（公開）《藍色見鬼眼》第七十三章．我是菩薩
　　
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第一、二部合集（從頭追看）：
　
紙言：https://www.shikoto.com/i/7cb
　
Penana：https://www.penana.com/story/73301/
　
（目前FB正連載第三部，每完成一部合集先會更新，如想追貼最近進度，請每日跟進阿暖的Facebook專頁！）
　
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地下教室一遍漆黑，我只顧著要儘快把雷朋抬出地穴，也沒怎麼留意裏邊的情況。
　　
當我回到校園之上時，雖然還是在深夜，但至少學校裏還亮著了幾盞路燈。
　　
我轉過頭來一看，發現好幾十個身體完好無缺，甚至連校服都沒一點髒的同學，滿臉驚恐地跟在我後面走。
　　
我馬上明白過來，他們都是死後從遺體裏脫離而出的殘存思念！
　　
『我、我到底怎麼了？我怎麼可以穿牆而過的？』
　　
『我是不是已經死了？我幹嘛會看到自己的屍體？我是在做夢嗎？』
　　
『這、這個小弟是誰？幹嘛你的前額會有藍光！你…難道是菩薩嗎？』
　　
『啊～～我好像不由自主地被藍光吸引了去！』
　　
『一定是這樣！菩薩現身了！現在要帶我們飛升往西方極樂淨土去了！菩薩啊～～』
　　
『我也要～～我也要去西方極樂啊～～』
　　

　　
騷動馬上傳遍整個校園！
　　
校園四周突然響起千百個亡魂的恐怖呢喃。在校園裏徘徊遊蕩著的，好幾十個殘存思念體，那些不知道自己已經死掉的，還沒有接受自己已經死去的，或接受自己己死後卻不曉得何去何從的，全部都把我當成是『菩薩』，紛紛從學校裏湧出，直朝我蜂擁過來！
　　
「大家誤會了！我、我不是菩薩啊！我只是個普通學生！啊，你不認得我嗎？我們昨天還是同班同學！」
　　

　　
他們哪理會我所說的話？甚至連那些新死不久，殘念仍未結成的屍體，感應到『菩薩降臨』的喜訊後，都紛紛覺醒，從腐爛得不成人形的遺體裏，凝聚成具體化的殘念思念飄出肉身，也都趕著向我撲過來。校園裏面的殘念數量頓時又增加了好幾倍。
　　
轉眼間，好幾百個實體化了的殘存思念，已經把我們逼到學校圍牆的死角。
　　
他們都在『菩薩啊，菩薩啊～～』地哭喊著，拉扯著我，又跪又拜地要求我把他們超渡往生。
　　
（怎麼樣？體會到身為藍眼的超爽處了嗎？被幾百人當成菩薩般膜拜的感覺如何？）
　　
「沒理由的啊？我又沒有坐著蓮花，沒有拿著柳條，幹嘛會被人誤認作菩薩？」
　　
（嚴格來說，要成為『菩薩』，修行必需先要達到成佛的完滿正覺，驀然回首，卻為了仍未解脫的苦難眾生，自願放棄涅槃，懷著這最後的一點執著回到塵世，普渡眾生，直至世上所有生靈都得到解救，方才正覺，例如地藏菩薩所誓願的『地獄不空，誓不成佛』就是最好的例子。
　　
所以可以說，這『菩薩道』裏面的自我犧牲，是佛教修行裏面的最高境界，不要說是凡人，連成了佛的大覺者也未必能夠做到。）
　　
「那、他們現在把我當成是菩薩來拜，難不成我吸收了校長和班導師的殘念後，修行已達到成佛的境界了？」
　　
（成佛？你也太貪心了吧？嗯，碰巧遇上現成的例子，我就再給你講一些有關『藍眼』修行的基礎理論吧。
　　
佛理弘揚於世已有好幾千年，很多概念在現今末法世代，意思已經改變了。『菩薩』也不一定指自我犧牲，『空降』回塵世的佛。
　　
掉轉過來，從凡人慢慢修煉上去也是可以的。
　　
以我們藍眼超渡者的說法，『菩薩』就是我們追求不斷苦修精進的『道』。從初覺直至圓滿成佛，總共有五十二個等級，而這整個往上修行的階梯，我們叫作修煉菩薩道。
　　
簡單來說，『菩薩』就是幫助眾生脫離苦難的異能者，而『超渡之光』就是藍眼幫助世人脫離苦難，所使用的法門。
　　
所以呢，以現今的字義來說，直接說『藍眼就是菩薩』也是可以的。）
　　

