台灣紅豆杉
喬木，高達20公尺以上，在胸高處的直徑可達1公尺以上。紅豆杉的名稱來自它的果實有紅色假果皮，又稱紫杉。台灣紅豆杉稀疏散布在台灣中高海拔高山，最低在北橫1,200公尺，最高在南投高達2,900公尺的治茆山上，呈不連續分布，過去遭盜採嚴重，在保育等級列入瀕臨絕滅。
國際自然保護聯盟（ICUN）在1975年於美國首府華盛頓簽署一份國際公約，為確保野生動物與植物的國際交易行為不會危害到物種本身的延續，對瀕臨絕滅的物種限制進出口。台灣紅豆杉是名列第二類保護的樹種，無論植物體或原料在進出口時，都要政府證明是來自栽培而非採自野生的植物，因此目前台灣紅豆杉受到國際嚴密的保護。
2015年政府也為保護具高經濟或生態價值，並經中央主管機關公告的貴重木樹種而修訂森林法，對竊取的森林主產物是貴重木者，加重其刑至二分之一，併科贓額十倍以上二十倍以下罰金。同年農委會公告台灣紅豆杉是12種貴重樹種之一，要用重法來保護台灣的貴重木。
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男人一生什麼最重要？
不是別墅豪車，而是找到一個對的女人。
什麼樣的女人成就什麼樣的男人，連巴菲特都說一生最好的投資是選對了老婆。所以，如果沒遇到一個好女人，你就自己準備好馬鞭，自己鞭策自己吧。男人的一生，站得高不高、走得遠不遠，取決於能否遇到個好女人，這女人可能是女朋友，可能是老婆，可能是知己，可能是一輩子都不分離的情人！無論哪種，最重要的是你們的心在一起。
費爾巴哈說：「愛就是成就一個人」！對於男人來說，能否修煉並達到一定境界，關鍵是要身邊有一個賢淑溫柔、善解人意的好女人，一定要避免「遇人不淑」。
因為好男人是有好女人扶助、關注、欣賞、修剪才能造就的。沒有好女人，哪來的好男人？
【五種好女人造就未來好男人】
一：純粹、有一定生活閱歷的知性女人。
和所有成熟的女人一樣，她也曾有過少女時代單純、幼稚、迷茫、困惑、夢想的經歷和羽化的過程。笑過，也哭過；快樂過、也痛苦過；愛過，也迷惘過。
正是因為有過這樣的閱歷和經歷，她比那種膚淺、矯情、淺薄、無知，花蝴蝶似的女人更多內涵、純粹、溫和、知性、包容、智慧、自信和穩健。
這樣的女人見多識廣、視野比較開闊，能「包羅萬象」、「海納百川」，偏愛並忠實於自己內心的真實感受，不會在燈紅酒綠、紙醉金迷中輕易的迷失自己。她更懂得怎麼去偽存真、慧眼識金。
二：穩重、有品位的女人。
精神追求高於物質追求，不一定讀書破萬卷，但有思想、有品位，遠離了庸俗、淺薄、輕浮的秉性，非常注重內心的交流和感受，並擁有不同於常人的審美個性和處世原則。她更懂得「小女子愛財取之有道」。
在她眼中的男人，也許不一定功成名就，但一定要有潛力。因為她知道男人在這個世上單打獨鬥不容易。故此，她能用包容的眼光接納你的付出,奮鬥過程,甚至失敗。
三：平和、不貪婪的女人。
遇上這樣的女人是天下男人的福氣。不貪婪的女人心態比較平和且容易知足，她深知柔軟的內心比沉重的物質更重要。在今天，這是一種難得的、非常可貴的品質。
因淡泊明志，不唯利是圖，她能應對生活中出現的各種挑戰和誘惑，她不會輕易見利忘義、見財忘情，更不會對身陷困境的愛人推之千里,有成就時她為你驕傲自豪,失意時她為你支撐鼓勵。
如果，你是個真男人型的大丈夫,就不要讓她失望.你可以醜陋，也可以貧窮，但你就是不可以令她失望，因為，希望對於一個平和、不貪婪的女人來說意味著一切。
四：真摯、豁達的女人。
在不斷參悟人生，歷練、修剪、完善自己的同時，也在不斷地修剪、賞識、完善著你。同時，還能把真情、豁達和快樂傳遞給你。她不苛刻、明事理、曉人情、不挑三揀四。
面對你，雖然她也有嘮叨的時候，那也是因為你做的不好讓她不滿的一種「愛你在心口難開」的嗔怪。她能給你自信、勇氣、膽識、堅強，不指望你能頂天立地，但要有所為，有所不為。更多的時候，她希望你能活得快樂、開心、率真、坦誠和尊嚴，因為她的眼裡能盛的下你的一切。
