【盧斯達：港台民眾支持特朗普是理性選擇　但要接受他有其極限】

人對外部世界認知的準確度，取決於對自己的認識準確度。換句話說，對美國可以「期望」甚麼、對這次結果是得是失的判斷，都是由發言者對自己地位的認識 (或錯判) 構成。

港台人撐侵者比反侵者更要本真

香港內部，這次有很多評論家和民眾都旗幟鮮明支持特朗普。這是香港處境和美國外交政策的中國部份義利相結合的自然現象。美國打了關稅戰、迫中國重新尊重美資的自由和產權；大力向台灣賣武器、通過保障法案，「友台」強度超過了冷戰中後期以來任何一屆總統；對於香港則落實了民主人權法案、接受某些難民、提升香港問題到他們的鎂光燈之下、制裁主要官員等等。

雖然在利益上，中美鬥爭激化，其實也是將香港推入動蕩和風險。然而「大眾倫理」在 19 年之後已被刷新，以攬炒、加速、焦土形容，不一為之，他們認為香港首先要犧牲，才可能造成動勢，才可能打擊中國；而且也對多邊主義、國際進步大台、被玩爛的國際規則之遺害，是身同感受 (由聯合國剔取香港自決權利開始)，所以港人支持特朗普是具體而合乎理性，更為本真 (authentic)。反侵派其實沒有特別支持拜登，因此他們的 ground 甚至比撐浸派更不穩固，如浮沙建屋，這跟美國民主黨的最大公因數其實只是「反侵」一樣，之後一定面臨分裂一樣。香港反侵派的表述，是因為自己光譜的對立面支持侵，所以就順理成章借此舒發「菁英民粹」。

香港反侵派的主要目標，是反民粹、維護話語權、抓住民調、主流傳媒、民主制度等逝去的榮光，他們表面上是反對侵，但內裡更想舒發的，是 2010 年以來自己備受挑戰和失落的權威。例如香港很多人不信民調，所以他們說要相信美國民調，但最後還是證明民調誇大拜登支持、嚴重低估特朗普選票等等；例如香港一向是進步主義、偽裝西人文明的另類樂園，這個大論述近年也被拆解挑戰到面臨存在危機，於是他們說「侵粉」入戲過深，但自己其實也一樣入戲；

本地侵粉是自身生死存亡而誘發的立場，本地反侵派的共識則是借他山之石，築固自己與「民眾」的距離，劃出一個神聖的象徵空間；因為他們一向睥睨天下，但多年來也覺得自己是受害者，所以「菁英民粹」的意思是，他們並不接受香港的利益立場，已經因為中國政治大變而與西方分道揚鑣。例如香港人是對 美國 BLM 沒感覺的、對美國環保是沒感覺的、對 LGBT 是沒感覺的，因為這確實不是香港自己對美國議程的核心利益。如果你甚麼都關注，那你就是反過來沒關注任何事；甚麼都關注，就是沒有核心利益。

台灣的經驗和心境

所以臨近選舉的時候，一些人也對香港人不支持 BLM 之類進行情緒勒索、暗示香港人不支持這種事情就沒資格要求美國跨海支持，也是陷入了道德主義政治 — 又是他們說，美國的外交政策絕對由本國利益出發，那香港人是否在每個議程跟他們一模一樣看法，又有甚麼關係？日理萬機的美國一線政客難道上連登看到自己被人鬧，就會因而改變外交政策？大家理性上都知道這是誇大其辭，但當你洞察發言者自身的利益立場，就不會覺得奇怪，項莊舞劍，並不是真的想玩劍術，而是在乎自己在 (幻想出來) 的全球階級鏈之中稍為高於香港一般人的自我感覺，當然具體上學術、民調、傳媒、機制的神聖性，也是他們的利益所在。

例如自己是玩民調的，就很難承認美國民調已經連續兩次非常不準確；自己是主流傳媒的，就很少會公開反對連播 cut 掉特朗普的做法，頂多是平衡道理，有碗話碗可能同時損害自己的權威。

