「最佳作曲人獎」，入圍的有：

林生祥／遠行“Distant Journey”《[陽光普照] 電影原聲帶》／山下民謠有限公司﹙演唱者：林生祥﹚
G.E.M.鄧紫棋／摩天動物園《摩天動物園》／台灣索尼音樂娛樂股份有限公司﹙演唱者：G.E.M.鄧紫棋﹚
余佩真／昏你 feat.乱彈阿翔(The Wedding feat.Luantan Ascent)《真真(Jen Jen)》／亞神音樂娛樂股份有限公司﹙演唱者：余佩真﹚
阿爆（阿仍仍）;Dizparity／Thank You 感謝《kinakaian 母親的舌頭》／十一音像有限公司(十一音樂)﹙演唱者：阿爆（阿仍仍）﹚
吳青峰／太空人《太空人》／環球國際唱片股份有限公司﹙演唱者：吳青峰﹚

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最佳作曲的評選，必須去除歌詞與編曲的影響，單純就歌的旋律做出判斷。歌詞相對較好處理，刻意不去理解歌詞的意思就可以，但要去除編曲對作曲的影響很困難。編曲會決定曲風，在不同曲風定性裡，旋律的價值會完全不同。很多時候，尤其是好的編曲會跟旋律相互呼應，甚至做出對話的感覺，要抽掉單留下旋律來評選也很奇怪。
灰色地帶很多，評這個一定是蠻主觀的，「好不好聽」更難有甚麼標準，評審的偏好影響很大。不過，我一向覺得評審有偏好不是問題，沒有偏好根本不自然。

今年的最佳作曲我給《摩天動物園》。

這是一首結構很清楚的歌，主歌從半唸半唱開始，接上一段非常優秀，記憶點強烈的的Pre Chorus，再用能量高昂銳利的饒舌轉進副歌。
我很喜歡這一整套編排方式，它兼顧到許多種不同唱法，讓演唱在同一首歌中就能呈現各種面貌。
副歌方面，音階先快後慢地往上爬，再同樣先快後慢地往下降，這個邏輯其實跟Pre Chorus是一樣的。這首歌的旋律一直在變化著表現音階的爬升與下降，寫到這裡忽然覺得有些像摩天輪般視野升降的感覺，雖然跟原歌詞寫的摩天應該沒有關係啦，只是有點巧合的小趣味。
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一定要打的預防針：這個系列是為了讓自己不要跟流行音樂脫節而做的，不太專業，也絕對主觀，請大家輕鬆參考就好，感恩。

《 失戀甩尾 巡迴專場 倒數8天 》（多圖）

嗨，又是我，老外，來跟大家抬槓了。

怕胖十二年了，有過四張錄音室專輯，說實在的不是一個多產的樂團，看大家一年半一張，中間還單曲發不完我們看了其實挺羨慕的。

今天就說說我們那四張專輯好了。

第一張「你怕胖嗎？」，四字評之：青春無敵。速度快、快到歌詞唱什麼我到現在還是不太清楚，歌詞本身又都在講那些學生時代常見的小瑣事；作弊被抓、被蚊子咬、女朋友沒刷牙就親你之類的。這首錄音我沒有參與，但從作品聽來我完全可以想像錄音時的各種歡樂各種隨性率意，編曲上的大而化之，完全是年輕沒什麼煩惱的跡象。（裡面「下課歐尼爾」是我聽過最天才的歌名，五個字包含了一堆意思，damn.）

第二張「痞得胖」。因為演出不斷跟weeman當兵的緣故，這張跟上一張大概有四五年的空窗。這段時間大家大學畢業，面對新的人生課題都有著不同的體悟，而隨著閃亮戀愛/失戀的次數增多，這張專輯的歌在開心中帶著那麼一點灰色無法辨明的情緒在。痞得胖，痞痞地胖著、胖子彼德潘、幸福地長不大卻又有所遺憾。