　　
黃嘉倫一番理論，聽得我如痴如醉。我這小小高中生，誤打誤撞地開啟了前額的藍眼，擁有了超渡執著亡靈的能力後，竟搖身一變成為了眾人眼中的『菩薩』！
　　
尤其現在拜倒我腳下的亡靈，昨天還是跟我平起平坐的同學，甚至是需要我彎腰敬禮的老師！想到這裏，內心的爽快又增加了幾分。
　　
「你別只顧著自己爽！」雷朋喊道，「我們快要被這些亡靈擠死了！你看我的老爸！」
　　
我們低下頭來一看，與『神之左右手』年代今非昔比，身體變得異常脆弱的小妖，已被好幾百人踏在腳下，變成肉醬了。
　　
幸好他生命力強橫，即使變成肉醬，雷朋也可使出『肉體大挪移』輕易修補回來，所以我們根本不把小妖放在眼裏。
　　
哈娜緊緊地把身體貼在我的背後，對我輕輕在耳邊說了聲：『哥哥～～那麼多人擠在一起，哈娜好害怕～～』
　　
還是來軟的最有效。我的男子氣概被哈娜撩了起來，昂首虎嘯了一聲：「看我的！」
　　
我回想著之前好幾次超渡亡魂的經驗，心念一動，藍眼已隨心所欲地張開到極限。
　　
依著黃嘉倫所教授的，我集中著心念，把眼前執著於塵世的殘存思念，想像成一個個自我綑綁，無法解開的死結。
　　
而我的任務，就是要說服他們把自綁的雙手鬆開。
　　
只要放棄自我綑綁，所有人死後都可以自然飛升往生。
　　

　　
那些亡靈們受到我的『超渡之光』照射後，紛紛露出了欣悅滿足的極樂表情，形體漸漸變薄，透明起來，最終被分解成一縷輕煙的最基本能量形態，在半空盤旋幾圈之後，透入我的藍眼，直通往生之路。
　　
而當我每把一個同學的亡靈超渡往生，他們殘存在塵世的能量便會被我吸收了去，我便感覺到自己的精力又再充沛了一些，藍眼的光芒便更加純淨清澄了。
　　

　　
一口氣起超渡了約三十個亡魂之後，我已開始感覺到全身能量過盛，就像吃得太飽似的撐著撐著，超渡的進度也就減慢了下來。
　　
超渡完成了五十人之後，我已是渾身脹成個氣球模樣。我已意識到自己正大禍臨頭，要是不馬上停止的話，恐怕再過不久就會自爆而死！
　　

　　
（待續）
　　
　
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::仙氣八肢0.5+0.8幫((八肢來開枝散葉❸-感官收攝 ❗️文長 慎入（但答應我要好好看好嗎啾咪

Pratyahara 感官收攝 手腳不要伸出龜殼外➲
{Prati}抵擋或遠離
{Ahara}食物或滋養-
指的是形鑄我們身心骨血的外在一切

字義上來說 就是將Ahara全面掌控
用V師近期最愛的烏龜來解釋
將顯露在外邊忙亂揮舞的手腳
收進龜殼裡 就是[感官收攝]

希瓦南達大師說：
❝Pratyahara itself is termed as Yoga, as it is the most important Anga in Yoga Sadhana❞
「感官收攝與瑜珈形影相隨，密不可分，它更是瑜珈練習裡最重要的一肢」
因為它是掌控外在與內在的關鍵之鑰
外在的鍛鍊 透過yama, niyama, asana和 pranayama淨化身體心靈與經絡
感官收攝 則開啟內在覺知的鑰匙
繼續往dharana, dhyana, 和samadhi的境界前進