五：賢淑、善解人意的女人。
和她在一起你會有一種如沐春風的爽朗和快感，在她面前你是放鬆的、快樂的、真性的、是孩子氣的，你用不著刻意地去偽裝一副豪氣沖天、氣吞山河的樣子。
你的疲憊、沉重、煩惱、失意、懊悔、浮躁、壓力、勞苦統統被她的善解人意一攬子收進她的賢淑裡。她既是水，能溶化你；又是火，可以燃燒你，她的魅力就在於：最最懂你的溫柔！
男人最大的底牌，是他的妻子
遠航的船，更需要定船的錨
美國的布希家族曾經出了老布希和小布希兩位總統，有人問老布希的妻子、美國前第一夫人芭芭拉·布希，兩個兒子當中誰最有可能當總統時，她回答：
我不知道哪個兒子更能成為總統，但是兩個兒媳中蘿拉更像第一夫人。
小布希深知妻子對自己的重大意義，曾在競選宣言中說：我希望大家繼續支持我，當然，我知道你們更想讓蘿拉當第一夫人。
以妻子的成就和品行，判斷丈夫的人格和魅力，是一件最直觀的事情。
大多數的夫妻關係，都相輔相成，丈夫猶如遠航的船，乘風破浪，為家庭探索方向；妻子就像定船的錨，無論多大的船，無論航線多麼遼闊壯觀，都需要停頓和休整，妻子就是關鍵時刻的定海神針，平定情緒、安定人心。
2000年前的家庭主婦，與今天的新女性們，本質類似。
不同的是，今天的女人有更多機會與男人共同掌舵，共同成為船錨，更有機緣平等地成就彼此。
如果你的身邊有這樣的好女人，
一定要好好把握！
一定要好好珍惜!
一定要好好善待她！
也一定有太多的男人羨慕你有如此的好福氣。
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真棒

🌏#就在今天🔥🔥
今天 #315 將是臺灣小六生楊子慶、高二生林玟妤、高三生陳姵頤、曾韻安，和大四黃毓庭、碩二林孟慧等發動的第一次 #FridaysforFuture！！
「Fridays for future Taiwan 」315氣候行動的多個倡議現場皆將透過數個網站 #向全民直播，或以影像記錄分享給大家！
#請點開留言了解各個活動的直播網址喲！

【史上最大規模「全球氣候罷課」台灣學生的響應行動 東亞第一】
FFF號召，史上最大規模「全球氣候罷課」(Global Climate Strike )明(15)展開，五大洲近百國家將有一千多個青年倡議行動於同日發聲。台中14名特教生搶救未來，上週發起「Fridays for future Taiwan 」(簡稱FFFT)，至今快速發酵，共計有10個青年氣候行動於基隆、台北、台中、彰化和埔里等市鎮遍地開花，領先於日(2)、韓(2)、香港(1)和中國(4)，為東亞之最。

「Fridays for future」發起人—16歲瑞典少女「戰士」格雷塔．桑伯格(Greta Thunberg)，是從去年八月開始氣候倡議。當時她只是苦無未來決定權，不得不手舉「為氣候罷課」標語牌，一人違法罷課，每週五在議會前靜坐抗議的中學生。如今她不僅成了令全球政治領袖心生畏懼的小巨人；更於315前夕，首獲諾貝爾和平獎提名。

【小六生楊子慶315將在總統府前罷課靜坐】
蔡英文總統曾經訪問的友好邦交國吐瓦魯，就是全球暖化底下的氣變受害國。「沒有未來，何必上課？」台灣首見的315青年氣候運動，也將有12歲的小六學生楊子慶，從彰化北上，前往台北總統府前罷課靜坐。FFF首度號召的這場全球氣候罷課，雖名為「罷課」，實質在台灣響應的學生氣候行動，從示範教學、演講集結、論壇肥皂箱到非暴力行動皆有，直接訴諸「罷課」，只是當中一個選項。小六生楊子慶315在總統府前的氣候行動將是唯一名符其實Greta式「罷課」。

【桃園高中生曾韻安將在315行動中呼籲：執政者更應聆聽大潭藻礁保存的在地青年聲音】
