炎亞綸〈 摩登原始人〉
限定版開箱＋平面視覺企劃論述

#文長慎入 #有點硬
　
　
今年八月中的時候我們收到企劃統籌信延的臉書訊息：
　
「永真，你們還有想接唱片（設計）嗎？」
（⋯⋯）（猶豫中）
「看好不好玩酷不酷、會不會跟手上的案子衝到吧」
　
過幾天我們約了一個時間在工作室聽了正製作中的音樂、消化了歌詞、聊了一下炎亞綸跟新作品的人設還原（有點刺激？），我們在八月下旬提出了在專輯平面視覺上的概念論述及想像（以下文長，大概佔一頁半A4 😌）：
　
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#平面視覺企劃論述
　
(時間：August 29, 2020)
　
● 摩登原始人—— 任何可能的辯證的再定義
　
1.
時間的相對關係：摩登 ↔ 原始、Digital ↔ Analogue、Cyber ↔ Telecom、Alexa ↔ Human assistant
2.
我們永遠活在正在過期的前一秒。相對於未來，此刻的這一秒已是原始。
3.
我們的存在，對當下此刻是個冒犯。
4.
全球化下的宏觀大敘事（meta-narrative），對每一個當下的個體也都是個冒犯。
5.
在社交與濫情集體中猴的時代，強調個體的差異，就是對主流社群的不敬。
6.
摩登原始人就是那一個不敬，一個off-beat的挑釁者。
7.
more about the juxaposition of various mentalities or philosophies, not physical comparisons.
　
● 視覺想像
　
基於音樂有點 nu-disco、house、edm、electronic、chill trap 的基底，視覺適合以下的體質表現：
　
1.
「當代」與「過去或未來」的互異符號並置時，就是一種黑色幽默
2.
用「類比」模擬「數位/異度」時代的樣貌或行為模式（預測未來）
3.
用「數位/異度」模擬類比時代的樣貌或行為模式（復古）
4.
局部金屬/異材質的植入（入侵），於畫面中產生的對比
5.
(視覺上) 不說主流的故事，但意圖是讓自己此刻的行為品味、選擇品味，成為繼起之主流。
　
● 相關電影繆思（僅羅列較貼近此專輯概念之作品）：
　
- Under the skin（肌膚之侵）
- 愛 x 死 x 機器人
- 黑鏡
　
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#視覺執行暨實體專輯設計（依實際操作細節及落板節奏為準）
　
(時間：September 3, 2020)
　
● Facade
　
從外至內、從專輯封面底裡到詞本封面底裡，除了封面僅有一個單色有點可愛療癒——或帶點邪氣的 ICON 以及封底角落的條碼，其他部分則是冷到有點不帶情感的白色基調、白得有點銳利，閱聽人甚至一度以為整張專輯除了封面外是不是沒有印刷，都是白的。
　
Note：專輯名、曲目、發行資料等必要資訊另做在貼紙上，或以無色效果處理於封底（打凹凸、燙印透明箔或局部透明霧P）。
　
● Content of the body
　
1.
打開盒內白色本子，整本紙面光亮。翻開後裡面再見到一次 ICON符號，與封面不同的是它帶有點變形，或 ICON 表面被render上另一個有點衝突的異材質。
　
2.
再翻了一頁空白後，接著連續十幾頁左右對比滿版的圖像。對照這張唱片披著白色無塵外衣的冷靜，這些連貫圖像在眼前突然變得兇：
　
◽️ 左頁未來感異度空間 —— 右頁郊野裡虎視眈眈飢餓覓食的狼
◽️ 左頁屠宰場或傳統市場內的倒吊著的生肉切剖 —— 右頁淡粉紅甜美滿版
◽️ 左頁銀黑色金屬液體流動 —— 右頁安靜無垠的海（黑白）
◽️ 左頁滿版動物皮囊 —— 右頁滿版人類皮囊，其上一條透明瀏覽器拉Bar
◽️ 左頁瀑布傾瀉 —— 右頁「直式排列」陌生鍵盤介面Slit-scan效果
◽️ 左頁Rifle步槍豎放 —— 右頁打字游標停在一條臉書的空白留言框
◽️ 左頁CCTV —— 右頁森林大火