感官收攝是什麼➲
{Ahara}形鑄我們身心骨血的外在一切食物和滋養
包含身體所需五大元素：地水火風空
透過我們的六根：眼耳鼻舌身意
不斷變化成為六塵：色身香味觸法

瑜珈經第二章第五十四節說
以眼睛為例 眼睛看到一隻筆
視網膜就會形成筆的影像
心靈擷取該影像成為心靈值
不讓心靈和其感官所擷取的外在影像相應
往內在向真我收束 就稱為感官收攝

但感官收攝至此狀態 並未完全結束
仍須回收心緒和心念 導向內在更精細 更高層次的真我本質
所以這是過程 而非目的
倘若未經集中再往更精細 更高層面躍進
會在潛意識和無意識裡 產生干擾
所以還要再往內在真我的回收 才是真正完整的感官收攝

為何要感官收攝➲
因為心靈是隻瘋猴子 它有著以下怪僻
① 執著：容易依附在某些人事物上
② 自我：成為所觀想的標的 感官是我們身在五大元素所形成世界所趨用
但感官卻被習氣和業力牽著走
③ 謬相：感官所覺知的世界並非實相 但我們常把妄想當實相
④ 縱容：放縱感官會耗散能量 還會影響內在精細的心靈
⑤ 散漫：雜亂無章 感官回收才能有助於心靈導向更精細

如何幫助達成初步的收攝➲
① 靜心：把心沈澱 安住下來
② 六根清淨：融入已平靜的心緒裡
還有其它輔助的呼吸法 眉心觀想法等
這些要透過實際墊子上的引導才能有所領悟

感官收攝之心靈雞湯➲
心靈容易被感染 起心動念 就會分心
所以需要感官收攝 從外回收至內在
因為感官有時會騙人 不是真實
譬如你現在眼睛所見的宇宙
是不是宇宙的實相
答案可能不會「是 」也不會「不是」 也許都是 也許都不是
因為宇宙存在的時間和空間概念
在此空間所見星體 有著時間差
當我們抬頭仰望宇宙 並非此刻的宇宙
也許可能是幾千年前
這星星 或者在千年前就殞落
但我們卻能在此時此刻 看到它閃閃發光
所以它既不存在 又存在
是這宇宙隔了一段時空距離的真實存在

所以如果我們把一切心念放在感官覺知上
我們的心念就會隨著感官變化
心就會收不回來
心念也會變成所見到的那個面
而所見到的面並不是真實 而是被垢染過的

感官收攝 不僅僅是運用在瑜珈練習而已
它能幫助你察覺內心的本質
即使身處在繁忙街頭 雜沓紛擾的塵世中
也不會隨著環境 空間 人事物而起舞
時時保持清明 如如不動的澄淨內心

西遊記的背後藏著秘密➲
唐三藏到西域取經
騎著馬 帶著孫悟空 豬八戒 和沙悟淨
這其實是種隱喻
修行者要能駕馭心猿意馬
克服各種慾望和誘惑
才能達到純淨的境地

前情提要：
八肢來開枝散葉❶-哪八肢
goo.gl/Q7ghbY

來找珊摩蒂
八肢來開枝散葉❷-三摩地
goo.gl/1enAzA

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♢10/27 週六 1100 八肢0.5幫 課前提醒♢
上週喚醒前鋸肌 本週 就來大展開 迎接反向棒式吧（有人討厭這個體位法嗎？舉手🙋