氣候變遷將讓台灣各地瀕危的環境問題更為惡化，315青年氣候行動同時關注在地議題，向全球和台灣政府倡議發聲。來自基隆的海洋少女陳姵頤知曉，台灣南部沿海低窪地區居民，將成全球暖化的第一受害者；台灣海域大量物種亦將因地球暖化瀕臨滅絕。桃園高三生曾韻安則更憂心，家鄉海岸大潭藻礁生態系不只因電廠接收站開發案，瀕臨環評「判死」威脅；未來海洋暖化，亦將毀滅當地瀕絕一級保育類「柴山多杯孔珊瑚」。執政者更應尊重學者調查發現的科學根據，聆聽大潭藻礁保存的在地聲音。」桃園在地高中生曾韻安將在315行動中呼籲，地球暖化和開發破壞皆讓桃園藻礁生態系岌岌可危，當地海岸生物多樣性的搶救議題應被重視。

【埔里暨大將快閃排字未來希望的「1.5℃」】
女孩領導的這場全球氣候運動，今跨海召喚二信高中、桃園高中和彰化女中的女學生們，紛紛為所有台灣人的未來而行動。我們是未來的世界公民，地球升溫必須控制在1.5℃內，現在不做這件事情，到時候我們就死定了！Greta去年在瑞典議會演講的沉重一席話，激勵了從海洋減塑環保啟蒙的台灣女孩陳姵頤。「現今世代大量製造的溫室氣體排放，將讓自己世代付出慘痛代價，直到下一個世代，都得繼續承擔毀滅地球的環境惡果。」她參與315青年氣候行動，形同是在喚醒有投票權的大人們，氣候變遷也是台灣世代不正義問題。彰化中學學生曾經在台化關廠爭議期間，為了環境正義集體「罷課」過，該校學生也參與了這次的315氣候行動。升溫控制1.5℃內的氣候危機，則驅使暨南大學師生為315策動了快閃排字的「1.5℃」全球行動，將在坐落埔里的校園地景上空拍出未來希望的「1.5℃」，網絡上傳全球，同時提醒節能減碳不力的台灣當權者。

【東海大學百名學生將快閃擁抱為未來】
台中東海大學的315學生行動，也將有百位以上學生共襄盛舉，參與每週五持續進行，10分鐘快閃擁抱的氣候「罷課」。東大師生的行動訴求為：空氣污染問題其實與二氧化碳排放量息息相關，所以東海大學的我們希望能源政策能夠以人民的健康與環境永續發展，為首要的考量。請政府即刻停止百害而無一利的燃煤發電！各級學校也應該開始教導學生們聯合國的永續發展目標(SDGs)，讓我們年輕的一代可以早早做好準備，以面對將來嚴峻的挑戰！這群東海師生也在行動中聲援藻礁議題，他們認為，藻礁的命運就是臺灣的命運！

南臺灣的大學生也將不缺席，高師大跨領域研究所將有國家文藝獎得主吳瑪俐老師帶領學生以創意的課堂藝術行動，響應全球315氣候行動。

【315氣候行動，台灣原住民青年不缺席：我們的下一代將成為失了根的民族，應該要停止無止盡的傷害我們的環境，好好愛惜我們的家。】
全球原住民都將成為氣候變遷的最大受害者。315氣候行動，台灣原住民青年不缺席。「我們正在失去了我們的地球母親，繁榮千年的族群文化正在死亡，我們的下一代將成為失了根的民族。不只是原住民族，任何一分子，以及不能為自己發聲的所有生物們，我們的家-地球母親，正在哭泣受傷流血，我們應該要停止無止盡的傷害我們的環境，好好愛惜我們的家。」這是埔里平埔青年結合暨大原住民學生在315氣候行動中向執政者的吶喊！

【台大315全球氣候行動發起人黃毓庭、林孟慧：：2020總統和立委參選人應提出具體氣候政策】
響應315全球氣候行動的台大法律系四年級生黃毓庭則具體訴求， 2020總統和立法委員參選人應該要提出具體實質的氣候政策，向全球表達台灣將不會缺席氣候行動的聲音，供所有選民納入投票考量。她呼籲，距離2030年1.5度C的暖化大限已經剩下11年，我們沒有任何可以拖延的藉口，台灣政府應該儘速提出完整具體並且詳細的減碳規劃，明確告訴國人政府將如何減緩及調適氣候變遷。而政府、國營單位及教育機構都應該全面盤點現階段之投資，實行責任投資原則，撤除對高碳排化石燃料產業的投資及政策補貼。

#FridaysforFutureTaiwan
#ClimateStrike
#March_15
#FightforOurFuture!!