反侵派向香港人喊話應該尊重美國制度的時候，他們沒理解自己的對象是絕對的「民粹」(這裡是中性用詞)，即這班香港人就是香港制度崩壞的直接受害者，他們本身就不信「制度」的了，也因此更加容易相信美國的制度也正被侵食。而實際上起碼第四權就已經進入自我失守和混亂。所以叫香港人要相信美國制度，是突然之間拋棄了本地的政治 context，機械式餵食一套美國觀念，甚至嘲諷香港人是「港燦」。甚至你會有一種疑問，究竟他們是游說外國，還是幫外國游說我們。這是非常危險的。

最真實的問題是，香港近年的經歷和主體意識，已經導致一般人的對外視野並不永遠只是拉著外國進步白人的衫尾，他們了解到自己被「國際規則」出賣的歷史，也了解到道德口號之下，政治真實的一千度灰諧。如果要求人民對 BLM、環保、LGBT 的看法要跟美國某些群體完全一樣，只是美國中心論，忘記了自己是東方人、香港人。認為人民對 BLM、環保、LGBT 的看法要跟美國完全一樣，國際線才做得下去，那便是夾帶私貨的勒索式論述。自身的信仰和聯合世界兩件事，其實是兩件事。正是因為信仰有不同，所以才要有人技巧性地磨合雙方、求同存異。

美國一向不支持台灣獨立，但台灣人還是一直努力在華盛頓和美國搞他們的人脈。可能也有台灣菁英對民眾說，既然美國也不支持，我們自身也要反對獨立，才可以跟美國佬搞上，這就混淆了手段和初衷。初衷是為了保存獨特的香港，而不是隨便找個老細將自己賣出去。如果香港人是這樣，我是美國也會看不起這班人，絕對應該呼之則來揮之則去。

香港人不應純粹因義氣而塑造「非此不可」的總統觀，但同樣也不應該純粹因為「反民粹」的意氣和私利而認為人民的傾向就是次等。美國選民的意願應該被尊重，同樣的邏輯也該應用到香港人 — 這班沒票的人，根據自己的經歷和信仰支持某一個人，是有 ground 的，為甚麼要成為美國內鬥的尾巴？

台灣的做法，是很快承認拜登的勝果。蔡英文和賴清德據報都在網上發了賀文。有些人說他們過於現實、甚至忘恩負義；但實際上他們必須向國民的利益和現實負責，即使內心對侵政府感恩戴德，作為領袖人也要放在心裡，民間怎麼看是另一回事。台灣肯定是冷戰和西方聯合政策下的被出賣者，他們對於國際政治的冷酷和人走茶涼，肯定比我們感受更深，但正是因為這樣，他們極為深沉，這一方面可能是學日本人的。在選舉之前，台灣反而更加低調、更加緩和，肯定是在準備侵一旦選輸的結果，也對將來的逆風有了各種準備。現在台灣又被排拒在世衛大會，他們當然明白是怎麼一回事，但現實是這樣也要迎難而上。

特朗普的外交功績有好多，但他本人有其極限。Trump 破壞了很多人、很多國際組織、很多境外集團的既得利益，如果菁英建制派沒有阻止他順利當選，就證明他過去四年做的事沒有入肉；既然入肉，他就多數要中途中箭下馬。在全國進步派圍剿下，特朗普打了一場漂亮的硬仗，但他不是超人，他總有一天會停下來。個人希望他有實據能夠翻盤，但那也只是多了四年，今日的情況將來總有一天要面對。

你問台灣人，這樣「下注」難道不怕侵翻盤嗎？國際政治沒有「炒車」的，侵合法回來的話，他們照樣跟他交打道。侵或任何做大事的人、整個體系，都不會在乎這些。只有低層次的人才會在乎誰人「反骨」，做生意不是講意氣而是講利益。同樣道理，即使拜登要親中，也不會因為香港所有人接受了全套美國價值而有所改變，他不親中的唯一可能就是國會體系、企業、游說團體、國安系統的節制，而不是我們內心下了甚麼注。

慎防所有人跌入「世界無法改變」的自我實現預言

人對外部世界認知的準確度，取決於對自己的認識準確度。當你認識到香港在世界權力鏈處於極下游位置，就不會誤以為自己的網絡「民情」會導致天崩地裂，除非你是想偷渡自己的利益立場；而真心相信這些的，其實就像去年香港有人搞集會支持加泰反警暴，有一些連登國際專家繪形繪聲地說：美國和歐盟不支持加泰獨立，所以我們不能聲援，否則會得罪美國和歐盟，他們就會不理會香港。