♢0300 八肢0.8幫 課前提醒♢
上週龜息大法結束 本週要來一系列棒式 讓你當根好棒棒～

比對完葛特曼跟柯文哲的說法後，兩者說法並沒有明顯的衝突。用較高的道德標準來看，柯文哲有問題；用較低的道德標準來看，柯文哲稱不上惡。
　
葛特曼說柯文哲對「葉克膜的技術，被用到活摘中國異議人士器官，助長中國政府惡行」的這件事情，要負上一些道德責任。這跟柯文哲早上受訪所說的：「我，柯文哲，從來沒有帶病人到大陸去仲介器官，這沒有做過。」邏輯上並沒有矛盾。
　
葛特曼說（引用粉專「Translation Matters 譯」）：「柯醫師教授葉克膜的技術。這個情況最糟糕，因為不管是有意或無心，這造成了一種不正當的鼓勵。也就是葉克膜技術被利用來殺害法輪功、異議人士、藏人、被關的天主教信徒。」
　
葛特曼並不是說柯文哲仲介活摘器官買賣，而是說柯文哲「客觀層面」助長了中國活摘器官，至於柯文哲當時主觀上知不知情，還沒有定論。
　
這裡核心的問題是：如果柯文哲現在得知葉克膜技術會助長中國政府活摘器官販售，柯文哲有沒有要譴責中國政府濫用醫學技術？
　
柯文哲在今天早上受訪的時候，回應得很有技巧，並沒有回答這個問題。
　
柯文哲要告葛特曼的原因是，葛特曼說柯文哲是liar。
　
先釐清一個邏輯問題：柯文哲不是騙徒，不代表葛特曼就是騙徒。兩人講的話可能根本沒衝突。
　
柯文哲並不是說葛特曼的發言是錯的，也沒有要對葛特曼其他發言提告。柯文哲只是澄清自己沒說謊。
　
柯文哲有說謊嗎？如果說謊的定義是做不實陳述，柯文哲未必有說謊；但如果說謊的定義是避重就輕，柯文哲就有問題了。
　
柯文哲避重就輕在哪裡？
　
一、柯文哲說：「葉克膜主要用途，不是用在器官移植。」這跟葛特曼的說法完全沒衝突。
　
葛特曼也沒說葉克膜的「主要用途」是器官移植，他只是說：「葉克膜對器官移植很重要，因為可讓肺臟和心臟延長功能八小時，（他秀出自己和一群維吾爾族女性的合照），指其中一名維吾爾族女性若沒葉克膜，她的全身器官約只價值廿五萬美元，但若有葉克膜可到卅五萬美元。」
　
葉克膜設計的初衷不是器官移植，使用在器官移植的比例上也不高，但這跟葉克膜「有利於增加器官移植的金錢價值」並不衝突。
　
柯文哲並沒有直接回答問題。
　
二、柯文哲說：「不管是移植、葉克膜使用，它相當複雜 ，它不是一個醫生可以獨立完成的，所以吼，所以我就說你們到底在打柯文哲，還是在打臺大醫院。」
　
這跟葛特曼所說的完全沒關聯。葛特曼並沒有說柯文哲親自參與中國活摘器官。既然沒有指控柯文哲有下去動活摘器官的手術，這個手術是一個人做還是一個團隊去做，根本就不是重點。
　
兩人講的還是不衝突。
　
三、柯文哲說：「葉克膜是很貴的東西，要活摘器官不需要用葉克膜。」
　
這跟葛特曼所說的也沒有矛盾。活摘器官不需要用葉克膜，這是事實，但葛特曼說的，是葉克膜技術可以增加活摘器官的商業價值。只要「提昇的器官價值」大於「葉克膜的價錢」，葉克膜就可能被用到活摘器官上。
　
這就像說「iMac pro是很貴的東西，要做影片剪輯，不需要買一台iMac pro。」這沒說錯，但對方的意思是「有iMac pro可以提高影片剪輯的工作效率，更快速的做抹黑造假影片賺錢。」兩者並沒有矛盾。
　
四、柯文哲說：「其實器官移植從術前的診斷，到這個手術，到手術後照顧，到門診長期追蹤，其實我負責的是加護病房那一段。所以通常我的病人都是在加護病房。既然我的病人都在加護病房，通常都是人家移植以後，有出現併發症，或是移植前狀況很糟，會暫時住在加護病房裡面。所以，我的病人根本很難離開臺大醫院，很難離開加護病房。所以，我怎麼有機會帶病人到大陸去接受器官移植？」
