20200303 黃偉民易經講堂

習近平率領其他六位政治局常委，高調地捐款抗疫。其他地區的最高領導，省委書記，市委書記，見此都一呼百應，一一響應捐錢，對付這場瘟疫。

林鄭也率領她的政治問責官員，捐出一個月的薪金，支持習主席。

這種政治體制，只有貼貼服服的官，沒有堂堂正正的人。

問題是，習近平等七常委，捐了多少錢？捐去什麼機構？

現任七位常委，是中共政府最高權力的核心，掌控中共一切政策，他們一句說話，可以將全國儲備用去救災，他們高調做這場政治show，劍指什麼人？

他們捐款的金額不能說。

按月薪，他們可以捐出一兩個月的薪金，三兩萬元人民幣；按身家，他們捐出一二千億，也輕而易舉。總之，金額不好說。

在職的領導人，以私人身份捐款救災，在中共歷史中，未出現過。

毛澤東時期的中國，經歷千災萬難，你見過毛主席帶領林彪副主席，捐出二十元人民幣，打救全國飢荒？也沒有和江青同志，捐出什麼私人金錢，給易子而食的飢民。

退了休的領導捐款，像朱鎔基、李鵬、李瑞環那些，都是不在位，退休寫書，捐出稿費、版稅作慈善用途。

今日的中國，「太強大了」，政府應有足夠的金錢應付疫情，單靠習近平等中央領導的月薪，加埋什麼地方一把手的薪金，捐一世的收入，都不夠買口罩！

以中共這種賣弄計謀的政府，做場show，總有政治目的，打擊對象吧？

中央打逃稅，一個范冰冰，都可追回八億。可以拿幾十億出來追隨習主席捐款抗疫的，名單應該有一千幾百人吧！

這是否是用來清洗習近平政治對手財富的柔性政策？

還是中共政府的資金鏈斷了，地方政府不要指望中央撥款賑災，各省市城鄉，自己籌措資金物資，向地方富戶募捐。習近平以身作則，給地方官員勸捐的神主牌，不捐就是反習反中央，全國支持習近平，全國支持黨中央！

晚清洪楊之亂，橫掃南京一帶。大清束手無策，慈禧一紙詔書，給湖南曾國藩，要他自組湘軍，剿匪平亂。

但朝廷沒有給曾國藩一塊錢，一個人，怎樣打長毛？打洪秀全？

慈禧的意思，拿著我這紙詔書，你在湖南，要錢要人，你找對象。誰人不從，就是反朝廷，與洪秀全一夥。錢和人，無法提供；但給你三分權力。

曾國藩以此組成湘軍，奇蹟地剿平這個令慈禧寢食難安的太平天國。

這場武漢瘟疫，令大陸全國停擺，人人自危。工廠不開工，工人留在鄉間自我隔離，也不願復工。中央三令五申，三月復工；但地方唯唯諾諾，陽奉陰違。他們深知，工人聚集，同工同食同住，交叉感染必然出現，瘟疫一旦再現高峰，在自己管轄地區，便要承擔政治責任。工廠不開工，半開工，假開工，是經濟災難。

