我深刻的影響。

衡陽路的西段在清治時期稱作西門街，東段叫作石坊街。前者是因為直通台北城的西門，後者則是得名於表彰洪騰雲捐建台北考棚義舉，由台灣巡撫劉銘傳請旨興建的「急公好義」牌坊。

日治初期，台北的街道名稱原本仍沿用舊名，直到大正八年（西元1919年），台灣第一任文官總督田健治郎上任，以「內地延長主義」作為主要施政方針，推動町名改正，才將日本以街區為單位的地址系統正式引入台灣。衡陽路一帶被命名為「#榮町」（さかえちょう），衡陽路也因此改名為「#榮町通」。

榮町通東端銜接台北新公園，西端通往西三線道（現今的中華路）和西門町，是當時台北最熱鬧的街道，眾多的商店、行號、會社、機構，包括官辦台灣日日新報社、台灣第一家百貨公司，樓高七層的「#菊元百貨」都座落於此，人潮川流，於是有「台北銀座」的別稱。「榮」町之名，當之無愧。

繁華的榮町通，也是美食聚集之地，除了餐廳、食堂，榮町通上也開張了許多的和、洋菓子店，包括風月堂、富士屋、白川餅店，以及知名的明治製菓等等，為了招攬更多生意，許多的菓子店也開始兼營喫茶店，供應座位和咖啡等飲品，讓客人可以慢慢品嘗點心，也同時多了社交聚會的功能。

當年的「#カフェ」（café）和「#喫茶店」都可以算是今天咖啡店，不過「カフェ」通常是指供應酒類，並讓女給作陪，帶有一點情色意味的店家；而喫茶店就真的是老少咸宜的「純喫茶」了。咖啡最初引進日本時，曾有「可否茶」的名稱。因此，所謂「喫茶」，其實包括咖啡。許多風格別緻的喫茶店，在當時也成為了文人雅士的聚會之處。

AKRU老師的漫畫作品「#北城百畫帖」便是以日治時期位於榮町通的喫茶店為舞台，結合誠懇的歷史考據和引人入勝的奇幻推理，是我很喜歡的風格。前不久，得知這部作品將改編成電影，也令人非常期待。

影片中出現的兩隻保護少女的「町守夜」，是當時 #台北信用組合 樓頂的貓頭鷹雕像，應是取其「招福」和「看守」的含意。台北信用組合的建築至今仍保持完好，現為衡陽路87號的合庫銀行城內分行。下次走訪衡陽路時，不妨放慢腳步，體會一下當年「台北銀座」的風情，也別忘了抬頭看看這兩隻別具風格的貓頭鷹。

https://fb.watch/1SofZJaOEt/

這也是從LINE轉貼的文章，也是課本不教的，因為不利經濟嘛？
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從妓女跟老保鴇關係解讀台人媚日

全世界的妓女跟老鴇的關係都是一樣地，表面上情同母女，朝夕相處，但是骨子裡充滿仇恨、矛盾、鬥爭。妓女從良或嫁人後，一拍兩散。這種關係跟一日為師終生為父的師徒關係大不相同。為什麼？前者是利害關係是利用關係，即使老鴇也常買些姻脂、口紅之類的送給妓女。師徒之間是傳道、授業、解惑而且老師永遠不求回報。而老鴇對妓女好的目的絕不是因為愛妳，而是希望妳賺錢給老鴇花用。老鴇與妓女因為年鹷差距，老鴇又多半老於世故做人圓滑，所以有些老鴇跟妓女相處得很好，表面上情同母女，但是世界上有親生母親逼親生女兒賣淫的嗎？所以即使老鴇對妓女很好，可是很少有妓女對老鴇感恩戴德者，除了這個妓女有神經病。

日本治台五十年，日本人對台灣最大的傷害就是治出了許多感激老鴇的神經病。台灣最近流行研究日本治台史，研究日本治台史的目的不在學術而是拼命挖掘日本人的治績，從後滕新平到八田與一，歌功頌德之外還怪外省人不讀台灣史，不知感恩圖報，同時搬出一堆的史料以為佐證。但是細聽他們的言論，立刻發覺問題一大堆，第一、他們史學訓練不足，甚至不知如何解讀史料，第二、選擇性的引用史料對日本人殘殺台灣人，奸淫台灣人的人格骨氣，的事實略而不提，第三、許多討論治台近代史者患有「先天性斯德哥爾摩」症候群，為什麼加上一個先天性，因為這種病是因為人處在長期驚恐之中向加害者認同而引起的，如今加害者日本人早已被趕離台灣六十年了，這些人還如此作賤地認同加害者，感念加害者，所以我稱之謂「先天性斯德哥爾摩」症候群，或遺傳性「斯德哥爾摩」症候群。

近年來民進黨學者、媒體、名嘴又不斷地歌頌日本人在台灣的治績，把劊子手後滕新平譽為台灣現代化的先驅，同時馬英九也呼應民進黨的說法感念日本水利專家八田與一對台灣水利的貢獻，這種態度除了病態之外同時我懷疑他台灣史瞭解不夠，但是資料會說話，我用歷史資料來解說一下所謂日本人「治績」的背後，他們說過些什麼？做過些什麼？

日本近代啟蒙思想家褔澤諭吉在，日本政府任命樺山資紀接收台灣之後，福澤諭吉便在「台灣之處分」中宣稱：「總之，關於台灣之處分，我輩之所希望者，在不將彼人民置於眼中，而以其土地、物產為目的，斷行萬般新政」，根據福澤諭吉的看法，台灣的人民是日本經營台灣的障害物。因為台灣人民是「蒙昧無智的蠻民」。對接收台灣，對台灣人的反抗，他說： 「茍不從我政之輩，一日亦不得存於我版圖之內，況實際試圖抵抗者！……叛民兇徒之類，當然誅戮之。茍有抵抗我兵者，不問兵民，全數誅戮，使成焦類，以成掃蕩之功」。呼籲：「應將全島視為蠻民之巢窟，以威臨之外別無他法」，而且「應以此次騷動為好機會，以兵力進行無容赦之掃蕩，枯其葉絕其根，殲滅一切醜類，土地等物盡皆沒收，舉全島為官有地」。