( 以上不按順序，最多僅選 4 組來用。限定版與常規版分配不同的照片組合，可能全彩或全黑白，TBD）
　
3.
隔一空白跨頁
　
◽️ 續接歌詞，所有詞、曲等文字僅出現在頁面下半部，燙虹彩透明箔（無色）處理。整體頁面乍看起來仍大片白。
◽️ 續接兩白色跨頁，其中一頁為Credit，燙箔（無色）處理
◽️ 左頁留白，右頁炎亞綸攝影一張
◽️ 再一次出現符號以另一形式收尾，結束。
　
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自前期論述文字到實體專輯設計我們一路過關，開案同時 Do Something 王宗欣也應信延之邀加入成為新媒體與動態統籌擔當；專輯裡的歌手肖像則邀請攝影師 Kris Kang 以超高成本ILFORD HP5 PLUS全黑白底片拍攝，藉原始的膠片微細顆粒質感、豐富層次對比於當代的數位攝影；更同步敲到神人張以得檔期，為〈摩登原始人〉前導視覺3D虛擬頭像設計操刀。
　
接下來幾個月企劃、歌手跟我們各自幾次的見面會議、素材準備、溝通、與工作日等⋯⋯就這樣一路地走到了年底。
　
在客戶、歌手、企劃、團隊創作者們共識一致的狀態下，#讓這張專輯設計自前期論述至實體產出保持了九成五以上的精準達成率，工單邊設計邊往更極端的呈現方式微調，並在煒揚印刷小林的協力下，以看似無聲卻滿滿困難技術的繁複加工與印刷，在歷經多次試樣後，最終完成了這一張概念與實踐連貫、無法以單面向數位表現取代的實體專輯。
　
　
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炎亞綸 摩登原始人 Metropolis presented by Aaron Yan
　
Published By / 台灣索尼音樂娛樂股份有限公司 Sony Music Entertainment Taiwan Ltd.
Production / 晴空鳥國際有限公司 Rise & Shine Co. ,Ltd
　
Producer-Director / SandeeChan．陳珊妮
Music & Lyrics Director / 炎亞綸 Aaron Yan
Marketing Planner Director / 陳信延 Yuen Chen
Planning Execution / 王柏軒 Hsuan Wang
　
Album Art Director & Design / 聶永真 Aaron Nieh、陳聖智 Even Chen (永真急制Workshop)
3D Artist (Visual for single) / 張以得 Mark Chang
Photography for Portrait / Kris Kang
　
New Media Art Director / 王宗欣 Cowper Wang
　
Stylist / Norah Hsu徐于筑
Makeup / Ara Wu 吳羿蓉 ( so easy studio)
Hair Stylist / Ethan Yao 姚介堃 (flux collection)
　
Print House / 煒揚印刷企業有限公司 Wei-Yang Printing Enterprise Co., Ltd.

「雪花飄飄」的中華民國美學：記七七事變八十三週年

許多人都聽過費玉清的〈一剪梅〉，但或許比較少人聽過當年的整張專輯。

當年與〈一剪梅〉同一張專輯的，還有旨在喚醒對岸人民的〈長江水〉、關懷泰北孤軍的〈美斯樂〉。

說到這裡，已經可以大致帶出〈一剪梅〉的歷史脈絡，那是1983年3月，經過1970年代的退出聯合國的一連串打擊，距離1979中美斷交不過數年，正是中華民國在外交上最孤立無援、天地一片蒼茫的時期。

國外不懂中文的網友把這首歌理解成「人生到達低谷，環境也逐漸惡化，卻對此無能為力」，其實並沒有大錯，甚至非常契合曲子的背景。而許多人並不知道梅花就是中華民國的國花，自然也無法像當年的人一樣，感受到梅花對於中華民國的影射。

這首歌當年是作為連續劇《一剪梅》的主題曲，該劇是一個共用水源的兩村人爭奪水源的故事，故事架構一樣充滿了政治暗示。男主角寇世勳出身鄰鎮，因其父不齒當權者的作派，父子二人出走來到沙河鎮，從此以沙河鎮人自居，其子並一肩扛起責任，在絕境中，領導鎮民找尋活路。

〈一剪梅〉歌詞中「只為伊人飄香」的「伊人」，引用《詩經》「所謂伊人，在水一方」，可以簡單解釋為「心中的人」，也可以拿來影射「在水（海峽）的那一方的人」，作詞者真的非常非常厲害，用多層次的涵意撩撥著各種人的心緒。

