#和故事一起看斯卡羅 位於恆春半島的山區的社頂部落，是史籍記載「瑯嶠十八番社」中「龜仔甪社」的位置，為臺灣南端的排灣族部落。 一直以來，恆春半島是穿越巴士海峽的重要途徑，然而許多商船在未經龜仔甪族人的同意下隨意靠岸侵門踏戶，歷史上也曾經發生許多起龜仔甪族人被這些外邦入侵者屠戮傷亡的悲劇，埋下了衝突的火種。 但是，為何這裡今日已沒有原住民了呢？ 2019 年，故事團隊為了調查羅妹號事件的相關口述歷史，曾來到社頂部落訪問當地的耆老。 在聖母壇附近，我們訪問了一位在地的老奶奶，她約莫 70 歲上下，是土生土長的社頂人。當我們問起關於社頂一帶的在地記憶，她是這麼說的： 「這裡沒有原住民了，以前這裡還有很多原住民，但是他們早就已經搬走了。」 那他們搬去哪裡了呢？關於社頂部落從前的一切，老奶奶完全沒聽說也不知道，最後我們問得她姓潘，這是我們唯一取得的資訊。 當我們繼續循線前往滿州鄉調查卓杞篤的豬朥束社，在永靖村（1870 年代前後為射麻里社的聚落範圍）與另一位 80 歲潘姓老奶奶聊天時，也得到類似的答案： 「阿公阿嬤時代就住在這了，這裡沒有原住民……我們是漢人。」 她們的眼睛都望向一處更遙遠的時空，像是過去記憶裡的人物再次浮現，而她們正在一一回顧著她們所知的過往，嘗試回答我們的問題。 有趣的共同處是，兩位潘姓奶奶所生所長的地方，150 年前後是在地原住民族群的傳統領域核心，而依據文獻記載，龜仔甪社與射麻里社又是兩個不輕易與外族互動的在地族群，很難想像在她們的生命經驗裡缺少了原住民族群的相關記憶，又或者是說，她們同恆春半島的其他部落一樣，沒有繼承那一段慘痛的歷史、記憶及身份呢？ 所以為什麼這裡已經沒有原住民了呢？是什麼原因使得這段記憶不被流傳呢？ 要想回答這個問題，必須要先回到 150 年前，那個在站在世界歷史舞台中的南臺灣說起，要想更認識這段歷史發生什麼事，就要記得明日起，收看公視史詩級的旗艦劇—《斯卡羅》！ 📺和故事一起看斯卡羅 《斯卡羅》講述 1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」以及各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力的故事。 這段歷史深刻地影響了臺灣日後的發展，然而相比其他故事，卻鮮為人知（連今日的社頂人都不知道）。 誠摯邀請大家和故事一同觀賞《斯卡羅》，一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，我們每週都會分享劇中的相關歷史知識，歡迎和我們一起邊看邊討論！ #斯卡羅 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #龜仔甪社 #社頂 #屏東 #恆春 #排灣族 #原住民 #戲劇 #羅妹號事件 #李仙得 #必麒麟 #蝶妹 #魁儡花 #陳耀昌 #曹瑞原 感謝 @ptstaiwan @seqalu_formosa1867.official 提供劇照

【#江仲淵：《背影》沒告訴你的事：朱自清與父親的八點檔家庭鬥爭】 朱家一直以來都是書香門第，祖上的每個人幾乎都是考取功名的讀書人，就連朱自清的爸爸── 朱鴻鈞也不例外。 朱鴻鈞是徐州當地的榷運局長，但在整個家族中，卻是最不起眼的一位人員。 對仕途不順的自卑，使朱鴻鈞種下了一個心結：他一定要比過別人，他比不過，也得讓兒子比得過。朱自清便是在這種狀況之下，誕生在朱家。 也因此，父親對朱自清的要求一直都很嚴格，簡直將他當作考試機器看待。 父親喜歡文言文，便不准朱自清寫白話文；父親喜歡老學堂，便不讓朱自清接受新式教育，朱自清從小都是聽父親的話不敢違抗，精神壓力遠比一般人更大。 考不好怕被挨揍，考得好怕下次退步，朱自清的童年生活，就是在這種戰戰兢兢的環境下度過的。但換個角度，或許也正是這種教育風格，逼迫了朱自清持續的努力學習，十八歲那年，朱自清順利考入北京大學，光宗耀祖。 不過，與兒子的耀眼光芒相比，此時的朱鴻鈞卻陷入了泥潭般的事業糾紛。 那年，朱家發生了一場驚天動地的變動，從此改變了朱家的命運。 原來，即使新時代已明文規定一夫一妻制，但朱鴻鈞仍嚮往著舊時代的生活，擁有元配周氏、潘姓姨太太，在外地工作的時候，還偷偷續娶了一房姨太太，並與多位女子來往聯繫。 然而，此事被潘姓姨太太知道後，她一怒之下跑到朱鴻鈞的辦公處大吵大鬧，甚至引來媒體關注，使得朱鴻鈞最終被革職查辦了。 朱鴻鈞失業後，朱家一時間沒了經濟來源，朱鴻鈞為了化解龐大的家庭支出，只好將姨太太們盡數打發，此時的朱鴻鈞，可謂是本末倒置，不但沒姨太太享樂了，自己也落得一身欠債。 