【如是我聞】19 馬頭明王；家庭除障除非人的馬頭明王經咒 這篇文章，主要簡單介紹馬頭明王，密相馬頭明王法門，和分享一段，祈竹活佛念的家庭除障除非人的馬頭明王經咒。 除障經咒請add tg@omittedvariable 並留言索取，當中不會涉及任何費用，筆者只是想分享一下多多益善。也歡迎大家分享出去給身邊有緣人。 還有一個咒輪（在圖2），大家可自行截圖保存。 希望有緣眾生，可以藉此機緣能夠解決相關煩惱。 1.關於馬頭明王： 馬頭明王（梵名Hayagriva）是觀音大士之化身，是他協助修行者降魔除障的形相。忿怒形相背後為對眾生之悲心，而並非忿怒或瞋恨心。 修持馬頭明王，完全與修持觀音一樣，如果好好修，不單在世俗事上及修持上皆能除障，而且死後將往生於觀音或彌陀的淨土。 在西藏，每逢有旱災、水患或任何地、水、火、風等大自然災害，在家眾便會聚集一起，修誦這位本尊的儀軌，以解決災難。 馬頭明王本身亦有多種形相，從而衍伸出多支傳承。 2.關於密相馬頭明王咒輪（圖二）： 今天分享的咒輪，是密相馬頭明王（注：或稱“秘密馬頭明王”，梵名GuhyasadhanaHayagriva，藏名rTam-Grin gSang-sGrub）的一種殊勝咒輪。 這支密相馬頭明王的傳承，乃蓮華生祖師所傳予一位叫“奔頓究剛巴”的祖師（Dpon Ston Skyur Gang Pa），自此歷代輾轉相傳至今未曾中斷。 此咒輪，可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪術等，力量遠遠高於其它咒輪。 造一個這種咒輪，對造者及製造過程有很嚴格的高要求，現代是不容易完全具足條件了。但總的來說，若能得到一個盡力符合製造及加持要求的咒輪，把它帶在身上，也已有極大極大的利益了。 3.關於密相馬頭明王法門： 這個法門雖屬摩訶無上瑜伽密部，但其性質卻與怖畏金剛或上樂金剛等本尊密法不盡相同，它屬於較為普傳的一個法門。 在西藏，老百姓有障礙時，不論是否曾受過灌頂或口傳，都會持這位本尊的咒。 （此有別於筆者tg分享的大概20分鐘的經咒。分享的那20分鐘的經咒只需播放即可，不必跟著念誦） 因此，如果未得密相馬頭明王法門灌頂，亦可以持此本尊之咒而一心祈求。也可以觀想本尊在面前，但在未得灌頂以前，不可把自身觀為本尊。 如果能每天修儀軌，便是最好的。如果實在不能，單單每天持之以恆地誦儀軌中的本尊咒，也有很大的利益。持咒的時候又分自利和利他的觀想，但是這些並不最重要，最重要的是一心一意地有這個信心：“上師本尊馬頭明王，請求把我無始以來所造惡業和不好的緣起悉皆除掉。” 筆者的話： 筆者未得密相馬頭明王法門的灌頂，也沒有相關承傳。所以不便在此分享該修持儀軌所載真言。大家若然對此法門有興趣，也有緣份遇到灌頂機緣，可自行請法。 20分鐘的除障經咒，是祈竹活佛念的家庭除障除非人的馬頭明王經咒。 例如家中有需要（家中經常發生倒霉事，或者懷疑家中有飄不肯走等等），在家中播放就可以。本人不一定要在場聽著。 常常播，播的地方就會少了障礙。 願吉祥。

⭕️第338次專注，持咒經行思惟「密集金剛」，也稱「密聚金剛」，藏傳佛教密宗修習觀想的五大本尊之一，格魯派三大本尊之一，為無上瑜伽部父續本尊，為馬爾巴譯師所傳承，也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。無上瑜珈部密續：密續第一部──密集金剛或稱秘密集會。其有非常詳細的法門解說，包括氣脈明點運身操作；格魯派開創者宗喀巴大師盛讚此部密續，可以說是密續典型的代表。《秘密集會怛特羅》是密教無上瑜伽父續的代表經典，又稱《秘密集會》。無論是梵本，或藏譯、漢譯的《秘密集會怛特羅》均計由十八分（章）組成，藏譯本前十七分為〈根本怛特羅〉，最後一分稱爲〈續怛特羅〉。相當的漢譯本為宋·施護於西元1002年所譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》七卷，收錄於《大正藏》第十八冊。漢譯本並未將第十八分特別區分出來。此《秘密集會》在印度及西藏頗爲流行，但在漢地未受廣泛注意。密集金剛形像多為雙身，結跏趺坐，有中藍、左紅、右白三頭像，表示慈悲、息災和降魔之功德。每面有三目，表示觀照過去、現在、未來。主尊軀體為藍色，象徵佛教最高真理。主尊頭戴五葉冠，象徵五佛或五菩薩，結跏趺坐在蓮台。有六隻手臂，都持有法物，兩主臂擁抱明妃，並分別拿金剛杵、金剛鈴，象徵智慧與方法成就；居上右手持法輪，象徵法輪常轉；居上左手持寶珠，象徵所求如願；居下右手握匕首，象徵割斷一切無明；居下左手拿蓮花，象徵智慧清淨。此尊的明妃叫可觸金剛佛母，身體一般也為藍色，也有三頭、六臂，上兩手摟金剛頸項，其餘四手所持的法物與主尊一致，雙腿盤於金剛腰部。