看了幾個版本的〈一剪梅〉歌詞英譯，「一剪」有人翻成「a spray of（一枝）」，但嚴格來說「剪」應是「two sprays of（兩枝）」，總之不要理解成花團錦簇的樣子就沒有太大的問題。

此外，傲立雪中的「傲」，幾乎都翻成「proudly」，但這裡的「傲」，也不應該理解成驕傲的傲，而是傲骨的傲，就是絕不投降、絕不放棄之意。

合在一起，就是一個在風雪中孤身挺住的意象。

如果我們對於光明、積極、節約、淨化，這些所謂的「中華民國美學」感到不解，那可能是我們作為後人，已經丟失了這個美學所試圖回應的具體問題。

讓我們回到那個火熱的戰爭年代，抗日戰爭打到一半，《大公報》跑到前線採訪了一個底層軍官，問他對於抗日戰爭的看法。該軍官回答記者：「我們中華民族必勝。」記者再問：「勝利後，你要做什麼呢？」軍官回他：「勝利我早就死了，這場戰爭，軍人肯定要死光的。」

是什麼樣的東西，能夠在那個時代量產如此眾多為國為民盡忠的英雄？

答案是1934年開始的「新生活運動」，所謂中華民國美學，基本也奠基於此。

這個運動，是中華民國還處於中國國民黨訓政體制時，所推行整體社會改造方案。它是以軍事化、生產化為主軸，並包含一大堆鉅細彌遺的個人衛生與行為規範。

它所推崇的「軍事化」，針對的是九一八事變之後對日本終將一戰的基本局勢；

「生產化」，推崇實業，反對奢侈、反對不勞而獲，就是針對那些發國難財的投機商人；

而繁瑣的個人衛生與行為規範，則是衝著傳統禮教而來，試圖將人民從過於親密的傳統家庭倫理中解放出來，打造一個個有意識地會與人保持距離、但又不妨礙與陌生人協作、融入更大團體「國族」的個人。

有些人可能經歷過，在學校或軍隊的團體生活中，有著「個人衛生杯」這樣的制度，那就是新生活運動的遺跡。使用公筷（而不是直接一人一份），也是從新生活運動開始大規模推廣。

雖然我們現在已經不熟悉了，但這種重視生活紀律、重視負責任態度的軍事教育，偶爾還會出現在新聞中，作為扶貧、扶弱事業中，有效的第一步。

新生活運動在國共內戰期間提出，對於中國共產黨的針對性自然也不言而諭。

有別於新生活運動對於個人衛生的堅持，中國共產黨方面則認為，知識份子應該以農民的形象改造自己，衛生習慣方面當然也要與農民的標準一致，起床後抱怨全身都是跳蚤的，是一種知識份子尚未覺醒、亟待改造的症狀。兩方的理念是尖銳對立的，在許多照片與紀錄中，雙方在氣質上的差異，往往也是一望即知，追根究底這是雙方在美學上的差異。

無論是新生活運動中的「禮義廉恥」，或是後來針對訴求破舊立新的文化大革命所提出的「中華文化復興運動」，明眼人一看即知，這裡面的禮義廉恥、文化復興，早就不是傳統上的意義，而是揉合了傳統、民主、科學的全新東西。

它的意義是兩方面的，一方面堅定地扛著過去的招牌，一方面堅定地納入新的東西。

回到〈一剪梅〉的80年代台灣。現在大家想到80年代的台灣，恐怕比較多的是想到1980年的林宅血案、美麗島大審，1981年的陳文成命案，或許還有1984年發生在美國的江南案，只是事實上，就在〈一剪梅〉發行的隔月，1983年4月，也發生了聯合報與中央日報的兩報爆炸案，此時的台獨運動也染上了恐怖主義，兩報爆炸案只是1970年代以來一連串爆炸案、行刺案的其中之一。

雖然大家總是試圖把自己的故事說成是正義與邪惡的簡單二元對抗，但真實的歷史卻更像是一幅太極圖，局勢越是往穩定推進，敵對各方的內部反而越有鷹派試圖用更極端的手段激化局勢、以奪回話語權，破壞任何折衝與漸進的進程。七七事變當時的中日如此，二二八事件的美中台如此，70到80年代的台灣亦然。