最後還真是有很多人信，但搞完之後美國聲都唔聲，之後還因為理大之戰而快速通過了民主人權法。那個國際視野帖文最近還在被不斷「回帶」鞭屍。這次無論支持還是反對侵，都是跟美國至少一半人選民站在同一陣線。美國人投票，自然不會在乎香港怎樣被對待，他們可以更在乎關乎自身的稅制、種族、貿易戰、醫療、宗教等等，這是合理的，正如香港最在乎美國的中國政策，也一樣合理。說得難聽就是他們在乎冰川融化多過香港人會死，也是合理的。我們不可以要求美國人像香港那樣思考，反之亦然。除非你直說香港人就是低等，要學美國人東西岸菁英一式一樣才是走在潮流尖端 ，那我就沒話說。

美國亂成一團，意見極化紛芸。民主黨的激進左派在進迫中間建制派、共和黨拿住了參議院，在眾議院也有新斬獲，這對美國人來說，肯定比起「遠東」一個戰時地區的人民內心怎麼想、在網上怎樣議論，要切身得多。而對香港更切身的是，群眾是存在的，被否定的群眾只會走向更極端的光譜。當所謂公共輿論界無法提供全面而符合本地脈絡的角度，兩邊就只會慢慢走向老死不相往來。一邊是繼續對群眾支持誰人藐嘴藐舌，人身攻擊侵粉沒有學歷或者「讀左咁多書都無基本邏輯」；一邊是走向光明會控制一切、深層政府無可擊敗的陰謀論。美國《衰仔樂園》對 「美國自製 911」 之類陰謀論的看法，就是人們確實需要陰謀論，因為他們希望是美國政府製造撞機事件，而不願相信第三世界恐怖份子可以做得到。

陰謀論的基本敘事，是神秘的深層機構控制一切，這並不是說沒有深層機構，肯定有，但這種論述在日常生活和香港的絕對化，符合了人們內心想放棄、認命、安心於「一切無法改變」的「對中現實主義」。當形勢如此險惡、政治如此令人失望，人口中的大多數人一定不是永遠會爬起來的 Rocky，而是變成習得性無力或者斯德哥爾摩症候群 — 他們內心到這個階段就會更願意相信中國無敵、美國衰落，因為他們不想掙扎下去，潛意識便會計劃自身的精神崩潰和「本 pea」。就像外國主流傳媒越是對人民藐嘴藐舌、進步派搞「浸粉清算名單」，他們就更相信另類右翼和陰謀論，然後主流傳媒又真理部上身玩 fact check cut 直播成癮，人們就更不相信他們，變成惡性循環。積極的虛無主義者若無法引導失望的民意，人民就會被消極的虛無主義者接收。

【盧斯達：港台民眾支持特朗普是理性選擇　但要接受他有其極限】

人對外部世界認知的準確度，取決於對自己的認識準確度。換句話說，對美國可以「期望」甚麼、對這次結果是得是失的判斷，都是由發言者對自己地位的認識 (或錯判) 構成。

港台人撐侵者比反侵者更要本真

香港內部，這次有很多評論家和民眾都旗幟鮮明支持特朗普。這是香港處境和美國外交政策的中國部份義利相結合的自然現象。美國打了關稅戰、迫中國重新尊重美資的自由和產權；大力向台灣賣武器、通過保障法案，「友台」強度超過了冷戰中後期以來任何一屆總統；對於香港則落實了民主人權法案、接受某些難民、提升香港問題到他們的鎂光燈之下、制裁主要官員等等。