[2018有讀有回]（下）
〈小說〉：
* 別讓我走
* 一九八四
* 流
* 長日將盡
* 人浮於愛
* 複眼人
* 山茶花文具店
* 荒人手記
* 我想吃掉你的胰臟
* 死了一個研究生以後
* 被遺忘的新娘
* 言葉之庭
* 人間失格
* 毒木聖經
〈小說〉總結：
我其實沒有料到自己讀了這麼多小說，是我2018年度所看的類別最多的一種。基於對知識與議題的追求，我有意識地盡量使自己不要太多地閱讀小說。畢竟小說基本還是娛樂人類的產物，若是我看書都看得很開心、沒有一點思考與學習的成分，好像與自己「有意識地閱讀」背道而馳。
但厲害的小說還是有能讓人十足十的燒腦功效。光是鑽研字裡行間的言下之意、試圖想像文字的畫面韻味、體會小說主人公的心理活動，不啻是一種人情義理的邏輯訓練。
上乘的小說除了故事情節扣人心弦、文字精美之外，通常還涵蓋著某個作者關懷的人生哲理，進而導引現實中的我們一同關注與理解其中心思想。這麼說來若要從漫無目地的閱讀方式轉向有意識的閱讀目標，基於某種理念虛構而出的小說的指引就相當重要。舉例來說，寫作《別讓我走》、《長日將盡》的日裔英國作家石黑一雄，身為移民的身份卻能寫出英倫風味十足的故事。據說其英文原版的詞彙華美、用字嚴謹，文字應用功力完全不輸道地英國人。身為諾貝爾文學獎得主的石黑一雄，看似沒有因為自己的移民身份特意關注移民議題，其實有他期望世界民族以「世界人」自居的野心。
身為一個國際身份尷尬的台灣人，且沒有第二本護照，民族認同與自我根本追尋這種事，就會如鬼魂般或多或少附著在身上。我選書時喜歡看作者介紹。會被石黑一雄的書所吸引，我想除了因為他得了諾貝爾文學獎而被書店當作賣點大肆宣傳其作品之外，發覺他日裔英國人的身份，也是促使我想看這個人的書的原因。日本作為亞洲社會首屈一指的現代化國家，其國民對其文化的驕傲與排他性是眾所週知的事；而作為近代歷史領頭羊的英國，在西方列強間不僅是現代化國家的表率，更有深刻的文化歷史淵源。
「日本製造、英國加工」兩種強勁的文化同時在身上融合的過程促成了怎樣的石黑一雄的小說，是我亟欲暸解與參考的。這樣的心情也可以衍生到我之所以看東山彰良的《流》。
東山彰良本名王震緒，是一位擁有台灣及日本雙重國籍的旅日台人。這樣的他將自己追根溯本的證據完成了一部虛構的小說《流》。以日文寫作一位追查自己爺爺死亡真相的台灣少年的故事，其背景還設定在蔣中正死去的一九七五年。主人公的爺爺是一九四九年隨蔣來台的老兵。
而我看日本小說特別多的原因，除了因為日本小說寫作的語法不知為何相當簡潔清爽，非常容易閱讀以外，也因為我曾經學過日文，對日文的語法與背景有一定程度的了解，可以更容易上手。日本小說常常是我在看一部燒腦作品的同時，能夠令腦子休息一下的好去處。但《人間失格》或許因為其成書年代較早的緣故（一九四八年），也或許由於作者太宰治超乎常人的複雜心思，即便篇幅不長，還是令我看得頗有壓力。
其他日本小說《山茶花文具店》、《我想吃掉你的胰臟》、《被遺忘的新娘》、《言葉之庭》，就真真是清爽好讀的小說了。即便書本厚度是《人間失格》的二至三倍，都可以讀得比《人間失格》要快速。在這之中我特別想提出一本小說：《言葉之庭》。是因動畫電影《你的名字》大紅的日本導演新海誠，以自己創作的同名動畫《言葉之庭》為本寫出的小說版本。中文版後記有作者述說的關於自己創作同一個故事的動畫與小說的差別與難易之間。我認為是同時喜歡電影與文字的人相當值得一看的有趣段落。
〈小說〉如果只能讀一本的話：
我想將此名額留給吳明益的《複眼人》。
我感覺對中文世界的讀者而言，從小接觸的小說無非是翻譯小說或是武俠、言情、網路小說。除此之外的中文文學作品，不是過於古樸艱深，就是流於簡單通俗。難有介於兩者之間。介於兩者之間的佳作大多以散文方式呈現。能夠成功融入現代調性，開創出一個時代的清新風氣，又節奏嚴謹、格局大氣，兼之融合大量科普知識與人文關懷的中文作家，就我淺薄的眼界而言，非吳明益的作品不可了。
