【將對萬里長城的想像與崇敬都寫在鋼筆上】

讓你發出「ｗｏｗ！好厲害！」讚嘆聲的萬寶龍向萬里長城致敬系列鋼筆。

萬寶龍高藝術性系列作品，將實用的書寫工具轉變成一件件充滿藝術氣息的作品。這次要透過古老與創新工藝的探索，以及珍稀精美材質的運用，以充滿藝術的風格呈現迷人的歷史與文化主題。

最新推出的高藝術性系列是為了向中國的萬里長城致敬，它是世界上最長的人造建築，同時也是世界八大奇觀之一。

系列作品設計靈感擷取自與長城悠久歷史相關的文化主題，並運用各種形式，包括：金飾工藝、手工雕刻、上漆、上釉、真絲刺繡、寶石鑲嵌和金屬鏤空雕刻等精湛工藝，闡述這一令人屏息之古代防禦性建築的文化影響力，以及三個建造萬里長城的朝代：秦代、漢代和明代。

#有音樂盒的鋼筆
限量款1—明·龍吟萬里
設計靈感源於明代的藝術品，Au750實黃金筆蓋和筆身密鑲藍寶石、紅寶石、碧璽和鑽石，色澤從黃色和紅色到藍色與青綠色，生動地呈現龍的形象。筆尾內設置了巧妙的微型音樂盒，並密鑲藍色藍寶石，該音樂盒演奏的音樂係源於編鐘的聲音。

鏤空手工雕刻Au 750實金筆蓋，頂端鑲嵌一顆4.69克拉明亮式切割鑽石，其設計猶如龍爪緊握著鑽石。移動式筆夾上的立體手工雕刻描繪了中國的守護獅，這個傳統的瑞獸與長城一樣均具有強大的守護象徵。

#是毛筆也是鋼筆
限量款5—明·琺藍瑞彩
明朝的藝術和文化有著蓬勃的發展，因此有許多傳統藝術作品孕育而生，而這些藝術作品也將高度的中國文化與現今的時代連繫在一起。

使用掐絲琺瑯和內填琺瑯工藝，賦予筆蓋和筆身鮮豔的裝飾，令人聯想到精緻的明代彩繪琺瑯花瓶。鏤空和手工雕刻的筆蓋頂端靈感源於皇帝冕冠，內鑲嵌1.8克拉明亮式切割鑽石，設有特別開啟機制。

筆尾的毛筆是本款書寫工具的一項獨特特色，採用松鼠毛製作，並塗覆半透明亮漆加以固定。此部分可以換成真正的毛筆，故書寫工具可以當作中國的毛筆使用。筆夾鐫刻立體的中國傳統守護獅之圖案，如同長城一般，被視為強大的守護象徵。採用珍貴卡拉哈里碧玉製作的可旋轉筆身環，鐫刻源於定城磚傳說的精美圖案，同時也是眾多長城傳說之一。

#孟姜女的故事刻劃於鋼筆
限量款10—漢·流金絲路
漢朝皇帝希望透過不斷擴建長城，以抵禦外域長久以來的威脅，並保護當時甫建立的東西方文化與貿易通道—絲綢之路。限量款10以絲繡工藝為主軸，致敬此古老貿易通道的名稱起源。

筆身飾以精美的手工金線刺繡圖案，生動地描繪漢朝建造的雄偉長城。筆蓋鑲飾以實金金線繫固的珍珠母貝飾片，珍珠母貝是當時流通於絲綢之路的一種物料，設計靈感源於漢代皇帝下葬所著之金縷玉衣。筆蓋頂端為書法家所使用的硯臺，並經過萬寶龍重新詮釋設計；採PVD鍍膜的墨盒鑲飾白色鐵氟龍材質的萬寶龍六角白星標誌，四周流動著墨汁，最上方以藍寶石水晶玻璃密封。

筆尾上半部鑲嵌黑色藍寶石與鑽石，末端的毛筆採用山羊毛和人造毛製作，並塗覆半透明亮漆加以固定。Au 750香檳金色實金筆夾鑲飾木質嵌片，並以鐳射刻印中文字，靈感源於中國古時候用於繕寫或描繪的狹長竹簡。以珍貴卡拉哈里碧玉製作的旋轉式筆身環鐫刻精美的圖案，內容與孟姜女的傳說有關。

#BeautiMode #萬寶龍 #鋼筆 #萬里長城 #Montblanc

想帶武器出門？沒問題！ | 生活知史

現在大家要是出門帶著一把四尺利劍，應該沒多久就有警察叔叔來關心你。不過要是在漢代，你出門沒有佩劍，大家反而會覺得怪怪的。《晉書.輿服志》中說道：「漢制，自天子至於百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍」，東吳史家韋昭更說：「自天子至於庶人，咸皆帶劍。」