一旦局面失控，敵我的鷹派全面佔據政治制高點，苦的永遠是雙方百姓，這一點對於現在的台灣，特別有意義。

撇開政治上的紛紛擾擾不談，1983年台灣的外匯存底首度突破百億美元（1987年超過700億）。對外長期且大量的出口順差，對內超額儲蓄，名為「大家樂」的民間賭博開始流行。70年代以來正確的經濟政策，已在80年代開花結果，兩次石油危機也沒能阻擋奇蹟展現。

翻開當年張小燕《綜藝一百》的金榜，1983年4到6月，費玉清這張包含〈一剪梅〉的專輯排第7，排行第8的是蔡琴的《不了情》，第9的是陳一郎的閩南語專輯《行船人的純情曲》，第2是鄧麗君，位居榜首的是林慧萍的《往昔》。和平、安定的生活下，人民迸發了奔放的創造力，那不就是當年成千上萬的無名戰爭英雄希望帶給我們的？

面對絕境，有人悲哀、抱怨、憤怒、焦慮、嫉妒、慚愧、羞恥，這些情緒有的促使他們逃避、有的促使他們去戰鬥，這些毋寧都是可能的反應，但就在眾聲喧嘩中，也有人順著〈一剪梅〉這樣的路徑，希望提供眾人寧靜但堅定的基調。

寧靜而堅定，不但讓人們在必將一戰的局勢中，明恥教戰，以待可勝之機，也在無需一戰的局勢中，免疫來自己方、敵方甚至是第三方的挑釁，為自己，也為敵國人民，或那些「伊人」，守住珍貴的和平。

這是中華民國美學的核心，也是中國國民黨最寶貴的黨產。

||八月·女人節 Women Festival||
.
要是現在提起坐在草地拿着結他的小清新形象，你一定不會想到Serrini（梁嘉茵）。初出道時流行自彈自唱的傻大姐形象，搖身一變走向獨立自強女性的陀地歌姬，粉絲見到必大喊Mami。Serrini引領着一群善男信女，開發屬於自己新的秩序。8月23日，Serrini會在2019 Women Festival（香港女人節）大談如何活出自我。

問：你心目中的女性主義是什麼？
答：我希望每個人分別都能往更開明的方向走，而不會有些人走在前的嫌棄後的、有些人走在後的妒忌前的，就像沒有妒忌心的合作社。我讀過性別研究、有相關的背景支撐，固然能夠講出女性主義的理論。但社會上總有很多教育水平不及的人，他們知道要尊重另一個性別，僅此而已。而就算受過高等教育的人，也未必能夠理解女性主義，也會以為女性主義不過是一群不愛刮腋毛的女性很兇惡地咒罵他人。這時候已熟知女性主義的人會認為社會是時候去性別化、擁有絕對的身體自由、可以接受六個人一齊結婚，才算性別平等。當其他人未必能如此前衛，暫時只能接受較廣泛的性別平等，就會有較前衛的人內心以憤恨的態度指責落後的人，為什麼不能更進一步呢？有時在Instagram上看到有些女生發佈一些粉紅色底、好多花花的相片，加一句女性主義的名言，就會有人指責這是低下的女性主義。但我會心想：關你咩事？性別平等不會有那麼多批評。女性主義有時候就充斥着前方、後方、或者想走到第三個空間的人們不斷的爭論。

問：在你眼中，「港女」有什麼形象？
答：以前用來鬧人的「港女」就是貪錢拜金、奄尖聲悶，但「港女」隨着時代變化又有一種理解的方式。我不會理會別人如何定義港女，我會拿取那種拜金的特性，想想這能夠如何與自己作一個聯繫，再說出一個港女故事，比我定義「什麼是港女」來得重要。當然會有人指出港女是我行我素的，我尊重這種想法。但我認為任何字眼都可以由人重新定義，而定義後你不是將這種想法強加在他人身上，而是我這種Serrini式港女，與你那種港女能否溝通，這樣更加重要。