　
柯文哲在說的，是他沒有帶「他的病人」去中國接受器官移植。從嚴格的字義上來看，並不是「生病的人就是柯文哲的病人」。如果一個人生病，透過朋友找到柯文哲，卻沒有要找柯文哲醫病，這個病人並不是「柯文哲的病人」。
　
就像我現在感冒，我問醫生朋友A有沒有推薦的診所，A跟我說可以去找B密醫。在這個例子中，我並不是A的病人。
　
柯文哲如果有（目前沒有明確證據證實）介紹台灣病人去中國接受器官移植，這個病人在定義上，未必是「柯文哲的病人」，說起來更像柯文哲的朋友（或朋友的朋友）。
　
柯文哲說「不會帶他的病人去中國」，跟葛特曼的指控也不衝突。
　
五、最後也是最重要的一點，記者要柯文哲「明確表態你真的不支持葉克膜有可能被濫用」，柯文哲的回應是什麼呢？
　
柯說：「葉克膜這種東西要怎麼用，不是我，就好像核子能、原子彈，難道你要怪愛因斯坦，發明這個 E = mc^2...？這是這樣，葉克膜這種技術的發展，當然我們是主要在亞洲地區，主要的發展的人，但是要用在哪裡，這不是我們可以決定的。所以說我去中國大陸上課，底下四五百個。裡面有什麼樣的人我怎麼知道。」
　
這跟葛特曼的批評，客觀上沒有衝突，主觀價值判斷不同而已。
　
葛特曼認為，只要你知道你的技術，被用在不好的地方，即使你當初不知道，你現在知道了，你就應該對抗這件惡行。
　
柯文哲認為，他就像愛因斯坦，不必為相對論造成核子彈負責。
　
可是，柯文哲並沒有做到愛因斯坦做到的事情。
　
愛因斯坦在1955年簽署《羅素—愛因斯坦宣言》，說：「鑑於未來任何世界大戰必將使用核武器，而這種武器威脅著人類的繼續生存，我們敦促世界各國政府認識到並且公開承認，它們的目的絕不能通過世界大戰來達到，因此，我們也敦促它們尋求和平的辦法來解決它們之間的一切爭端。」
　
過世前一年，愛因斯坦說：「我一生之中犯了一個巨大的錯誤：我簽署了那封要求羅斯福總統製造核武器的信。但是犯這錯誤是有原因的：德國人製造核武器的危險是存在的。」
　
瑞典化學家諾貝爾，有鑑於當時的炸藥很不穩定（他的弟弟死在工廠炸藥爆炸。）發明出了穩定的矽藻土炸藥。
　
諾貝爾的發明被用在軍事用途上，於是，諾貝爾死後將遺產拿去成立諾貝爾獎，包括了和平獎：「為促進民族國家團結友好、取消或裁減軍備以及為和平會議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻的人。」
　
柯文哲的《羅素—愛因斯坦宣言》、《諾貝爾和平獎》還沒有出現。
　
這並不是說，柯文哲在活摘器官這個事情上，要負大部分的責任、是個很糟糕的人。只能說，柯文哲沒有愛因斯坦或是諾貝爾的道德高度。
　
你可以說：「因為種種原因，我覺得柯文哲適合連任台北市長。」我並沒有要在這裡反駁這項說法。我最近也不太關心台北市長的選情。
　
我只是要說，面對自己的技術被拿去助長惡行的時候，柯文哲沒有做到一個偉大科學家應該做到的事：譴責施行惡行的國家強權、做出反省與試圖彌補傷害。
　
柯文哲不是一個偉大的科學家，不代表他就是個惡人。我不支持對柯文哲缺乏證據的造謠抹黑、誇大其詞；但我也不支持，為了支持喜歡的政治人物，把道德標準無限下降。
　
你可以支持柯文哲，但不要跟我說在中國活摘器官的事情上，他如今表現出來的態度是好的。他不是愛因斯坦，也不是諾貝爾。