這時我已經加入了，其實我錄音經驗這時候不多，臭脾氣如我甚至覺得「我們編好了，進去錄就不要再改了」，但閃亮是個感覺來去很快的人，錄音一直改對點改東西，這加一點那改一下，我每次錄音都超火的，還直有幾次直接爆氣，現在想想，我幼稚了。而閃wee二人在錄音時是用接力的方式，一個錄一個睡，在有限的時間內（幾乎都是半夜）把能做到的東西做完。

覺沒睡、吵過架、生過病、和過解之後完成的這張專輯，算是把我們推上現在道路的起點，X、流浪王子、旁邊沒有人等都是這張的。大寶也是在這個時候撞進怕胖團的舞台上，真的是用撞的。

第三張「青春只差兩撇」，戀愛跟生活上的挫敗都是創作的最大靈感來源，此話不假。

延續上一張錄音的習慣，除了我之外的人都是半夜不睡覺用生命在錄的，這張我印象很深的是我有幾次跟閃亮在錄音時一起待到四點多，我出嘴他出手，一起完成了某些樂句像是「是不是有病」的結尾、「青春只差兩撇」的最後一次副歌、「抱歉我不想跟你抱歉」的某些段落等等，完成後馬上錄起來，半夜四五點騎回家時還一直聽，聽到覺得真的是確定拿金曲獎了，後來weeman加入他自己那把只有他能彈好的吉他後，我們聽自己作品都是邊聽邊笑那種。

這張專輯有趣的地方在於幫大寶錄音，大寶當時是不太會彈的，但大寶肌肉記憶超群，直接硬記硬背，weeman閃亮指導組二人的心情從擔心、挫敗、無感、到大寶完封所有歌、成就感爆表而後通哭流涕，「金曲獎我們來了！」

當然金曲獎沒有得，但我們弄出了一張算滿意，現場演出合唱度相當高的專輯。昂，感謝各位。順帶一提，「魚」跟現在的樣子可是完全不一樣，當初是個適合跳草裙舞的歌。

第四張「2049」，誰管生活怎麼樣了，戀愛的挫敗才是所有靈感的來源！畢竟年過30，容易寂寞，怕冷，時不時倍感空虛...誰不想要有個人陪在自己身邊呢？當初在討論走向時，大寶想出了一個滿帥但又有點恥度的概念：「戀愛龐克」，我心想「WTF你確定？」，於是在我還在WTF的時候歌都已經確定了，戀愛龐克的專輯概念也是一樣，真乃神速創作也。

這張專輯從構想到錄音都走之前沒有走過的路線：精密計畫。按表操課般把每一個該做的事有計畫性、系統性的完成。按表操課時容不下太多私人情緒跟理由，大家其實神經都繃得很緊，尤其是閃寶wee三人。在吵了兩次架、閃亮無數夜晚在工作室幫海尼根銷庫存、weeman工作樂團兩頭燒、大寶肌肉記憶更上層樓並包辦許多團務之後，2049橫空出世。

專輯剛出來沒多久，感想我就先留給自己，我比較想知道的是你們的感想，不介意的話也許跟我們說說？

這張專輯的發片專場巡迴再八天就要開始了；八天，我們很期待，感覺上你們也滿期待。

這八天中還有些票可以買，各位如果覺得一個人來看表演很孤單寂寞，歡迎帶上你的朋友家人，一起跟我們大聲唱歌：）

專場前的這八天有機會再跟各位聊聊，不知道各位有沒有想知道的事？跟我們說一下我看了也許會照做喔😂😂

那今天先這樣，八天後見了各位！

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- 怕胖團PAPUN BAND 2019全新專輯《 2049 》- 「失戀甩尾」巡迴

Tickets：

🚜單人預售票800元
🚕限乘四人套票3000元
🛵現場票1000元

高雄｜12/28(六) 19:00 ＠ Liveware house小庫 🚫完售🚫

台中｜12/29(日) 19:00 @ Legacy台中
https://www.indievox.com/activity/detail/19_iV000638c