同年度閱讀的《毒木聖經》也有同樣相似的閱讀效果，亦是一部佳作。但翻譯作品多少會有一些晦澀語意流失於語言轉換之間。對中文世界的我們來說，在過多的註釋之下，也難以酣暢淋漓。
能夠暢快閱讀、暢快思考的中文小說非吳明益的小說不可了。其所關注的背景議題，也有不輸外國小說的巨大野心。是我認為代表這個世代台灣寫作的國際面貌。
（二）散文：
* 孤獨六講
* 天地有大美
* 感覺宋詞
〈散文〉總結：
恰巧三本都是蔣勳的作品。如果能在閱讀之前先行於網路上看過蔣勳的影片，在閱讀時於腦中融入他磁性沈穩的嗓音當作旁白。會是非常舒服的享受。
在心神不寧的時候我尤其喜歡看蔣勳的書，似是一個對生活有歷練的智者在淘洗心靈的過程。蔣勳的文字像是一名心細溫柔的牙醫，在病人巨大的驚懼之下，依舊自若，細細淘洗牙間縫隙。生活中總有污穢不如意，有時能黑暗的不只是深不見底，而是坦然地令人噁心。蔣勳的文字即便優雅細膩，卻不會予人強顏歡笑、自以為是的做作之感。你能明白我們都是從泥淖裡走出來的人，漿洗之後，還能有風霜的色彩與愈發的柔軟。
我相信絕對的狼狽才能成就絕對的不狼狽。唯有如此才能看重生命的創口、才有結痂成自然的能力。
蔣勳的作品並不艱澀，卻能看到行到水窮處的泰然。那或許要更難。
〈散文〉如果只能讀一本的話：
我想選擇《孤獨六講》。或許是因為我曾經感覺非常的孤獨，敝帚自珍的心態作祟下，我特別珍惜那樣的歷程與感覺。
我的絕對孤獨感大抵是來自愛情的面相。長大成人的我也目光如豆地以為，孤獨一定是來自丟失的另一半。但《孤獨六講》卻點出了許多我不曾感知到孤獨感，讓我的眼界擴大，知道自己需要珍惜與重視的還有許多層面，生命才有趨向完整的可能。
在科技尚未發展到可以仔細描繪出人類的夢境以前，我們對於心理活動的琢磨，只能來自體驗，與體會過後的哲學式思考。開放式的問答令人迷茫，卻也令各種情境變得有無限可能。我們藉由偷看蔣勳的答案進而去思考自己的，然後才能感到慶幸，孤獨是眾人的共業。如果這世上只有一個人，就不會感到孤獨。
（三）心理勵志：
* 正是時候讀莊子
* 我喜歡這個功利的世界
* 斜槓青年
* 海角天涯，轉身就是家
* 有些情傷過不了，是因為你還不夠懂自己：照見真實自我的43道愛的練習題
* 別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度
* 言語之碗——改變不當說話習慣 真正解決溝通困境
* 婚內失戀
* 史丹佛大學心理學講義 人生順利的簡單法則
〈心理勵志〉總結：
我一直以為我的心靈很強大了，沒想到還是讀了這麼多心理勵志的書籍。不過我感覺人進步的曲線，是像海浪一樣會來來回回。有所進步之後再退回來，尤其會令人感到氣餒。我想那是我居然還是讀了這麼多心理勵志的書的原因。因此我不想因為這個數量而否定自己。
所謂心理勵志無非是換個思考方式、相信自己的力量。如果中心思想只是這樣，為何要一直看別人的樣貌？說到底，人類還是需要合作與分享才有前進的可能。我們閱讀是一種合作、他們書寫是一種分享。
我想我可能不會有所謂真正心靈強大的一天，必須謙虛地一直學習，才能盡可能不落入一個程度之外。
〈心理勵志〉如果只能讀一本的話：
《史丹佛大學心理學講義 人生順利的簡單法則》絕對是言簡意賅地將現代生活的煩惱條列式的破題解開。融入精彩的腦科學知識，更具信服力。不過有時過於簡單的解法反而會令人不夠深刻而輕易拋在腦後，畢竟要是人生這麼簡單，我們怎麼還會這樣煩惱至極？要是都照書上做了人生就會好轉，自己還會懷疑這是不是某種異端邪說。
關於「心理」這件事，我特別想提出來的一點是「形式」與「本質」。書上寫的那些解法是形式，能不能參透並融進自己的思想是本質。必須要內在改變了，顯現出來的形式才具有意義，不然都是徒具外表的空泛。
這也是為什麼我非常討厭「語錄」、討厭為什麼簡短的一句話就能把人釘死在十字架上。什麼「認真就輸了」⋯⋯，要是不認真，究竟還有什麼事情有意義？純粹是受不了自己的心理拉扯才嗔怪是因為自己太認真，而且還要假鬼假怪地用「認真」這樣高尚的詞語定義自己的軟弱。恕我感覺這樣的行為噁心。
