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[爆卦]災禍巫師是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇災禍巫師鄉民發文沒有被收入到精華區：在災禍巫師這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 災禍巫師產品中有6篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 上一期我們說到《山海經》的行文內容頗似遊記，作者有可能是一群古代探險家。但這一群探險家到底是誰呢？誰有這樣的能力可以走得那麼遠，又把各地的山河、物產、怪獸、民族都記載得那麼詳盡呢？ 根據最傳統的說法，《山海經》是大禹治水時，率領著整個工作團隊為了探查水源分佈，四處遊歷而留下的田野調查記錄。——這個...

　同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過2萬的網紅語風薯薯，也在其Youtube影片中提到，🍟【牌組代碼】➤https://bit.ly/2Yeq9mK 縮圖來源: ✶Any copyright issues please inform #災禍增幅巫 #災禍巫師 #牌組分享 0:00 前言 01:59 可變動的卡 02:51 斬殺核心說明 03:45 起手留牌 04:08 選配的牌 ...

「災禍巫師」的推薦目錄

  • 災禍巫師 在 Facebook 的精選貼文

    2021-04-17 22:13:14
    有 6,959 人按讚

    上一期我們說到《山海經》的行文內容頗似遊記，作者有可能是一群古代探險家。但這一群探險家到底是誰呢？誰有這樣的能力可以走得那麼遠，又把各地的山河、物產、怪獸、民族都記載得那麼詳盡呢？

    根據最傳統的說法，《山海經》是大禹治水時，率領著整個工作團隊為了探查水源分佈，四處遊歷而留下的田野調查記錄。——這個說法如今看來是不可信的，想來是因為大禹曾經將中國領土劃分為「九州」（九大行政區）並制定各地的賦稅政策，所以當古人想到《山海經》這種大部頭的地理記錄可能是誰編寫之時，第一個想到的就是大禹。

    如果不是大禹寫的，那作者又可能是誰呢？——解開問題的關鍵，就要從《山海經》的「寫作意圖」下手。如果我們知道《山海經》的「寫作意圖」是什麼的話，或許就能反推出是什麼人、出於什麼目的才寫下了這本書。

    根據初步觀察，《山海經》的內容主要聚焦在以下幾個方面：

    （一）非常強調各地出產什麼樣的銅、鐵或礦藏。

    《山海經》的作者們為什麼這麼在乎銅、鐵或礦藏呢？或許大家第一直覺反應是「他們要用來製作青銅器呀」，但在青銅器出現以前，華夏民族運用銅、鐵、礦藏的技術已很成熟，而他們最主要的目的其實是「製造顏料」。銅礦可以製造青色或藍色顏料，赤鐵礦可以製作紅色顏料，磁鐵礦可以製作黑色顏料……等等。正是因為華夏民族對顏色非常重視，所以後續才有彩陶文化或冶煉技術的出現。

    那為什麼華夏民族如此重視顏色呢？這顯然與宗教、祭祀有關。就考古文物視之，早在新石器時代，青、 赤、白、黑、黃五種顏色不僅已具有祭祀方位的含義，甚至直接影響到後來華夏文明中禮樂制度的確立。若據此推測《山海經》的寫作目的之一是為「祭祀」服務，也許並不為過。

    （二）非常強調如何祭拜山神

    《山海經》還有個特色就是詳細記載了各座山系的神靈祭拜方式，因此也是最早的山神祭拜指南。（就像你要去霞海城隍廟參拜月老之前，一定會先看月老參拜注意事項一樣。）

    如〈中山經〉就記載了如何祭祀「岷山之神」：
    「凡岷山之首，自女几山至于賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠：毛用一雄雞瘞，糈用稌。」

    這翻譯成白話就是：「此處山神長的模樣都是『馬身龍首』，要用帶毛的動物來祭祀祂，最好要用一隻公雞埋入土中，米則選用稻米。」

    這些記載雖然在現代看來真的很不可思議，但「祭祀神靈」本來就是古人生活的日常，他們與大自然打交道的方式就是敬畏與祭祀。結合上述第一點來看，《山海經》的寫作目的是為「祭祀」服務，已經是很明確的了。