褔澤的話變成後來日本軍政要員治台的最高指導原則，並且影響了後來的「六三法」，台灣總督的權力無限大，連日本議會都不能過問台灣政務，對日後台灣的殘酷統治奠定了法律基礎。

我們再看日本人對台灣的教育政策，一八九八年地方長官會議，兒玉總督表示尚未有確定的殖民地教育方針的同時，也指出：「教育不可一日忽之，然必期不漫然注入文明流，養成競趨權利義務之論之風，而使新附之人民陷於不測之弊竇」。中央政府－尤其是法制局也堅持主張不應提高殖民地的教育水準。例如，當時的法制局長官高橋作衛便向內閣總理大臣大隈重信提出一份意見書，主張應抑制殖民地教育：「…土人﹝台灣人﹞已能理解高度之思想，如更授予抽象之教育，助長其提升文明意識，徒昴進土人之自覺心，橫溢不平之念，對施設每生障害，而造成統治之困難，此徵之歷史，歷歷明瞭。因此，輓近列強關於土人教育之施設，皆避免普及抽象之教育，防止其自覺心之增長，而講求安其民生之策」。法治局認為，殖民地教育主要的目的在培養優秀的勞力，因此必須將重點置於實業教育，至於高等普通教育則不必積極發展；即使迫於需要，也只要整備「形骸化」的制度即可，顯然的，「土人教育的主要著眼，應置於生產技術的普及，繁榮優秀的勞力。若夫以增進一般智能為目的之普通教育，固僅有附隨之意義。尤其高等普通教育，即使鑑於民度，為調攝社會人心萬不得已時，也應努力抑制使止於設智其形骸。」亦即，「將來台灣土人教育之至當措置為，以產業上之技能教育為主，低度之普通教育為從，儘可能不施高度之普通教育。」

這就是殖民的教育教策，這種教育其目的是提高台灣的勞工水準，同時「盡量避免注入抽象之知識…..」這種心態，這種動機，連日本人都看過不去了，一九二六年一個有良心的日本知識份子，自由主義學者矢內原出版了一本「帝國主義下之台灣」，強烈責日本帝國主對台灣人之壓迫、虐待，這本書被譽為日本人「良心之書」，雖然被禁，但不少台灣人，尤其是留日學生偷偷地看。許多人邊看邊流淚。

我們再看被一些無知台灣人推崇備至的台灣現代化的先驅後藤新平的所作所為。後藤新平是褔澤諭吉理論的崇拜者與執行者，兒玉總督時代做台灣的民政長官，兒玉因為先後兼任陸軍大臣、內務大臣，又兼日俄戰爭時期的參謀長，因為太忙所以台灣政務全部委交後藤全權處理，在台時間長達八年。後藤用「生物原理」治台，把台人看作「生物」「欲將文明國家的制度強行在未開化國中實行，可稱之為文明的暴政……。」把台灣人視為「未開化國」之非文明人。

為了進一步瞭解台灣的生物習性，後滕邀集學者做了大規模的舊習慣調查，根據調查報告後藤擬訂的政策是縱容台灣人壞習慣包括迷信、抽鴉片等只要不妨害日本統治一律縱容，但是如果妨害日本統治則一律格殺，後藤自述從明治三十一年至三十五年被殺的土匪有一萬一千九百五十人。後藤新平的鴉片政策表面上漸禁策略，收益限定衛生用途，但是鴉片公賣以後台灣總督府從此富甲一方，不再要求中央補貼，財政單位樂此不疲，收入限定衛生方面的初衷早就拋到九宵雲外，日本人鴉片公賣對台灣人身心健康之傷害，貧苦小百姓經濟之傷害，比強盜還凶狠。「生物原則」嚴重地毒害了台灣人的精神部份，台灣人一直到今天人文素養不足，精神狀態異常，日據時代的後藤新平「生物原則」要負最大責任。

一個現代政府推動建設是政府的責任，做得好是應該的，做的不好該受遣責，做得好也沒有必要歌功頌德，畢竟不是帝王時代，對執政者歌功頌德是封建臣民的心態，何況日本人治台從頭開始就沒安好心，對於侵略者的一點建設感激零涕還常怪泛藍群隊不瞭解台灣史。這種心態連妓女都不如，日本治台五十年，出了一個後藤新平，出了一個八田與一，請問國民政府來台後的前五十年中華民國政府有多少比後藤、大前對台灣貢獻還大的官員？請問國府來台以後無論建設、經濟、農業、文化……。跟日本在台五十年怎麼比？無論質跟量都無法相比，最重要的是心態，國府治台是正常國家政府推動政務的服務心態，而非老鴇逼妓女接客心態。請問有沒有一個學者主張要對國府遷台五十年的成就歌頌一番？

歌頌侵略者，加暴者的成就是不可思議的事，二次大戰後全世界的殖民都解放了，都獨立了，包括很多比台灣還現代化的地區，但是我們沒有聽到任何一個殖民地的人民可以完全忘記帝國主義對他們施加的惡行，更遑論歌頌帝國主義，感念帝國主義的建設。

擁有權力及攀龍附鳳的台灣人，怎麼了？

當然是病了，甚麼是最大鮪？神.........莖........大.........條