語錄的生產，是一個人經歷了許多事情所榨取出的精華，的確是最值得摘取的部分沒錯，卻不能不去重視其背後的生產歷程。這就像是一個有錢人吃了別人說的最頂級的魚子醬，但他僅是吃了，無法真正獲取感動，因為他不理解其頂級的原委何在。那不如一個很愛滷肉飯的人，吃遍全台的滷肉飯後扎扎實實的評鑑出他心中的第一名，因為那是他花費時間精力的心理獲得。
希望大家不要只是囫圇吞棗地把書上寫的這些複製貼上在自己的社交軟體上。先能硬生生地、機器人式地去做做看。我們畢竟不是太強大的動物，很多事情還是需要經由外在的改變來催化內在的質變。在實踐的過程中所獲得的豁然、快樂、痛苦、挫折，就能逐漸地把別人的轉化成為自己的，然後就再也不是活在Hashtag加粗字體下的人。
人生不需要強調什麼，因為每一步都至關重要。請認真地活著。
（四）科普：
* 知性對話必備！讀懂世界的生存之書
* 在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德。讀懂佛洛伊德與《夢的解析》
* 在地球瀕臨滅絕時，還原達爾文。讀懂達爾文與《物種起源》
* 在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬克思。讀懂馬克思與《資本論》
* 樂園的復歸——遠古時代的性 如何影響今日的我們
〈科普〉總結：
去年讀的這五本科普書籍，我只能說每一本都很精彩，都令我在最廣泛的面相裡面參透了這個世界的面貌一點點，不僅僅是一個饞食著生活的人。然後我在航行於人生之際，面對著世界所引起的浪潮，儘管我不是美國總統那樣站在世界權力核心的人，世界的浪潮打來我身上的時候已經是小的不能再小的漣漪狀態，我還能有點拍自己馬屁似的為自己與世界的距離提出一些見解。
不全然的盲目，甚至還能稍稍改變步伐，去令自己五十步笑百步的再近一點。
這一點感覺自己與他人不同、感覺自己與世界息息相關的自覺我想稱之為「公民意識」。這樣公民意識的開啟很有助於成為設定個人目標的原則，也能有助於錨定自己在世界的位置，不至於感覺自己非常非常孤單，畢竟我們不論如何也還無法飛起來生存在另一顆星球之上。
回頭來看，我也感覺自己有幸是以上述的順序閱讀這幾本科普書籍。韓國作家蔡社長所撰寫的《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》不旦淺顯易懂，也像建中班長般將千年來文明世界形成的脈絡，做了非常簡潔有力的筆記整理，就是認真讀完至少可以考六十的感覺。
接下來再看台灣作家楊照用思想史的方式，去解構十九世紀以降影響現代社會形成的三本重要著作：佛洛伊德的《夢的解析》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》。如果說《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》是一本編年史，一步步告訴你這個世界在什麼時候發生了什麼事，那麼楊照的三本著作就有點像是傳記般，幫助我們轉身繞到那個時代的背後，去看看為什麼會產生這樣的結果。可以說是這三位大師的個人智慧，也能歸納到是時代的堆疊。旁徵博引地去了解他們思想的起源，而不是艱深地困在他們已然織就的網絡。反而有種柯南般解謎的有趣，也令自己以比較輕鬆童趣的方式去理解重要的一點什麼。
最後看的《樂園的復歸——遠古時代的性 如何影響今日的我們》，則是大大顛覆了我對人類性愛與忠貞機制的傳統想像。我許多對自己都難以啟齒的動物本性，都在這本書中的論述得到寬慰。這本書是一面巨大的照妖鏡，照見我們無法掩蓋的真實本能。殘酷、殘忍，卻也耐人尋味，為什麼我們要把自己變成這個樣子。