問：GTB（Green Tea Bitch）這個團體當時基於什麼出現？走的是諷刺還是刻意將負面的角色重新呈現？
答：我覺得最有趣是沒有人分得清GTB到底是諷刺還是真實。曾有人評價GTB陰陽怪氣。但我為何要明確告訴你「港女就係好，關你咩事？」我就是想要一個讓人又愛又恨的角色，這回事在藝術上是很難達到的，雖然香港很少人會管背後藝不藝術。許多人聽了GTB以後都不知自己聽了什麼，但這就是我最喜歡做的事。我不會特意做一個資訊搜集，例如回應連登仔怎樣看港女，I don’t care。我與其他香港女生作為港女也未必相同，我寫的時候只是想抒發感情。GTB可能是一個無知少女、一個保護自己姊妹的女生、甚或一個獨裁主義者。

問：這些年來，你透過什麼方式找到了真正滿意的自己？如何「開發你新的秩序」？
答：大學時一定覺得這世界是美好的、有將來的。越長大時越發現這世界有很多很糟糕的人，越來越憤怒，加上社會影響，再加上你真的會越見越多很糟糕的人。有些你曾經信任過的人原來都只是一個賤人，或者最親愛的人會做最壞的事。你終究會知道世界黑暗的一面。曾有過一段不快樂的時候，但當你燃燒過後，要像鳳凰一樣飛起來。你會理解世界的苦難會讓你的感受更加細膩。我覺得成長很好。在我成長的階段所有女人都告訴我成長很差，我會有頸紋、要我三十幾歲都扮細路女聲。當越看越多書的時候，我就活了許多個人生，漸漸變得複雜。以前我還會寫很直白很樣衰的歌，只要人「不要走」，現在我不會寫得出來。常有人叫我再寫那種小清新的歌，那你就找個廿二歲的寫吧。

問：那往日的自己，應該置於何處？
答：像掛起來的一幅畫吧，或者是踏腳石。初心的確要保有，但當你很有希望，就一定會失望。我依然有希望，但只是外殼不同了。你可以設一道護城河再加十隊兵保護自己，但不代表你不能出走，接觸外面的世界，將自己放在危險或難過或尷尬的場面，那時候就當自己去了個旅行。當我身處在陌生的環境與人群之間，我就當自己去了一場社交旅行。看見大家為了工作或社交而派卡片、摸杯底，除了大開眼界以外，就當自己在學習，不斷地經歷，成為一個成熟的廿三歲女人。

問：新專輯中，除了〈成為〉、〈日月無光〉、〈靜謐神林〉，其他歌曲幾乎都描寫了女性的不同神話童話或其他形象說故事，何以為用這個形式拓展《邪童謠》這張專輯的脈絡？
答：我向來喜歡扮嘢，不喜歡直白地表現憤怒。我喜歡用童話作框架，較有勸世的意味。這個童話框架會讓人較容易理解前因後果。像是在〈小紅〉之中，我並沒有指出為何主角要殺人，但與歌名及歌詞中的紅帽等等聯繫後，整個故事會變得立體。為什麼要復仇？全因有人要加害你，這是正義不過的，先撩者賤。有網民評價〈小紅〉的MV，說我甜美的時候就是天真可愛蘇菲亞，發火的時候就是血染彎刀Serrini。女性有許多情感在流行音樂中的表達，是容易理解的。我的音樂可能要再多想一至兩步才解得通。有人很喜歡GTB，但覺得《邪童謠》很難理解。這就是為什麼我在《Don’t Text Him》與《邪童謠》做了一隻GTB，就是讓大家準備接受另一種音樂，跟不上就由它去吧。
.
訪／陳曉桐 @firmiana.ada 、Yiu @yiu1024
文／陳曉桐 @firmiana.ada
攝／Ken @klckin .
Women Festival Programme:
《自由的歌姬·克制的港女：獨立唱作人 Serrini 的聽話之道》
日期：2019年8月23日
時間：晚上7時至9時
地點：Kino 香港九龍彌敦道 380 號逸東酒店

購票可至以下連結：
https://womensfestival.hk/…/being-an-indie-singer-songwrit…/
#serrini #womenfestivalhk2019 #womenfestival #藝文青 #asartisticasyou
Women's Festival HK

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Music:明月天涯
作詞：無比
作曲/混音：Tide潮汐
編曲/母帶：宏宇
演唱：五音Jw
歌詞備註在下方
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逆水寒官網: http://n.163.com/
《逆水寒》改編自武俠名家溫瑞安的經典小說《四大名捕之逆水寒》，講述北宋末年一段氣壯山河的血腥大追捕，並牽扯出江湖恩怨、朝堂紛爭、幫派仇殺、感情糾葛、市井百態等北宋生活畫卷。