經濟災難是全國災難，誰都不用負責；我負責的地區大量工人確診，我便烏紗帽不保。所以，在地方角度，自我隔離抗疫第一，復工？停留在嘴巴呼應階段。

世界工廠不復工，地方經濟癱瘓，各地如何運作？

捐款吧！

地方政府，找你們的對象捐款吧，習主席既然以身作則，第一個捐錢，在全國電視出現，人人學習習主席，全國上下共渡時艱。

香港那些愛國愛港團體，民建聯工聯會之類，應該響應習近平及六大常委的捐款賑災行動，搞個全港籌款大會，像過往的長江水災，四川地震之類的慈善活動，支持中央。

香港有錢人多，因北京政策而暴富的有錢人更多，張曉明一張書法都拍賣到一千八百萬元，今日國難當前，那些坐擁數千億的財閥，捐一百幾十億出來救國，也是本份吧？

鄺美雲說：沒有國，那有家？

相信鄺美雲，支持習主席，行動起來吧！

很多人以為，捐錢就是布施。

佛教行人，有所謂菩薩六度，六波羅蜜的法門。

波羅蜜，是過渡的意思。

六波羅蜜，是六種修行方法。行之，可以從苦惱人間，過渡到清靜彼岸的法門。

過渡的，是輪迴苦海。

六波羅蜜是：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

學佛的第一步，就是布施。

布施，不是捐錢。

不是捐錢愈多，功德愈大。

布施，是能夠捨。

是將人生的習氣捨掉，改變，丟棄。將整個人生轉化。

放下便是捨。

萬緣放下，就是布施。

捐錢給權勢，期望將來有回報，反正親共有著數，花點錢，將來方便方便。這是疏通，政治投機，與佛法無關。

一個人，能真布施，此心清靜，便是持戒波羅蜜了。

心不清淨而「做之做佐」的不做這個不做那個，那是刻意的造作持戒。

你能此心清淨，念念清靜，不需刻意的做什麼，不做什麼。因為你本身已是戒律。

什麼是戒？

戒一切壞行為，惡行。

如果念念清淨中，無惡無善，便是至善了。

這便是持戒。

跟著是艱難的忍辱波羅蜜。

佛法說的辱，不是侮辱，羞辱。

人生在世，一切的不如意，都是辱。一切的痛苦，就是辱。

老了是辱，病了也是辱。

老病是人生必然的階段，人人都要走這一轉。但老病招來許多煩惱，也帶給身邊人很多煩惱。

所以，這個世界充滿缺憾，沒有一條生命是圓滿的。《周易》稱為咎，讀易，追求的，是無咎。沒有遺憾。

像《紫微斗數》，人人的星盤中，都有火鈴羊陀，刑忌交集。

火星是衝突；
鈴星是煎熬；
擎羊是鬥爭；
陀羅是拖累；
天刑是刑克；
化忌是遺憾。
劫煞是攔途截劫；
陰煞是暗藏不測。
天虛是挖空一切；
大耗是沉迷耗盡。
天哭是傷心；
天月是疾病。
蜚廉主是非；
破碎是分離。
孤辰寡宿皆主寂寞；
截路空亡是突然障礙，橫生枝節。

一支命，就是由這些繁星建構而成，分佈在不同的宮位。

我們的人生，在不同時間，不同的位置，都有遺憾。

所以，佛教稱這個世界，叫「娑婆世界」，艱難堪忍的世界。這個世界的眾生，安於忍受諸煩惱，不肯出離。

但也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才得以能夠成佛。

天堂沒有痛苦，天天享受福報，那裡的天人不修行，便不會成佛。

我們都生活在娑婆世界，有善有惡，所以能夠從逆境中，刺憿你發生解脫的智慧，這便是成佛的道路。

香港，是修行的福地。

同一個時間，我們見到林鄭用機心，借疫止亂。不確切封關，期待社區爆發。

我們又見市民們自求救，政府買不到口罩，我們互相幫忙自己買；政府對弱勢社群不關愛，義工們落區派防疫物資。

她要鬥爭曾參與罷工的醫護，因為他們逼政府封關；她賞勵警暴，因為他們助她施惡政，行惡法。

高調政治檢控黎智英，要新聞界人人自危。

但做這麼多，仍阻不了群眾。

831太子站慘劇六個月，雨傘重現。警暴、瘟疫，阻不了熱血青春。

今年的值年卦是《周易》第三十六卦，地火明夷卦。

日月無光，明夷待訪。

明朝覆亡，滿清入關，中華文化血脈，眼看毀於一旦。當時明末三大儒：顧亭林、黃梨洲、王夫之，基於知識份子的責任和良心，四出奔走，期為往聖繼絕學。

黃梨洲見民族多艱，檢討中國歷代政治得失，借地火明夷卦義，寫成《明夷待訪錄》一書，指出中國之病，病在傾一國之力，供奉一家一姓，所以朝代興替，民間多苦。

他提出一個政府的正當性，應以「治亂」來分別。

帶來治世，人民安居樂業的，政權便是正當的；
導致亂世，民不聊生的政府，則是不正當的，不合法的。

政府的正當性，合理性，應以天下的福禍為指標。

政府的角色，就是為了「萬民的憂樂」而存在。

所以，「天下為主，君為客」。

因此，一家一姓，一黨一派的制度不除，天下萬民，永無安居樂業。

明夷待訪，就是等待光明重臨。

九七之後，香港都在亂中，就是無論誰當特首，無論董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭月娥，都沒有以香港人的憂樂為工作目標。各人賣弄聰明，但求中港盡早融合，不理港人禍福，所以，邪惡當道，民心思變。

用黃梨洲的標準，一個政府的正當性（Legitimacy），是決定治亂的基礎。

目前林鄭政府，誅滅光明，與民為敵，這是一個不正當的政府。

追求光明，人心不死。林鄭必須下台，警暴必須追究。我們期望光明重臨，明夷待訪。

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＜ 秦代的中央政治局常委，售價：RMB 2500000 ＞

我真的可以跟秦代的人溝通？手上的秦半兩真的可以用來買東西？
儘管充滿疑惑，但饑餓感終領我來到一包子檔前。
一個長形的木桌，桌上各擺放了兩個五層的大蒸籠。
「敢問，我手上的銅錢一共可以買多少個包子？」
檔主望了望，「三十個吧」
「這麼多？」我有點喜出望外，再望了兩旁的攤檔，「原來秦代都頗多東西賣。」
檔主望一望我，「你來外來的嗎？我們這兒什麼都可以買，如果你有一千石粟，就可以換來一個官爵了。」
「但首先...」檔主看了看我手上那串銅錢，眼神充滿輕蔑。