事情傳到了朱自清七十一歲的祖母耳裡，老人家一時間氣急攻心，竟被活活氣死了。 朱自清與祖母關係極好，對於祖母的去世始終沒有辦法接受，他很清楚，若不是父親因陋守舊、花天酒地的個性，無災無病的祖母肯定不會那麼快過世。 當年的朱自清，已經不是之前唯唯諾諾、深怕被父親懲罰的懦弱少年了。朱自清進入叛逆期，獨立意識和自我意識日益增強，他迫切希望擺脫家庭的壓迫。 除此之外，辦完喪事之後，朱家已是債台高築、阮囊羞澀，為了供應朱自清繼續讀書，父親只好到南京去尋找工作。 而父親出發的那天，也正是朱自清返校的日子，父子同行一段路後至浦口車站分別。當時朱自清還是對父親很不滿，《背影》是朱自清時隔八年的回憶之作，而當時，朱自清心底恐怕沒有放下那份苛責。 朱自清在大學期間和父親一直沒有什麼聯絡，後世遺留下來的書信也寥寥無幾。朱自清從北京大學畢業之後，因成績優異，被杭州第一師範學校選中成為導師，而在南京找工作的父親找了兩三年，卻仍沒有尋得一份正經工作。 朱自清與父親的情感雖然尚未破冰，但為了資助父親，他每個月仍會將自己一半的工資寄到家中，然而父親卻將這些錢視為理所當然，甚至還覺得他拿到的錢太少了。 1921 年，朱自清的妻子武仲謙再次懷孕生子，所謂僧多粥少，家庭要供養的人太多，金錢來源卻只有朱自清一人承擔，他不得不用拆東牆補西牆的方式，來勉強應付家庭負擔。 此時的父親卻因為收到的錢越來越少而大發脾氣，利用自己與校長的私交，直接讓學校把朱自清的當月工資全數送到家裡以供他使用，朱自清的小家庭，一下陷入沒有收入的局面。 讓朱自清無法接受的事情遠不僅如此，朱鴻鈞常趁著朱自清在外頭忙工作時，欺負自己的媳婦武仲謙，不是擺臉色給她，就是一頓破口大罵。 得知此事後的朱自清，帶著妻子孩子離開故鄉，終於決定不再和父親有一點兒接觸。也就是在這時，朱家的父子關係徹底跌落谷底。 父子倆人從 1923 年至 1925 年，足足分開了兩年有餘，或許正因為分開，讓彼此有好好冷靜思考的機會，雙方開始反思自己過往的種種不對，彼此間的感情也不再像之前那般劍拔弩張。 1925 年時，朱鴻鈞已是接近花甲之年的老年人了，人生到了最後的歲月，也是總結自己一生的時候了。 朱鴻鈞一方面為晚年安詳而感到歡喜之餘，另一方面心裡也難免會為家庭的不和樂而感到惋惜，他思念著朱自清，後悔前半生的種種武斷，影響到兒女的生活。 朱鴻鈞最終選擇放下他長年豎立的自尊，提筆給在清華教書的朱自清寄來一封家書。信的內容很簡單，只有短短幾句話： 「我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。」 文內沒有驚滔駭浪的情感，也無細水長流的思念，表面看來，簡直是再尋常不過的絮叨。不過這已經是朱鴻鈞的一大讓步了，昔日專恆武斷的他，竟然主動主動示好。 當父親的書信擺在他的案頭時，朱自清的淚珠不禁在眼眶裡打轉，「在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的青布棉袍、黑布馬褂的背影。」他和父親的積怨，在這一瞬間全土崩瓦解了。 以往回憶起父親，朱自清滿滿都是怨言，可經歷了兩年的沉默後，朱自清驀然回首，痛苦的記憶已然全部退去，所剩的，是父親全然的愛與關懷。 那一天的晚上，朱自清翻來覆去，就是睡不著覺，少時的種種回憶湧上心頭，他遂將記憶中與父親在火車站送別的情景，用飽含深情的手法寫成了《背影》，透過文字表露他對父親的感情。 朱鴻鈞對兒子朱自清曾傾注了最多的心血，在兒子成長的路上，父親朱鴻鈞也一直循循善誘，即使雙方有各自的小缺點，卻始終是打斷骨頭連著筋的一家人，當父親看完《背影》後的那一刻，這對經歷大半輩子相愛相殺的父子，最終解開了彼此的心結，重拾父子舊情。

住在臺北的5位潘姓兄妹們，一起報名法鼓山暑期線上悟寶親子課程，週末就坐在客廳的大螢幕前，認真專注地收看直播。家長也開心用手機記錄在臺灣尚未解封下，孩子們透過線上成長學習的影像。 排行老大的潘柏睿最喜歡製作乾洗手課程，將酒精稀釋後，裝進印有可愛悟寶熊的瓶罐，覺得既方便又實用。他說學會到當害怕、生氣與恐懼的時候，可以時時誦念「觀世音菩薩」聖號。年紀最小的潘柔婷，在家長與哥哥幫助下參與手作課程，並表示全部的課程她都很喜歡。 去年就參加過的雙胞胎潘韻安、潘韻竹，因為覺得很好玩，決定今年再報名，倆人最喜歡乾洗手和串珠的單元。就讀小二的潘紹杰則大讚課程很有趣，歡喜地說：「我最喜歡串珠珠，我知道生氣、難過的時候可以念觀音菩薩」。 #暑假 #觀音菩薩 #線上悟寶親子課程