    （三）詳細記載草木或妖怪食用後的療效

    《山海經》其實也是一本中醫奇書。根據學者研究，《山海經》中提及醫療相關的記錄總共有111筆，《山海經》編者們相信，服用了某些草藥或是吃了某些妖怪（對，你沒看錯……妖怪是可以吃的……）可以治療傷病。例如：

    1. 吃了「薲」（植物）可以消除憂愁（古代的人就有憂鬱症了……所以憂鬱症其實不是現代才有的文明病）。

    2. 吃了「薰草」（植物）可以預防麻瘋病。

    3. 吃了「草荔」（植物）可以治療心痛。（失戀的人快找來吃！！）

    4. 吃了「讙」（妖怪）可以消除黃疸。

    5. 吃了「鴜魚」（妖怪）可以消除狐臭。（不用動手術……）

    6. 吃了「人魚」可以治療癡呆症。（不！你怎麼可以吃人魚！現在看不到人魚難道是因為從前被大量捕殺？）

    簡單來說，《山海經》可以被視為古代的本草學、食療學。而在上古時期，人們的疾病、災禍都求助於巫師，所以掌握這一套醫學知識的其實都是「巫醫」；由此看來，若說《山海經》是古代巫師隨時攜帶在身上的一本「百科全書」，似乎並不過分。

    （四）總結——《山海經》乃是巫者之書，是中國古代霍格華茲學員的必讀教科書（誤）

    由於我這篇文章不是論文，所以無法詳細而全面的進行考證，但粗舉以上三點，就是為了凸顯《山海經》一書的特質——它是一本「巫術」之書。從這個角度看，書中為何記錄礦藏，為何記錄草木，為何記錄妖怪，似乎都可以得到較為合理的解釋。

    既然《山海經》的寫作目的已經很明確了，就是為「巫術」及「祭祀」服務，那這本書的創作者是誰，也就呼之欲出——應該就是上古時期的巫者們。

    當然，此書中的知識絕不可能是一兩個人寫下來的，必定是經過了長時期的知識傳承，不斷的記錄與擴寫而成。故而《山海經》乃是只能在巫者集團中流傳的「秘典」，其中所秘載的知識必不可外流，否則巫者集團的權威便會失落。

    至於《山海經》成書之後，為何傳說此書的作者是大禹？恰恰是因為大禹被視為「群巫之首」，所以著作權歸他所有，其實也是順理成章。

    （大禹治水雖然很有功勞，但大禹之所以能成為共主，恐怕還是由於他是「巫王」的後裔——他是顓頊的孫子，黃帝是他的遠祖，巫術可說是他們的家學。總之……血統還是最重要的啦。）

    行文至此，「作者是誰」的問題應當告一段落。既然我們認為《山海經》是一本「巫者之書」，是否表示此書內容都是不可靠的迷信傳說？非也。或許其中記載的都是真相，只是後人先入為主，認為不可信罷了。

    《山海經》中有多少驚人的真相？就留待往後再討論吧……

  • 半瓶醋

    災禍巫師 在 半瓶醋 Facebook 的最佳貼文

    2020-06-13 12:37:11
    有 40 人按讚


    【惡靈古堡8：回歸宗教的圖騰】

    　　《惡靈古堡》電玩系列描述的是有關於生化危機的故事，劇情描述美國大企業「保護傘」開發許多病毒，製造基因突變生物當作軍事武器，因為病毒不慎外洩，造成大規模的人感染成為殭屍，更引發國際的病毒危機。

    　　《惡靈古堡》最初的靈感啟發於美國知名的殭屍電影系列，並以郊外的洋房別墅增添古典的恐怖電影氛圍。但隨著續集的發展，這種有著邪教或古歐洲包裝風格的色彩就愈來愈淡，科幻的外皮更為顯著，反而失去了神秘的驚悚感。