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在中國古代，賣官鬻爵並不鮮見。追溯起來，首開賣官先河的乃秦始皇嬴政。不過，古代封建王朝連天下都是皇帝的，賣個「官兒」算什麼？秦漢時期，買官賣官名氣最大的當屬曹操的父親曹嵩。當時已繼襲了老爸曹騰「費亭侯」封號的曹嵩，為了「侯升公」，居然用兩噸半黃金買了個太尉當！東晉以後，官員多頭戴烏紗帽，演變到明代，「烏紗帽」一詞便成了官員代稱，賣官因此被民間譏為「賣紗帽」。

秦始皇首開賣官先河——「繳粟千石拜爵一級」。

中國封建時代買官賣官應該自秦朝始。秦始皇時，有一年因飛蝗成災，秦始皇下詔書，向天下公開出售爵位：凡百姓繳粟千石，可拜爵一級。

秦漢時官吏制度分為爵位、秩品、職務3種。「爵」，用來區分社會地位的高低，貴族的標誌，以別於「民」；「秩」是工資級別，收入多少依「秩」為準；「職」是行政位置，權力大小由「職」決定，現代幹部等級制便受到了此制影響。

秦孝公三年(西元前359年)秦國首次變法時制定20級爵位。所謂「授爵封田」的說法，換種方式表述就是有爵者才可以擁有「自留田」、「宅基地」。最低一級為「公士」爵，最高一級為「徹侯」爵。時第五爵的「大夫」可以擔任相當於今縣長級別的「縣尉」，據此推測，「公士」地位相當於地方頭面人物，可以擔任村幹部、小科員等。

秦始皇嬴政在位時允許買賣官爵。據《史記．秦始皇本紀》，在嬴政稱皇帝的第四年(西元前218年)十月，當時蝗蟲成災，於是政府賣爵賑災。賣價是：「百姓納粟千石，拜爵一級」。即每繳納1千石粟，可以授予爵位1級。

所謂「拜」實際就是賣，不過比賣好聽。這行情如何？這裡來換算一下。粟不能直接食用，舂簸去皮後才是可供食用的小米，粟、米之間的比例約為：1比0.6，1000石粟便是600石小米。

以秦量制(體積)來算，秦時1石等於100升，1升約等於現代342.5克；那麼，1石約等於68.5現代斤。600石小米就是41100現代斤，約21噸。

如果以秦衡制(重量)算則是這樣：1石等於120秦斤，600石小米就是72000秦斤；秦斤比現代斤少，約253克，約0.506現代斤；那麼，1石便是60.72現代斤，600石小米就是36432斤，約有18噸。

兩種演算法相差3噸左右，但當時應該是以前者來計算的。600石小米在秦朝時值多少錢？沒有直接的史料可以參照，但可以用目前的小米行情折算出人民幣。如果以每斤3元人民幣來算，是10.93萬元至12.33萬元人民幣。

秦始皇時期買個村官10萬元——「粟千石」相當於30多噸糧食

如果穿越回秦朝，買個秦始皇的村幹部來當，最低成本超過10萬元人民幣，這在當時絕對是「天價」，「粟千石」就是30多噸糧食。

往上推算，如果買最高級別的第20級「徹侯」，便要花20000石粟，合12000石小米，折算成人民幣，最低是：12000×60.72×3＝2185920(元)，即218.592萬元；最高是：12000×68.5×3＝2466000元，即246.6萬元。

那麼，不考慮腐敗因素，在秦代買官爵多長時間能收回成本？

以徹侯來說，擁有徹侯爵，在朝官至三公。三公是秦時級別最高的官職，即太尉、司徒、司空三職，其權力和地位相當於今中央政治局常委一級，都是「萬石級」大官。要注意，這裡的「石」不是計量單位，而是品級單位；所謂「萬石」不是實際年薪1萬石糧食，而是「萬石」級別的高官。

那麼，秦代「中央政治局常委」的年薪是多少？漢承秦制，依《漢書．百官公卿表》上的工資標準，漢代萬石級別高官年薪(俸祿)是粟4200斛，以此推算，秦時三公年薪也應該差不多。

秦時量制計量單位有斛、鬥、升等，1斛等於10鬥，1鬥等於10升。「斛」與用於計量的「石」的比值又有差別，且各個朝代的兌換關係也不盡相同。秦時1斛約等於0.52石，這樣4200斛就是2184石；粟2184石約合1310石小米。如果不再考慮量制與衡制上的差別，一律視為較低的衡制「石」(以下文中如無說明外，均是使用衡制意義上的「石」)來算，折合成人民幣是23.86萬元。也就是說，秦時中央政治局常委的年薪在人民幣24萬元左右。

對比賣價便不難得出這樣的結論：如果買了可當三公的徹侯爵，要想收到20000石買官投資成本的話，約需10年左右的時間。但是，上述僅是理論上的推算，實際上秦時像「三公」這樣高級別爵位是不出賣的。而且即使買到了，也並非是可以拿工資的實職，多是虛的。

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