我必須說，因著這本書，我開始變得不是一生一世摯愛的信仰者，我希望能更多地回歸自然，尋找屬於我最好的愛的方式。走出瓊瑤後，屬於新時代的新經典是什麼，這就是我現在企圖追究的事物。我逐漸不害怕當個離經叛道的人，只怕自己常存抱柱信，卻在陰間怨嘆自己幹麼要死的這麼不明不白。
〈科普〉如果只能讀一本的話：
我覺得所有不知道這個世界在幹麼，活得非常茫然的人都該先去看看《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》，很有助於找到自己的起點。至少知道了裡頭的一些內容，也能幫忙自己變得說話假掰一點，可以用比較宏觀的角度看待事情，不只是小市民的日常哀屈，只能感嘆別人家的孩子死不完，可悲的是我們就是別人家的孩子。
如果基本上我們都已經是這世上最了解自己的人了（很遺憾的好像也不是這麼回事），去了解這個世界的使用說明，至少不會令我們產生那麼多時不我予的挫敗感，因為我們本來就還不熟稔現在這首曲子該怎麼跳，被舞伴踩到腳也只是剛好而已。
世界非常大，值得懂得的事物有很多很多，這本書至少能畫出一個目錄，讓你明白可以繼續鑽研的是世界的哪一個部分。
（五）報導文學：
* 長樂路——上海一條馬路上的中國夢
* 錫安主義——從猶太家園到猶太民族主義
* 龍應台的香港筆記
* 最低的水果摘完之後
* 做工的人
* 幹嘛羨慕新加坡
* 表裏柯P
〈報導文學〉總結：
這大概是我看得最辛苦的一個文類，畢竟若是報導，就不免要揭露一些令人不忍卒睹的真實。這跟看恐怖片是不一樣的，恐怖片的殺戮、血腥，可以安全地理解為是人為設計、是令人血脈噴張的假象。但若在抬眼安逸的地方，VR般感知到另一個世界的存在，而且所言不假，同樣是人為設計、是充滿血腥與殺戮的真相，我們心裡會矛盾地同時產生對同類的不捨與厭惡。如果心有所感，會惶惶然找不到安身之處。
不過若是不想絕望的認定自己就是出生成分不佳、是鬼島島民、只想掌握一些人人蜂擁的小確幸，很殘酷地割開自己的心再去感受一些更悲慘的事物，其實是一帖立竿見影的做法。能夠有效收束我們停止哀怨，至少能有一時的功效。
可以說，我是為了令自己變得更加柔軟，才要這樣讓自己痛苦。不過看書也已經是看恐怖片般的坐上觀了，我實在沒資格再哀嘆自己的人生什麼。
人類天生就是一個喜愛不停比較的動物，適時的「比上不足、比下有餘」，有助於我們在心裡將自己固定在較高的位階；再更進步一點，還能多付出寬容予他人。
不期待自己能夠拯救世界，至少要令自己的方圓一寸之地問心無愧。我盡力維持這樣小小一片和善的防護罩，希望自己能是有能力一直面對真實的人。
〈報導文學〉如果只能讀一本的話：
《做工的人》大概是我所閱讀的書中最悲傷的一本，也因此我最推薦它。這本易讀的小品能夠令人真實感受社會底層人民的喜怒哀樂。有心酸、也會有身為既得利益者的不解。
人究竟是怎麼樣從一個樣子轉變為另一個樣子的呢？為什麼有人會願意讓自己停留在同樣的地方停滯不前，是老天對他們太不公平、還是他們自己太過懶散？在思考這樣問題的同時，也能照見自己的無力感。真正積極的人會在這個時候奮力扭一扭身，試圖甩開所謂的命定。當然這個功效的時間長短不定，端看個人意志力如何。
不過，我們在崇拜高大上的同時，一定至少要試圖看看腳下。像「千里之行始於足下」，所有的一切都是從下面開始的。俗鄙往往是根基的力量，要想茁壯就不能一味地只看著上面。我們和下面的距離，或許才關鍵。
（六）回憶錄：
* 擊壤歌（經典版）
* 老公的陰莖插不進來
* 不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路
* 往事並不如煙
* 你的孩子不是你的孩子
〈回憶錄〉總結：
這是對我來說很難歸類的文類。要說上述這些是小說的話其實也可以，但這些小說寫的又是作者自身的真實經歷，因此我只好將它歸類為回憶錄了。