    　　整個系列直到《惡靈古堡4》才又抓回古典恐怖電影的風格，中間歷經了5與6科幻風格的故事後，第七部作品才又回歸美國南方邪教的風格，而即將於今年底發售的《惡靈古堡8》更是直接與歐洲神話風格靠攏，更彰顯系列初代定調的氛圍。

    　　其實當初《惡靈古堡》借鏡的「殭屍」元素，就跟宗教有很大的關係。殭屍的淵源來自於海地的巫術宗教，巫師讓人服下神經麻醉的藥劑進入假死狀態，最後藉由死而復生達到宗教的效果，或是藉由這類的藥劑操控他人，用宗教的色彩包覆藥理。《惡靈古堡》最初代的精神也是如此，用古典的色彩包裝病毒的存在，將科學的色彩隱藏到很後面才顯露。

    　　《惡靈古堡8》裡出現了狼人、女巫與獵人等歐洲中古世界傳說的角色，但用現在科學的眼光來看，這些東西的存在禁不起科學的論證，通常神話的存在，是為了解釋當時人類無法理解的災禍，例如病菌或是天災等。現代人在寫吸血鬼小說時，大部分也都會用病毒等方式合理化它們的出現，《惡靈古堡8》有趣的地方，是刻意用科技將這些傳說裡的怪物製造出來，或許現代的人類還是會恐懼過去創造出來的虛幻吧？

    　　人類最初的社會是靠宗教所凝聚，但在文字還沒有發明的狀況下，祭司為了讓宗教故事快速流傳，所以最初的神話很簡易。直到文字被發明後，宗教才開始發展縝密的制度，而人們也開始相信記載於紙上文字遠過於現實所見，相信經典上的文字就是現實的樣貌。

    　　《惡靈古堡４》的故事發生在西班牙的偏遠地區，故事描述一個邪教團體用生化科技製造寄生蟲，藉由寄生蟲奴役了整個村莊的村民，猶如社會化還沒那麼普及的海地巫術社會，是一個比較原始早期的宗教狀態。《惡靈古堡8》裡出現的狼人與女巫，都是歐洲中古世紀的傳說，它們被教宗視為威脅般的存在。狼在中世紀的歐洲被視為邪惡的象徵，所有想變成狼的人都能與惡魔交易，女巫也被視為與惡魔交易的人，因而遭到教宗的獵殺。當時狼人的傳說驚動羅馬教廷展開調查，並有詳細的文獻記載，而這些記載於文字的虛幻傳說，過了數百年到現今反而用科學的方式實現，幻想的存在超越了現實的常理，宗教成為被具體化的現象，但也許它們曾經存在，但在《惡靈古堡8》的故事裡重新挖掘出來。

    　　狼人與女巫都是出現在中古世紀的歐洲，我想它們再次出現於現代，可能隱喻著某種事件。在病毒危機爆發之後，已開發國家能共同建立生化危機的防禦機制，但在那些被先進國家遺忘的社會與角落，過去神話迷信的魔手，可能又會在這些處於弱勢的地帶重新發芽壯大。即便科技一日千里的現代，宗教與靈性團體在先進社會裡還具備一定的影響力，這些還處於比較原始狀態的部落組織，更有可能成為另一種邪惡的發源地。

    　　女巫與狼人在中古歐洲是被排擠的存在，所以這代故事是否跟社會邊緣族群們有關呢？《惡靈古堡》系列回歸宗教的圖騰後，能在小範圍內作到更多社會性的探討。也許科學與神話的界線，並沒有那麼壁壘分明。

  • 老爹談影

    災禍巫師 在 老爹談影 Facebook 的最佳解答

    2020-06-13 11:16:58
    有 133 人按讚

    【惡靈古堡8：回歸宗教的圖騰】

    　　《惡靈古堡》電玩系列描述的是有關於生化危機的故事，劇情描述美國大企業「保護傘」開發許多病毒，製造基因突變生物當作軍事武器，因為病毒不慎外洩，造成大規模的人感染成為殭屍，更引發國際的病毒危機。