雖然在利益上，中美鬥爭激化，其實也是將香港推入動蕩和風險。然而「大眾倫理」在 19 年之後已被刷新，以攬炒、加速、焦土形容，不一為之，他們認為香港首先要犧牲，才可能造成動勢，才可能打擊中國；而且也對多邊主義、國際進步大台、被玩爛的國際規則之遺害，是身同感受 (由聯合國剔取香港自決權利開始)，所以港人支持特朗普是具體而合乎理性，更為本真 (authentic)。反侵派其實沒有特別支持拜登，因此他們的 ground 甚至比撐浸派更不穩固，如浮沙建屋，這跟美國民主黨的最大公因數其實只是「反侵」一樣，之後一定面臨分裂一樣。香港反侵派的表述，是因為自己光譜的對立面支持侵，所以就順理成章借此舒發「菁英民粹」。

香港反侵派的主要目標，是反民粹、維護話語權、抓住民調、主流傳媒、民主制度等逝去的榮光，他們表面上是反對侵，但內裡更想舒發的，是 2010 年以來自己備受挑戰和失落的權威。例如香港很多人不信民調，所以他們說要相信美國民調，但最後還是證明民調誇大拜登支持、嚴重低估特朗普選票等等；例如香港一向是進步主義、偽裝西人文明的另類樂園，這個大論述近年也被拆解挑戰到面臨存在危機，於是他們說「侵粉」入戲過深，但自己其實也一樣入戲；

本地侵粉是自身生死存亡而誘發的立場，本地反侵派的共識則是借他山之石，築固自己與「民眾」的距離，劃出一個神聖的象徵空間；因為他們一向睥睨天下，但多年來也覺得自己是受害者，所以「菁英民粹」的意思是，他們並不接受香港的利益立場，已經因為中國政治大變而與西方分道揚鑣。例如香港人是對 美國 BLM 沒感覺的、對美國環保是沒感覺的、對 LGBT 是沒感覺的，因為這確實不是香港自己對美國議程的核心利益。如果你甚麼都關注，那你就是反過來沒關注任何事；甚麼都關注，就是沒有核心利益。

台灣的經驗和心境

所以臨近選舉的時候，一些人也對香港人不支持 BLM 之類進行情緒勒索、暗示香港人不支持這種事情就沒資格要求美國跨海支持，也是陷入了道德主義政治 — 又是他們說，美國的外交政策絕對由本國利益出發，那香港人是否在每個議程跟他們一模一樣看法，又有甚麼關係？日理萬機的美國一線政客難道上連登看到自己被人鬧，就會因而改變外交政策？大家理性上都知道這是誇大其辭，但當你洞察發言者自身的利益立場，就不會覺得奇怪，項莊舞劍，並不是真的想玩劍術，而是在乎自己在 (幻想出來) 的全球階級鏈之中稍為高於香港一般人的自我感覺，當然具體上學術、民調、傳媒、機制的神聖性，也是他們的利益所在。

例如自己是玩民調的，就很難承認美國民調已經連續兩次非常不準確；自己是主流傳媒的，就很少會公開反對連播 cut 掉特朗普的做法，頂多是平衡道理，有碗話碗可能同時損害自己的權威。

反侵派向香港人喊話應該尊重美國制度的時候，他們沒理解自己的對象是絕對的「民粹」(這裡是中性用詞)，即這班香港人就是香港制度崩壞的直接受害者，他們本身就不信「制度」的了，也因此更加容易相信美國的制度也正被侵食。而實際上起碼第四權就已經進入自我失守和混亂。所以叫香港人要相信美國制度，是突然之間拋棄了本地的政治 context，機械式餵食一套美國觀念，甚至嘲諷香港人是「港燦」。甚至你會有一種疑問，究竟他們是游說外國，還是幫外國游說我們。這是非常危險的。

最真實的問題是，香港近年的經歷和主體意識，已經導致一般人的對外視野並不永遠只是拉著外國進步白人的衫尾，他們了解到自己被「國際規則」出賣的歷史，也了解到道德口號之下，政治真實的一千度灰諧。如果要求人民對 BLM、環保、LGBT 的看法要跟美國某些群體完全一樣，只是美國中心論，忘記了自己是東方人、香港人。認為人民對 BLM、環保、LGBT 的看法要跟美國完全一樣，國際線才做得下去，那便是夾帶私貨的勒索式論述。自身的信仰和聯合世界兩件事，其實是兩件事。正是因為信仰有不同，所以才要有人技巧性地磨合雙方、求同存異。