⭕️第337次專注，持咒經行思惟《聖妙吉祥真實名經》，通稱《文殊真實名經》，以偈頌體呈現。按該經的說法，是由金剛手菩薩啟請後，佛陀為其所宣說。和「時輪金剛」一樣，《聖妙吉祥真實名經》（「文殊真實名經」）屬於密續無二續的教法。佛陀為引導其弟子金剛手菩薩及他的憤怒眷屬證得無上菩提，而宣說了此「文殊真實名經」。儘管這是一部只有167個偈頌的簡短經文，但它囊括了佛陀所有教法。如佛所言：「最勝真常義。無二說二語，皆住真實際。因此，所有眾生都應該研讀和持誦文殊真實名經。」雖然「文殊真實名經」是一部密續經典，但是蔣揚欽哲旺波曾解釋說，它也可以被那些「還無法修持深奧瑜伽但希望通過持誦這部經典，來禮敬文殊不可思量之功德的初學者…所念誦」。仁波切說：「這部經文被贊頌為一切密續的根本。這部經就像是佛教的『薄伽梵歌』。在我念誦時，你們應該祈請自己能夠在文殊師利成佛時投生為他的助手，他的弟子。文殊師利被認為是將在此賢劫成佛的最後一尊佛。也有說法是，他是此劫的第一尊佛。」內容為三世諸佛智慧的心要總集，即是文殊師利菩薩真實自性清淨智，被譽為一切密續最殊勝的根本經典。本經為藏密行者所廣泛持誦，並傳有觀修之法。在日本東北大學所印的《西藏大藏經總目錄》中，被列在所有密續的第一部，其之於藏傳佛教的普遍性猶如《金剛經》之於漢傳佛教。妙吉祥，即文殊師利菩薩，代表智慧。薄伽梵是佛的十號之一，表明至尊妙吉祥久遠以來早已成佛。真實名或勝義名，即依諸般名義令解智慧身的含義，為其智慧身的種種特質。此密續文本有梵、藏、漢、西夏、回鶻、蒙古、滿七種語文，於宋元兩代譯為漢文。被收入大正藏中的有四種：①西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師施護奉詔譯《最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分》；②宋西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯《文殊所說最勝名義經》；③元朝光祿大夫大司徒三藏法師沙囉巴奉詔譯《文殊菩薩最勝真實名義經》；④元講經律論習密教土番譯主聶崖沙門釋智譯《聖妙吉祥真實名經》。（ 有人提出釋智的譯本出於西夏時代，而且是從藏語而非梵語譯出。）由於文詞簡約而難解，本密續在漢地乏人問津。不過，古代漢譯藏密儀軌文書集《大乘要道密集》中有引述本經宣揚密教。藏文本由印度譯師卡馬拉古塔和西藏譯師仁欽桑布所譯，列為甘珠爾「祕密部」之「十萬怛特羅部」的首部密續，今日流通的藏文本至少有二種，局部的譯文略有不同。今人的譯本有談錫永、馮偉強《聖妙吉祥真實名經梵本譯校》、 楊化群《佛說聖者妙吉祥真實名號經》、 江波（仁欽卻札）《聖誦妙吉祥名經》等。本密續的主要內容是開演文殊師利菩薩之智慧，以及如何獲得此智慧之道。全書之核心從「幻網證菩提次第品」（第25頌起始）至「成所作智品」（第157頌作結），講述七壇城之安立（或從「金剛界大曼荼羅品」（第28頌起始）而為六壇城）。按論師月官的解釋，整部《真實名經》在於描寫「妙吉祥智慧勇識」此一主尊，為了度化根器不同的眾趣，智慧勇識以種種壇城、種種方便引導眾生滅除煩惱，證得三身與五智。依照印度論師所造釋論，此密續可按瑜伽續或無上瑜伽續解。按瑜伽續解，了義妙吉祥智慧薩埵是指諸佛「無二智」；了義妙吉祥智慧薩埵是指無二智為利化機所現的各種妙吉祥曼荼羅天輪。按無上瑜伽續解，則為開演「樂空無別」與「二諦無別」兩種妙吉祥智慧薩埵。若按《時輪》解，即第四勝義灌頂。藏文各版本《丹珠爾》中有不少印度論師所造的釋論，如月官《聖妙吉祥真實名經廣釋》、妙吉祥友《真實名誦註釋》、月賢稱《聖妙吉祥真實名誦疏》。本經被認為是所有密續的精華，很多時候別人稱它為「密續之王」。據時輪註釋書《無瑕之光》記載：「凡不知《本初佛》（時輪）者不知《真實名》；凡不知《真實名》者不知執金剛之智慧身；凡不知執金剛智慧身者不知咒乘；凡不知咒者皆是輪迴中人、遠離薄伽梵執金剛之道。」《文殊真實名經》整部經中，不斷地在讚嘆諸佛的身語意等全部的功德事業，也讚歎諸佛的五輪，更讚歎三事諸佛所藉以成佛的文殊師利果智，故此經又名為「文殊真實名贊」。三世諸佛智慧的心中心要總集體，即是「文殊師利菩薩」。梵音文殊師利，漢譯則為妙吉祥，又稱妙音。印度、西藏不分在家出家，大都因持誦文殊真實名經而有大感應，如：月稱、月宮菩薩，瑪爾巴大譯師求教於印度那洛巴祖師時，亦曾聽聞祖師引用五十三次真實名經來說明最講究智慧的母續喜金剛修行法。在西藏，幾乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持誦《文殊真實名經》，有些甚至發願要持完十萬遍的真實名義經，持不完來生再持。宗喀巴祖師也是自幼就開始持誦本經。讀誦久後，自可增長記憶，智能明俐。更進一步體會到諸佛真實的般若智慧。