台北｜01/05(日) 19:00 ＠ Legacy台北
https://www.indievox.com/activity/detail/20_iV00064a2

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#2049
#怕胖團2049
#怕胖團
#PAPUNBAND
#後照鏡

龍鳳呈祥
是中華民族吉祥文化的典型代表，是中華民族對和諧幸福的追求和審美覌奌的集中表現。龍和鳳的形象是經過長期的歷史發展形成的，從兩個不同的方面展現著中華文化的不同品格：龍代表著自強不息、合力奮進、剛健有為的一面;鳳代表著厚德載物、和美仁愛、靈慧福生的一面。龍和鳳出現在一個畫面，是剛柔相濟，陰陽和諧的象徵，是理想世界的藝術展現。我們經常說自己是「龍的傳人」，其根據是伏羲和女媧是「龍祖」的說法。實際上，伏羲和女媧也是「鳳祖」，因為他們二人都姓「風」，而古代「風」和「鳳」是通用的。
龍和鳳文化在我國有悠久的歷史，目前發現的最早「龍紋」出土於遼寧查海前紅山文化遺址，距今約8000年;最早的「鳳紋」出土於湖南高廟文化遺址，踞今約7、800餘年;最早出土的「龍鳳紋」是在陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今近7000年。這幾件珍貴文物證明，龍鳳文化是幾乎是同時相伴相生髮展起來的。儘管龍和鳳幾乎是同時出現在中華遠古文化中，但是在秦漢以後，由於歷史上除武則天外全是男性帝王，帝王開始比附龍，后妃開始被比附鳳，出現了龍為雄;鳳為雌的審美屬性，因而出現了「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍鳳和鳴」、「龍鳳雙全」等吉祥成語和圖案，廣泛用於宮廷文化、節慶文化、婚誓慶典之中。現代又衍生出「光彩龍鳳」、「龍鳳連理」、「金龍玉鳳」、「龍鳳百年」等名目的婚禮，使龍鳳文化更加深入人心。《龍鳳呈祥》是一出深受廣大群眾喜愛的傳統京劇，往往是春節期間的賀歲節目，是國粹京劇的經典，可研究的內容涉及到方方面面。本文只從「龍」和「鳳」的圖案造型方面，作一些初步探討。
下面先說「龍」。龍在中國民俗文化中有三大特點：第一、它是時間的代表：龍在中國人記載年齡的十二生肖中是唯一的抽象動物，順居第五位。在中國數字文化中，屬「九五之尊」，位置神聖。第二、它是空間方位的代表，在古代中國表述天象「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）方位的二十八星宿中，青龍在東方，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七顆星星組成。第三、在佛、道教和民俗信仰中，它是通天、地、人三界的神獸，是主管風調雨順的神靈。這點對於古代靠天吃飯的農業生產來說，等於是主管人們命運的神靈。因此「龍王廟」遍及全國各地，龍的形象廣泛出現在節慶活動之中。龍的這三大特性是怎樣形成的呢？我們一起來分析龍文化形成的歷史吧。
「龍」文化的發展主要經過五大階段：
第一階段：遠古時代，仿聲寓龍