美國一向不支持台灣獨立，但台灣人還是一直努力在華盛頓和美國搞他們的人脈。可能也有台灣菁英對民眾說，既然美國也不支持，我們自身也要反對獨立，才可以跟美國佬搞上，這就混淆了手段和初衷。初衷是為了保存獨特的香港，而不是隨便找個老細將自己賣出去。如果香港人是這樣，我是美國也會看不起這班人，絕對應該呼之則來揮之則去。

香港人不應純粹因義氣而塑造「非此不可」的總統觀，但同樣也不應該純粹因為「反民粹」的意氣和私利而認為人民的傾向就是次等。美國選民的意願應該被尊重，同樣的邏輯也該應用到香港人 — 這班沒票的人，根據自己的經歷和信仰支持某一個人，是有 ground 的，為甚麼要成為美國內鬥的尾巴？

台灣的做法，是很快承認拜登的勝果。蔡英文和賴清德據報都在網上發了賀文。有些人說他們過於現實、甚至忘恩負義；但實際上他們必須向國民的利益和現實負責，即使內心對侵政府感恩戴德，作為領袖人也要放在心裡，民間怎麼看是另一回事。台灣肯定是冷戰和西方聯合政策下的被出賣者，他們對於國際政治的冷酷和人走茶涼，肯定比我們感受更深，但正是因為這樣，他們極為深沉，這一方面可能是學日本人的。在選舉之前，台灣反而更加低調、更加緩和，肯定是在準備侵一旦選輸的結果，也對將來的逆風有了各種準備。現在台灣又被排拒在世衛大會，他們當然明白是怎麼一回事，但現實是這樣也要迎難而上。

特朗普的外交功績有好多，但他本人有其極限。Trump 破壞了很多人、很多國際組織、很多境外集團的既得利益，如果菁英建制派沒有阻止他順利當選，就證明他過去四年做的事沒有入肉；既然入肉，他就多數要中途中箭下馬。在全國進步派圍剿下，特朗普打了一場漂亮的硬仗，但他不是超人，他總有一天會停下來。個人希望他有實據能夠翻盤，但那也只是多了四年，今日的情況將來總有一天要面對。

你問台灣人，這樣「下注」難道不怕侵翻盤嗎？國際政治沒有「炒車」的，侵合法回來的話，他們照樣跟他交打道。侵或任何做大事的人、整個體系，都不會在乎這些。只有低層次的人才會在乎誰人「反骨」，做生意不是講意氣而是講利益。同樣道理，即使拜登要親中，也不會因為香港所有人接受了全套美國價值而有所改變，他不親中的唯一可能就是國會體系、企業、游說團體、國安系統的節制，而不是我們內心下了甚麼注。

慎防所有人跌入「世界無法改變」的自我實現預言

人對外部世界認知的準確度，取決於對自己的認識準確度。當你認識到香港在世界權力鏈處於極下游位置，就不會誤以為自己的網絡「民情」會導致天崩地裂，除非你是想偷渡自己的利益立場；而真心相信這些的，其實就像去年香港有人搞集會支持加泰反警暴，有一些連登國際專家繪形繪聲地說：美國和歐盟不支持加泰獨立，所以我們不能聲援，否則會得罪美國和歐盟，他們就會不理會香港。

最後還真是有很多人信，但搞完之後美國聲都唔聲，之後還因為理大之戰而快速通過了民主人權法。那個國際視野帖文最近還在被不斷「回帶」鞭屍。這次無論支持還是反對侵，都是跟美國至少一半人選民站在同一陣線。美國人投票，自然不會在乎香港怎樣被對待，他們可以更在乎關乎自身的稅制、種族、貿易戰、醫療、宗教等等，這是合理的，正如香港最在乎美國的中國政策，也一樣合理。說得難聽就是他們在乎冰川融化多過香港人會死，也是合理的。我們不可以要求美國人像香港那樣思考，反之亦然。除非你直說香港人就是低等，要學美國人東西岸菁英一式一樣才是走在潮流尖端 ，那我就沒話說。