    　　《惡靈古堡》最初的靈感啟發於美國知名的殭屍電影系列，並以郊外的洋房別墅增添古典的恐怖電影氛圍。但隨著續集的發展，這種有著邪教或古歐洲包裝風格的色彩就愈來愈淡，科幻的外皮更為顯著，反而失去了神秘的驚悚感。

    　　整個系列直到《惡靈古堡4》才又抓回古典恐怖電影的風格，中間歷經了5與6科幻風格的故事後，第七部作品才又回歸美國南方邪教的風格，而即將於今年底發售的《惡靈古堡8》更是直接與歐洲神話風格靠攏，更彰顯系列初代定調的氛圍。

    　　其實當初《惡靈古堡》借鏡的「殭屍」元素，就跟宗教有很大的關係。殭屍的淵源來自於海地的巫術宗教，巫師讓人服下神經麻醉的藥劑進入假死狀態，最後藉由死而復生達到宗教的效果，或是藉由這類的藥劑操控他人，用宗教的色彩包覆藥理。《惡靈古堡》最初代的精神也是如此，用古典的色彩包裝病毒的存在，將科學的色彩隱藏到很後面才顯露。

    　　《惡靈古堡8》裡出現了狼人、女巫與獵人等歐洲中古世界傳說的角色，但用現在科學的眼光來看，這些東西的存在禁不起科學的論證，通常神話的存在，是為了解釋當時人類無法理解的災禍，例如病菌或是天災等。現代人在寫吸血鬼小說時，大部分也都會用病毒等方式合理化它們的出現，《惡靈古堡8》有趣的地方，是刻意用科技將這些傳說裡的怪物製造出來，或許現代的人類還是會恐懼過去創造出來的虛幻吧？

    　　人類最初的社會是靠宗教所凝聚，但在文字還沒有發明的狀況下，祭司為了讓宗教故事快速流傳，所以最初的神話很簡易。直到文字被發明後，宗教才開始發展縝密的制度，而人們也開始相信記載於紙上文字遠過於現實所見，相信經典上的文字就是現實的樣貌。

    　　《惡靈古堡４》的故事發生在西班牙的偏遠地區，故事描述一個邪教團體用生化科技製造寄生蟲，藉由寄生蟲奴役了整個村莊的村民，猶如社會化還沒那麼普及的海地巫術社會，是一個比較原始早期的宗教狀態。《惡靈古堡8》裡出現的狼人與女巫，都是歐洲中古世紀的傳說，它們被教宗視為威脅般的存在。狼在中世紀的歐洲被視為邪惡的象徵，所有想變成狼的人都能與惡魔交易，女巫也被視為與惡魔交易的人，因而遭到教宗的獵殺。當時狼人的傳說驚動羅馬教廷展開調查，並有詳細的文獻記載，而這些記載於文字的虛幻傳說，過了數百年到現今反而用科學的方式實現，幻想的存在超越了現實的常理，宗教成為被具體化的現象，但也許它們曾經存在，但在《惡靈古堡8》的故事裡重新挖掘出來。

    　　狼人與女巫都是出現在中古世紀的歐洲，我想它們再次出現於現代，可能隱喻著某種事件。在病毒危機爆發之後，已開發國家能共同建立生化危機的防禦機制，但在那些被先進國家遺忘的社會與角落，過去神話迷信的魔手，可能又會在這些處於弱勢的地帶重新發芽壯大。即便科技一日千里的現代，宗教與靈性團體在先進社會裡還具備一定的影響力，這些還處於比較原始狀態的部落組織，更有可能成為另一種邪惡的發源地。

    　　女巫與狼人在中古歐洲是被排擠的存在，所以這代故事是否跟社會邊緣族群們有關呢？《惡靈古堡》系列回歸宗教的圖騰後，能在小範圍內作到更多社會性的探討。也許科學與神話的界線，並沒有那麼壁壘分明。

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