在有語無文的石器時代，人們對雨天打雷的物理現象表示敬畏，於是用形容雷聲的「隆」的聲音，表達對雷電的指認。清代學者陳澧說：「蓋天下事物之象，人目見之，則心有意，意欲達之則口有聲。意者，象乎事物而構之者也；聲者，象乎意而宣之者也。聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。」這段話的意思是說，文字是語言的延伸。中華民族對於「龍」的崇拜，最少有8000年以上的歷史，今日的「龍」是從語言中「隆」的聲音發展而來，是與古人對「天」的崇拜相關。「龍」的起源很神聖。中華民族大家庭56個民族中，有不同語言、不同文字，但對於「龍」的稱謂，基本上是用「隆」的發音認同的。
第二階段：傳說階段，「龍」為人所用
由於雷閃轉瞬即逝，因此，龍成了想像中的動物。當人類社會有了自己的領袖時，傳說的龍就為人所用了。在傳為禹和伯益所著的古書《山海經》中的雷神就是人頭龍身，黃帝命人用它的骨頭製成鼓槌，能發出雷鳴般聲音，鼓舞士氣，打敗了蚩尤。黃帝取得勝利，大治天下後，乘龍上天。在傳說年代，「龍」一會兒是雷神，它的骨頭做成供黃帝指揮作戰時手中的鼓槌；一會兒是能上天的神龍，成為功成名就後人間領袖胯下的坐騎。中華民族自古以來是以人為本，主宰社會的是人，而不是神。
第三階段：「龍」與經典結緣，為人所仰
如《史記.補史記》中說：華胥氏踩了雷公的腳印而孕，生下了牛耳龍身的伏羲，伏羲畫八卦、養牲畜、駕馭天下。《左傳》中說「龍」是生活在水中的「水物」；西漢學者劉向稱它做「天龍」，是飛騰於天的神物；東漢學者王充在其所著《論衡》中說：「雷龍同類，感氣相致」，「龍聞雷聲而起，起而雲至，雲至而龍乘之。」《說文解字》說它春季升天、秋季潛淵，可以興雲布雨，澤惠萬民。
漢代佛教傳入中國，對中華本土文化產生重要影響。佛經中有一個名叫「那迦」的神獸，長身無足，在水中稱王，在譯為中文時，把它譯為「龍」。在佛教中，龍是護法八部神祇中的第二位，龍王可以興雲布雨，有保證風調雨順的功能，受到民間歡迎。有關龍宮、龍珠的傳說進入中國文學，使得龍文化豐富多彩。道教繼承並發揚了對龍的民間信仰，參照佛教，創造出自己的龍王系列，其中最著名的是四海龍王---東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順以及六十甲子值星太歲中的戊辰木龍趙達將軍、庚辰金龍董德將軍、壬辰水龍彭泰將軍、甲辰火龍李誠將軍、丙辰土龍辛亞將軍等…達百位之多。
第四階段：多元一體，異彩紛呈
同樣一個「龍」，由於來源不同，應用不同，藝術形象也就不同，形成了百花齊放大發展的局面。首先是從語言到文字，經過了多元發展最後統一的過程。在《說文解字》中說「龍」為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」湯成沅編著的《金石字典》中所收的各種古「龍」字，有90多種。直到二十世紀50年代，最後統一為「龍」字。第二在龍的形象上，經過石器原龍期、青銅器上夔龍期、春秋戰國飛龍期、南北朝行龍期。宋元黃龍期的發展，不斷完善。在龍的使用功能上有「龍生九子，子子不同」的說法：「大爺贔屓形似龜，碑下負重顯神威；二爺螭吻型似獸，屋項遠望看宇宙；三爺蒲牢身材小，生性好吼為鍾鈕；四爺狴犴形似虎，立於獄門不喊苦；五爺饕餮喜歡吃，立於鼎蓋護飲食；六爺霸下性好水，伏在橋柱嚇水鬼；七爺睚眥性好殺，緊抱刀環看著家；八爺狻猊型似獅，立於香爐把煙吃；九爺椒圖似螺蚌，樂守鋪首於門上。」