美國亂成一團，意見極化紛芸。民主黨的激進左派在進迫中間建制派、共和黨拿住了參議院，在眾議院也有新斬獲，這對美國人來說，肯定比起「遠東」一個戰時地區的人民內心怎麼想、在網上怎樣議論，要切身得多。而對香港更切身的是，群眾是存在的，被否定的群眾只會走向更極端的光譜。當所謂公共輿論界無法提供全面而符合本地脈絡的角度，兩邊就只會慢慢走向老死不相往來。一邊是繼續對群眾支持誰人藐嘴藐舌，人身攻擊侵粉沒有學歷或者「讀左咁多書都無基本邏輯」；一邊是走向光明會控制一切、深層政府無可擊敗的陰謀論。美國《衰仔樂園》對 「美國自製 911」 之類陰謀論的看法，就是人們確實需要陰謀論，因為他們希望是美國政府製造撞機事件，而不願相信第三世界恐怖份子可以做得到。

陰謀論的基本敘事，是神秘的深層機構控制一切，這並不是說沒有深層機構，肯定有，但這種論述在日常生活和香港的絕對化，符合了人們內心想放棄、認命、安心於「一切無法改變」的「對中現實主義」。當形勢如此險惡、政治如此令人失望，人口中的大多數人一定不是永遠會爬起來的 Rocky，而是變成習得性無力或者斯德哥爾摩症候群 — 他們內心到這個階段就會更願意相信中國無敵、美國衰落，因為他們不想掙扎下去，潛意識便會計劃自身的精神崩潰和「本 pea」。就像外國主流傳媒越是對人民藐嘴藐舌、進步派搞「浸粉清算名單」，他們就更相信另類右翼和陰謀論，然後主流傳媒又真理部上身玩 fact check cut 直播成癮，人們就更不相信他們，變成惡性循環。積極的虛無主義者若無法引導失望的民意，人民就會被消極的虛無主義者接收。

【盧斯達：神聖的獨裁，以及維護世俗的義務】

海外內「華人」、西方人研究中國，大多還未踏出「中國會否民主化」的舒適圈。台日評論者開始用「聖王專政」的視覺分析「中國復興」的來龍去脈。當這個解釋工具被引入香港之後，有很多知青不明白；他們說，中國又不是伊斯蘭或基督教國家，怎麼可能是「神權」呢？受西方後現代學術影響的現代人，只是將「中國」置入一個弱者、非西方、第三世界、非美國模式的政治正確框架去看，並沒有從遠古的根源去看中國，沒有看本質性的中國。總之，都是東方主義；而讀洋書的東方人又用了這個框架去看自己。

主流和中國式神權統治

中國是有神權模式的。周人奪權之前的「中國」，就充滿巫術和宗教，祭祀繁多。凡征戰或大事，都要問卜；祖宗信仰衍生的巫師階級，對現實政治有監督權和全面管治權。

類似的情況在印尼、南美洲印加文明就長期存在。他們會把死去的祖先風乾成木乃衣，在亡靈節、「翻屍節」等重要節日拿出來，穿著華麗的衣服游街，跟子孫同桌而食。研究印加帝國的歷史學家說，印加政治領袖做重大決定時，會把祖先的屍體請出來一齊「參加會議」，以示自己得位正、有政治合法性，而且象徵正就重大政治問題諮詢祖先：

「在重要的會議桌上，你把德高望重的祖先請出來跟你坐在一起——這是在宣布你的家系、你的族譜。身為祖先的直系後代，這是你獲得權力的基礎。你不僅僅是你祖先的後人，你還繼承了他們的智慧、權力和權威。跟祖先的知識持續保持聯繫——這是印加帝國菁英分子的基本概念；所有首領在做重要的政治決策時，都會直接諮詢祖先的意見。」

所以紂王自己就是群巫之長。後來周公改制，要通過打擊宗教和巫師 (知識菁英) 階層來中央集權，因此他們反向製造了傳說聖王、黃帝之子顓頊「絕天地通」的故事，以「托古改制」；在這個工程裡面，女人地位也進一步被打壓；女人被杜絕「干政」，世界由母系部落社會進入父系農耕形態。周人當權之前，女人可以是將軍、諸侯和政治家；而紂王的其中一個大眾罪名是「寵信妲己」，然而女性當權在之前是常態，只是成王敗寇之下周人不斷將其寫衰，以合理化周人奪權後的新政治秩序。