能夠寫下回憶錄的人通常都有超凡於常人的經驗，才有值得書寫的價值。像是《老公的陰莖插不進來》、《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》、《往事並不如煙》都有這樣的特性。《老公的陰莖插不進來》光看書名就相當驚悚了，這樣的男女要怎麼做成夫妻完全充滿獵奇的風采；《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》亦是有這樣怪奇認證的經歷，再加上宗教的加持，更讓人非常想要一探究竟；《往事並不如煙》書寫的則是作者成長於文化大革命的少女時代。
上述三部作品的議題都是我想要了解的（夫妻之間的性關係、基督教如何解讀同性戀、文化大革命），能夠擁有這樣願意書寫的親身經歷，我相信對作者本人來說亦是一種解脫、對讀者來說更是跨越議題的橋樑。
《擊壤歌》及《你的孩子不是你的孩子》就多點小清新的感覺。即便《你的孩子不是你的孩子》探討的亦是親子在面對教育這件事情的各說各話，但或許是因為我是一個自己就這樣隨便長大的人（我認為我的母親不能算有怎麼樣教育過我），我反而會想安慰自己般的想，反正長大之後就是兒孫自有兒孫福，所以這個議題我反而沒有那麼重視。
人若想要擺脫自母胎脫出以來的孤獨感，就自然會去尋找與他人的經驗共鳴。像我們戀愛時總愛先將對方的祖宗十八代倒背如流一遍，並極力找出我與他的共同點，用星座血型算命證明我倆是天生一對。
閱讀回憶錄一類的書籍亦是一種擴大自己生活經驗共鳴的方式。我們即便無法愛上作者，但願意去傾聽一個人所解釋出的歷史，正是尊重人人所思所想的不同的開端。
時代僅是時代，經由生活其中的人的解釋，才能顯出精彩。
〈回憶錄〉如果只能讀一本的話：
《往事並不如煙》（有一版本亦名此書為《最後的貴族》）在格局、文筆⋯⋯各個方面都是我所閱讀的這幾本書中的上乘之作。雖然好像點不公平的是，此書作者章詒和女士所經歷的一切的確更較其他人的經歷要深沉許多，被環境所逼使出的思想本就理應更高竿，但想想在那之中撐不過去的更是多如牛毛，也會為她能倖存下來這件事情更加感動。
（七）旅遊文學：
* 你說，寮國到底有什麼
* 聖地之旅
* 因為尋找，所以看見 The Road To Santiago
〈旅遊文學〉總結：
其實村上春樹的《你說，寮國到底有什麼》及謝哲青的《因為尋找，所以看見 The Road To Santiago》若要歸成散文也是可以的，我其實是為了《聖地之旅》這本書才有些硬是劃了個旅遊文學的文類。
但旅遊文學之所以一直可以是一個會被放出來的主題，大概也是因為不論是誰，問他的夢想是什麼，定會有「環遊世界」這一項之故。由此可見，我們不單渴求安定，亦渴求未知的變動。這種矛盾並不奇怪，不然要是人生在世只像石頭一樣定住不動，哪還有什麼意思呢。
旅遊時寫下的文字，說是記錄從未見過的風景，不如說是記錄自己的心內活動。因為心裡感覺乾涸了，沒有活水注入而沒有感動，才需要一再一再地向外去追尋什麼。
我說過，人不是什麼高竿的動物，所以大部分只能應用外在的改變來引發心內的質變。闖入他人的日常亦是一種外在變形的方式，其實真正期待的該要是小宇宙的爆炸，而不是背板的多樣化。從前人沒有相機，無可奈何之下只能寫下《馬可波羅遊記》；現代人隨時隨地都有上百張底片可以應用，好像外在環境的改變能引發的心理變化也少了。所以我更敬佩也欽慕這些能夠真正去「旅行」的人。
必須無地自容地承認，曾經我害怕一個人去旅行，其實是因為害怕沒有人幫自己拍照而已。
與其害怕沒有人拍照，不如留下一本傳世的著作。我如此這般安慰自己。加油。
〈旅遊文學〉如果只能讀一本的話：
村上大師的《你說，寮國到底有什麼》當然是不戰而降地贏了其他兩部作品。
慕村上春樹之名而來卻又害怕被艱深字句轟炸到放棄的假文青們，非常建議從村上大師的散文、隨筆開始閱讀。我是一個連《挪威的森林》都看不完的女子，可是我依舊可以大言不慚地說我喜歡村上春樹。可以把平鋪直敘的扯淡寫得精彩，而不像是為賦新詞的慘綠少年，大師有他的天份也有他的歷練。
不敢真正去壯闊旅行的人，這或許是一種截彎取直的方式。