第五階段：造型狀美，寓意吉祥
元代，形成了統一的多民族國家，龍的形象完成了統一。元順帝時，為了突出皇權，規定「龍」的圖案只能供皇帝專用，從此出現5爪為龍，4爪為蟒的等級現象。其結果是龍的形象更加紛雜，使用更加廣泛。自明、清後，龍的形象才逐漸定型。「龍」是由象聲語、象形字發展成的覆蓋面極其廣的吉祥文化，是中國特有的一種文化現象。它之所以受到人們歡迎，是因為傳說中的龍，是黃河鯉魚經過九九八十一難，最後躍過龍門而變成的，充分體現了自強不息的精神。它在宮廷是代表皇權奉天的威嚴象徵，在民間是節日歡慶活動的道具。它是吉祥如意，伸卷自如的代表；又是不是強暴，主持正義的代表。
（清乾隆藍地黃雲龍紋盤）
龍的出身本源（古人對雷電崇拜）是神聖的，這是它的「神」；龍的變化是豐富的，這是它的「形」。龍的形態可以總結為「三停九似十三勢」：三停為，頭至膊，膊至腰，腰至尾折出三道彎。九似為：牛頭鹿角眼如蝦，鷹個蛇身鳳尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲。十三勢為，行似雲、竄似閃、卷似風、展似松、奔似馬、飛似鷹、蹲似犬、臥似熊、爬似鱷、幡似蛇、游似魚、盤似螺、走似虎。（注5）由於龍的外在形象由多元組成，因此人們對它尊而不親。又由於它的形象要保持怒吼打雷狀的「神」態，只是形式的威嚴，因此人們對它是敬而不畏。因為它的藝術形象的形成和發展是緊密與歷史發展相聯的，所以它的形象和使用範圍是與人們生活密切相關的。龍的形象可以變化無窮多姿多彩，有極強的裝飾性和娛樂性，反映了中華民族的創造活力和追求幸福的積極向上精神，是中華傳統民俗文化的藝術結晶。
鳳凰和龍一樣，是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象徵、文化標誌和精神紐帶。「鳳」的聲音來源於「風」，《中國鳳文化》一書給了一個這樣的定義：它的形象是中國古人對雞、燕、鷹、烏鴉、等多種鳥禽、某種遊走動物及太陽、風等自然現象多元容合而產生的神物。龐進先生的這個定義可以在《中國戲曲服裝圖案》（人民美術出版社1957年出版）鳳凰圖案中得到印證。以該書第5圖馬強老師所繪「鳳」為例，可以總結為：「公雞頭、燕子嘴，鶉身鵝頸仙鶴腿;雁翅膀、鴛鴦扇;孔雀長翎烏羽卷。」是由九種吉祥禽類組成的神物。在漫長的鳳文化發展過程中，這九種禽類的特徵在歷代不知名的工藝美術家製做過程中又不斷發生變化，使其更加完美。鳳與龍的形象變化不同，鳳是越變越美儘量擬人化，反映了群眾的審美要求;龍是越變越威嚴，使人感到震懾力。
下面我們對鳳的來源進行探討：
公雞頭：《山海經》中記載，丹穴山上有一種鳥「其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰」。有的學者說：「鳳為太陽鳥的神聖標識」，「雞是太陽鳥的神聖化身」，「什麼是鳳凰？其狀如雞也」。民間圖案中有《百鳥朝鳳》（圖采自張德寶、龐先健所繪，《中國吉祥圖像解說》上海出版社1997年第一版1頁）。鳳凰為百鳥之王，頭戴王寇，正符公雞特色。