至於紂王是否萬惡？為甚麼留著姬昌這個臣子的命？戰國時的《韓非子．外儲說左下》則嘗試為紂王平反，說到紂王的臣下費仲曾經勸說主上要除掉姬昌，紂王卻說姬昌是有仁義的人，不會殺之，最終引致自己的敗亡。

歷史上三次神權建構

周公改制表面上是壓制巫風，解放「人權」，但也是古代中國第一次中央集權。然而周公的「人政」，也是皇帝信仰的起點；第二次大型中央集權是秦始皇統一六國；第三次是漢武帝推出了宇宙論、神秘主義的「儒教」，將自己視為天命的代言人，亦即東方的教宗。

接下來就是一套天尊地卑、夫為妻綱、君為臣綱、父為子綱……將神權、君權和父權一次過融合。值得注意的還有漢武帝發明了「年號」，有說是「建元」、也有說是「元狩」，但都有「元」字，象徵自己是萬物的開首。日本史學家岡田英宏談過年號的深層意義，就是皇帝不只要統治萬民和天下 (空間)，而且連歷史 (空間) 都要掌控。西方用耶穌紀元，因為他們認為神擁有時間的主權。而東方卻是以皇帝為上帝。於是在原始意義下的「皇帝」，其實也是宗教領袖，他更是現實中的神。

那麼共產主義傳入中國之後，有瓦解神權嗎？在短期而言似乎有，作為君巫之首的毛澤東死後，祭司群內部曾經想過用隔代指派、宗教委員會的方式，解決權力傳承和防止權力集中的問題；但長期來說復辟還是必然。中國的神權土壤何其深厚，並不是區區共產主義能夠改寫。作為後發展國家的趕超壓力，最終還是會令宗教委員會無以為繼，重新走向神權模式和舉國體制。這也是伊朗重返神權之後的模式。

伊朗「絕不搞西方那一套」

最高領袖是終身制，政教也是合一，「絕不搞西方那一套」，也就是絕不搞三權分立和俗世政治。最高領袖背後，是主要由神學士組成的專家會議、憲法監護委員會和確定國家利益委員會。這些神權機構有「監督」所有政治環節的權力，可以駁回議會的動議，也可以取消侯選人資格。這種政治體制，也因為伊朗作為後發展國、歐美帝國主義受害者而必須「自強」，而獲得合理化。

第一任最高領袖霍梅尼被西方敵視，但他也被伊斯蘭世界的什葉派視為「伊斯蘭偉大復興」的旗手。霍梅尼也有思想，就是「法學家的監護」，認為法學家有天命的授權去管治人類，這就與中國的天子觀念非常類同。法學家的監護也分有限監護和無限監護，伊朗菁英似乎選擇了無限監護，即法學家要盡量掌握公共事務，否則國家會陷入混亂；這與中國產生的主權至上、全面管治權觀念亦相當類似，他們認為如果黨的權力自我設限，任由俗世自治，國家也會陷入混亂和解體。

多年前，香港爭拗「由選舉委員會提名特首侯選人」是否「真普選」，有人稱之為「伊朗式選舉」，雖然親俄親伊的人會跑出來說這是污衊，或者說回字有四個寫法，但大體而言，這個預想中的體制也是十足神權。不只有委員會監督著整個選舉，何況怎麼選都好，特首也不過是「世俗政府」的首長，上面還有一個神聖不可侵犯的終身制領袖。等於伊朗總理肯定沒有最高決斷權，中國總理也沒有。

神聖獨裁

而世俗形式的神權統治，在復興過程中，香港就自然最有感受。包括最近的事情。中方有聲音要整肅法律界，要成立「量刑委員會」，觸發點似乎是有人不滿某些案件被輕判，但大方向其實還是和應一場正在進行的「革命」：法律界的自治和遵從慣例，或香港本身，本身就是對神聖權力的褻瀆（Blasphemy）；警察要擁有篩選何謂傳媒的資格，則是將聖裁伸向「業界自治」的傳媒界。