\人物介紹\
顧惜朝
出身煙花巷陌，隨母姓顧，其父疑為謫仙島高人。自幼受盡世人譏誚，故發奮習武讀書。重和元年，高中新科探花，卻因身在賤籍而被革名，自此落魄京中，卻不願將鴻鵠之志換做淺斟低唱，故著《七略》以待有識者。

戚少商
連雲寨大當家，人稱“九現神龍”。武學出自小雷門一脈，其天資敏悟，博採眾長，故青出於藍。大觀四年，為解連雲寨內亂，獨闖七十里山寨，一日之內連敗八大寨主，成為大當家，自此擎起抗遼義旗。迄今身經百十餘戰，鮮有敗績。

無情—盛崖餘
四大名捕之首，自幼雙腿殘疾，偏偏又以輕功獨步江湖。政和六年，雪落之夜。以一朵梅花擊退“太平門”八大高手，將一場江湖干戈於舉手間化為無形，隨後飄然而去。是夜積雪半尺，其人竟無跡可尋，眾人乃知其輕功詭譎如斯。

鐵手—鐵遊夏
四大名捕中排行第二，一雙鐵手硬得能劈山斷石，亦可柔如春風拂面。大觀元年，京西大水，憑一人之力舉萬斤銅壁禦洪，拯救災民數百人。三日後官兵方至，彼時洪水已退，人們但見銅壁上掌印赫然，乃知其一雙鐵手實無虛傳。

追命—崔略商
位列四大名捕之三，出生即帶內傷，嗜酒，善追踪。政和二年，為贏得佳釀“醉雲蘿”，不眠不休追踪“嶺南雙盜”十二晝夜，直到對方的馬力盡而亡。誰知愛酒成癡的他，竟一滴未沾，而是將之換得十兩盤纏，給了一對逃荒母子。

冷血—冷凌棄
居於四大名捕最末，傳為野狼養大，性情堅毅，善於絕處求生。十四歲時，雲南百丈林，與十三惡徒一役，擊殺一十三人，傷二十餘處，半月即痊癒。無人知曉他笑起來是什麼樣子，除了此役中被他所救的那名嬰兒。

息紅淚
武林第一美人。柔如水的外表下，卻有著鬚眉丈夫也不及的胸襟與武功。大觀三年，為行刺“花石綱”魁首朱欏，以舞姬的身份入府賀壽，四座驚豔之際，於電光火石間擊殺十丈外的朱欏爪牙“江左五兇”，江湖為之聳動。息紅淚平生絕少流淚，卻為在席上替她擋下致命劍的戚少商淚流不止，一切因緣愛恨皆由此而起。
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歌詞 :
遊俠某 名遠傳 而今江湖談
仇者多 友兩三 但逢敵手難
雨盡碎 風如潮 出手引狂瀾
未收招 三聲笑 皆醉了

遠風急 忽回首 明月漫千山
天地渺 意氣滿 踏歌至長安
燈影繁 酒正暖 滿座均貪歡
眾人酣 拂衣散 烏雲然

唯此間江湖年少 偏愛縱橫天下
恩仇趁年華輕劍快馬
紅塵未破也無甚牽掛 只戀生殺
醉裡論道 醒時折花

遊俠某 名遠傳 而今江湖談
仇者多 友兩三 相逢皆恨晚
簷上霜 窗邊月 為我留一盞
過江南 踏天山 不曾還

劍影翩 血光寒 似鬼亦似仙
說書人 應笑我 既瘋也如癲
辯正邪 如明月 今圓別時缺
倒不如 一拍案 入寒淵

唯此間江湖年少 偏愛縱橫天下
恩仇趁年華輕劍快馬
紅塵未破也無甚牽掛 只戀生殺
醉裡論道 醒時折花

傳言道江湖年少 不諳世事繁華
是敵是友不妨一戰罷
待何人何年有心與我 拭血論茶
夢裡依舊 明月天涯

≋≋≋≋≋≋≋≋≋【一生划船不用漿 , 全靠浪】≋≋≋≋≋≋≋≋≋≋
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