燕子嘴：據《詩.卷阿.陸機疏》：「鳳凰一名鶠」，鶠與燕發音相同，《毛詩陸疏廣要》里是這樣解釋的：「龍乘雲，鳳乘風，故謂之鶠。」按《說文》中的說法，燕子是把頷給了鳳，（注7）因此畫鳳歌訣中有了「燕子嘴」的說法。在清朝慈禧太后當政年代，人們以女人嘴小為美，因此鳳的形象嘴小，而且連眼睛也脫離鳥形，狀似美女了。
鶉身：鵪鶉體形酷似雞雛，額、頭側、頦和頸部均為淡紅色，背部為淺赭色，其他部位也都有朱紅色的花斑，看上去就家是一隻剛從火中飛出的小火鳥。二十八星宿中南方朱雀「天文朱雀，取象於鶉」，「南方朱鳥七宿，曰鶉首、鶉火、鶉尾（《夢溪筆談》）」。鵪鶉不僅具備火的色彩，而且心系溫暖，每年都要遷涉我國東南溫暖地方過冬，顯示了鳳凰為「火鳥」的特性。
鵝頸：鳳凰造型特點是「三長（頸長、腿長、尾長）」，天智屬於候鳥，古代把天鵝和大雁均稱為向陽鳥。天鵝通體羽色純白，頭頸極長，超過全身長度的一半;飛行時，頭、頸部直伸，姿態非常優美，不但飛得很高，而且飛得也快，是人們公認的「高潔」之鳥，早在戰國時期的青銅器上就出現了天鵝形鳳紋。
仙鶴腿：中國古代有丹頂鶴由天地之精氣化成的說法，鶴頸長、腿長飄逸優雅;清音善嗚、翅美好舞，有長壽之相。可與鹿組成「鶴鹿同春」、與松組成「松鶴長青」等吉祥題材圖案。
雁翅膀。大雁有舒展的翅膀，在古代又稱「鴻」，將其稱為「知時鳥」、「隨陽鳥」是排列成行為「人」字或斜「一」結隊而飛，高潔的候鳥，又是志遠大的「向陽鳥」。大雁的羽毛呈棕灰色，屬於「玄鳥」。
鴛鴦扇。鴛鴦飛則成雙，宿則成對;雄曰「鴛」，雌為「鴦」;與遠古鳳凰的雄為「鳳」，雌為「凰」的命名方式相似。鴛鴦身備五色，爛若雲錦，尤其是那兩片橙黃色略帶黑邊的扇形帆羽更是美麗，因此成為組成鳳型的「兩短」特徵。
孔雀長翎，孔雀尾屏上長有鮮亮的橢圓形眼狀斑，這是孔雀在眾多鳥類中獨有的特徵，也是鳳凰造型必有的特徵。不同的是，孔雀尾屏是多翎呈扇狀，鳳凰是1---5尾呈條狀，造型多種多樣。《中國鳳文化》091頁有就列舉了蓮花式、水草式、草葉式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷鉤式、卷葉式、卷草式、草紋式、軟刺式、硬刺式、點葉式、羽絨式、虎紋式、松毛式、花辦式、嬊鳳式、疏葉式、棒錘式、花苞式等24種鳳尾造型。
烏羽卷。鳥鴉古稱「玄鳥」，古代有「陽精」之稱。傳說中：太陽里有隻長著三條腿的鳥鴉，這隻烏鴉隨著太陽行走。古書《後漢書、五行志》記載漢靈帝中平五年（188年）正月，「日色赤，中有黑氣如飛昔鳥，數月乃銷」。這實際是太陽黑斑的記載，人們把這種現象記在了烏鴉身上，使其有了神氣。鳳凰圖案中尾翎常伴有飛羽和飄帶，據傳說與神話故事后羿射日有關，后羿把10個太陽射掉9亇，太陽被射中後太陽中玄鳥的羽毛紛紛飄散，成為鳳凰尾翎的附尾。
此後，新婚男女在舉行婚禮時，可以無償使用。此曲長三分鐘，其歌詞為：「你是新娘，我是新郎，我們的愛在朝需中起航;你撐一篙，我劃築槳，唱一曲中華《龍鳳呈祥》;龍鳳祥，地久天長;和和美美，喜氣洋洋…」。龍代表陽剛之力;鳳代表柔順之美呈，這一對吉祥物代表了中華民族的智慧，哲學觀念和對美好幸福生活的追求。龍鳳呈祥是中國文化特色，在國際政治場合也經常使用。
雁棲湖新聞中心的北樓所繪龍鳳呈祥圖案，被與會人員視為「中國風」的重要代表，受到從多媒體關注，為大會添了光彩。