香港正在經歷一次緩慢的 1979 年，而香港的未來和伊朗的過去其實也沒那麼遠。曾經德克蘭也是相當西化，充滿書店、電影院、酒吧、搖滾樂、短裙、海攤上的比堅尼……這些「生活方式」可以在短時間內毀於一旦。神權共和國，和具中國特色的資本主義 — 貌似自相矛盾的觀念融合在一起，在西方模式之外另辟蹊徑，導致接受西方主義者基本上無法解釋，也因此造成了思想界的怪現象，越期待民主自由人權的人，越無法理解為何民主自由人權在某些地方無從發生。因為一開始就錯誤認為東方沒有神權，他們遺漏了周公，不知道他很聰明地將神權用另一個形式實行。

例如他們使用「威權」這個字批判極權，就是似乎是預設了東方已經現代化，只是未走到全面民主；其實可能是連現代化都是沒有出現，以聖制俗、政教合一能夠輕易復興，說明文藝復興式的啟蒙並未真正大範圍發生，聖王統領時間和空間的觀念，還未被移出公共領域。「自治」本身都是很激進的，就像如果拒絕使用皇帝的年號，就是拒絕神的主權，可能會被炒家滅族。

西方面對的問題和東方完全不一樣，因為兩者處於兩個時間節點。西方的問題是上帝太過遠離人的生活，以致價值飄移，不認識神聖以致對邪惡陌生，於是知識份子尤其迷戀波爾布特、毛澤東和蘇聯；東方的問題是神王未曾被有效克制過，東方人就已經急著回歸神聖傳統，急著要落葉歸根。

在這種情況下，香港因為長期被東西方雙重殖民，是兩大集團的異鄉人，但也因此不受他們影響，還保有常識和現代精神的處女地。當西方沉溺於綏靖政策和東方主義的時候，香港在他們沒有關注介入之時，已經憑著本能打開局面，向東西兩邊陣營輸出了時間加速力。2019 年 2020 年可謂是世界史的香港時刻，是一個兩面陣營都沒有真正認識的特殊時刻。當然現在世界是搖搖欲墜，就像即將要進入神權至上的中世紀。也有很多人萬分期待這個新時代，也有人抵抗著「寰宇一體」的個體末日。

世俗自主

以這個層次去看，香港的統治者千方百計防止下一次的內部動蕩，阻止香港人在肉身上集結。然而他們在這裡做甚麼都好，都已阻止不了世界規模的時間流動。香港的處境好像伊朗、也像捷克，但它的影響力更加廣，因為香港是世界的異鄉人；如果說猶太人是「明白甚麼是神聖」的小群體，香港人就是「明白甚麼是世俗」的小群體；他們理性、分清公私、響往自由、團結，現在還加上熱情，像 1789 年的所有精華，但沒有《雙城記》鞭韃的殺戮；當然政治高熱帶來的鬥黃和陰謀論也是有，但遠比起西方的過去來得洗煉。

歐美若真正研究香港，他們會發現自己早已遺忘的精神，而覺得陌生。等於有美國人看香港人，想起波士頓茶葉事件。這是傳媒不夠膽或不夠識見而遺漏的。就像中國儒生看日本水戶學派的時候，有「禮失求諸野」的奇異感。香港的角色，就是守好自己的身份、公共主義、理性和日常，這裡涉及鬥爭也涉及堅韌；等待光復的是整個現代世界。現代世界是由分裂產生，道術裂開，才有「天下」。雖然有紛爭，但為方便而強求合一只是另一種托古改制的暴力。

香港雖然備受折磨，但環顧東西，香港有真正取得現代化成果而又並未腐化、真正政教分離但又不蔑視神聖的特殊精神。這種滲於百姓日用的精神，在東西方眼中看來都是特殊，只是因為他們早已衰落，而香港只是首先為保存世俗、現代化精神而負隅頑抗。

POB檔：https://pastebin.com/izRXjRXQ

影片內漏掉了戰亂軍團珠寶的介紹
在天賦的右上角珠寶洞可以放入激進的信仰
我們主要需要的人名是 神主
可以把異靈之體轉變成內觀信念
但這戰亂珠寶需要注意的是
他的奉獻額外小天賦是不會因為神聖石改變的
＊但人名會改變＊
所以要購買前可以先挑好你需要的小天賦能力
再去骰人名就可以囉
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