要說漢代佩劍禮儀的源起，那就要先從秦始皇說起。在先秦時期，大家都以玉為尊，大家都以身上佩戴玉石為身份象徵。但是到了秦代，佩劍成為了識別貴族身份的儀式。一方面是因為秦人尚武，佩劍符合秦人文化；另外在秦始皇盡銷天下兵器後，只有貴族方能佩劍。而到了漢代，劍就更加成為禮儀和權力的象徵。漢代開國君主劉邦常常把自己利劍斬白蛇的故事掛在嘴邊，漢朝皇室的傳國之寶，除了傳國玉璽之外，更有這把斬蛇寶劍。佩劍也成為漢代男子的風俗，大家都覺得只有成年男子才有資格佩劍外出。

而佩劍與否亦是官場中分辨尊卑的方法，例如是否能佩劍上朝就是其一。周遷的《輿服雜事》記載：「諸臣帶劍，至殿階解劍。」雖然自天子至於百官都佩劍，但是在朝堂之上大臣一般是不允許佩劍的，只有居功至偉的臣子才有特權。首開先河者是蕭何，因在創建西漢政權中論功為第一，或漢高祖賜帶劍履上殿。又例如漢朝官吏互相見面，佩劍與否就是體現是否尊重對方，通常地位低的官員會主動解開佩劍，而要是地位高的官員要求別人除去佩劍就有著不尊重的意味。西漢名臣雋不疑未發達之前，曾經佩戴著櫑具去謁見名臣暴勝之。殊不知暴勝之的門衞讓雋不疑解劍才可進門，雋不疑覺得大受侮辱，說道：「劍是君子用來防身的武備，絕不能解劍，大不了我回去就是了。」暴勝之聽說後，趕緊開門迎入，言談中感覺雋不疑確有才學，乃舉薦雋不疑為青州刺史。

大家也不要以為佩劍只是漢人的裝飾而已，劍確實是當時人常用的武器。在史書中還常可以看到某人「好劍擊」、「學劍擊」這樣的記載，如西漢東方朔「十五學劍擊，十六學詩書」，司馬相如「少時好讀書，學劍擊」等。亦正是因為漢人能夠佩劍外出，故此也有特別多的俠客到處行俠仗義，打抱不平。這種佩劍風氣在不少漢代的藝術品中都有體現，在流傳至今的漢代畫像石中，有許多劍擊比武的形象，描述了當時人對劍擊的熱衷。也有不少陶俑有著佩劍，可見劍確實是漢人的出門良伴。

#知史 #生活知史
#中國歷史 #中国文化 #古代 #古代文化
#漢代 #漢劍 #佩劍 #劍擊

為什麼李斯是成就秦始皇的功臣，也是出賣秦始皇的奸臣？ ｜知史百家

歷史春秋網

人的一生總是有功有過，但李斯一生功過的反差太大了，而且影響力太大了，直接關係中國的歷史進程。因而從某種意義上說，他的成就是一個時代的成就，他的過失是一個時代的過失。

李斯的一生作出了怎樣的貢獻，據《史記•李斯列傳》記載，他在被囚後寫給秦二世的信中自己作了總結，計有七條：第一條罪(功以「罪」說)是，我擔任丞相治理百姓，已經三十多年了。我來秦國時秦國領土還很狹小。

先王的時候，秦國的土地不過千里，士兵不過幾十萬。我用盡了自己微薄的才能，小心謹慎地執行法令，暗中派遣謀臣，資助他們金銀珠寶，讓他們到各國遊說。又在國內準備兵力，整頓政治和教化，任用英勇善戰的人為官，提高功臣的社會地位，給他們很高的爵位和俸祿，終於威脅韓國，削弱魏國，擊敗了燕國、趙國，削平了齊國、楚國，最後兼併六國，俘獲了他們的國王，擁立秦王為天子。這是我的第一條罪狀。(臣為丞相治民，三十餘年矣，逮秦地之狹隘。先王之時秦地不過千里，民數十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使遊說諸侯;陰修甲兵，飾政教，官鬥士，尊功臣，盛其爵祿。故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。)

秦國的疆域並不是不廣闊，還要在北方驅逐胡人、貉人，在南方平定百越，以顯示秦國的強大。這是我的第二條罪狀。(地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。)

尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦政權的親密關係。這是我的第三條罪狀。(尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。)

建立國家，修建宗廟，以顯示主上的賢明。這是我的第四條罪狀。(立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。)

更改尺度衡器上所刻的標誌，統一度量衡和文字，頒布天下，以樹立秦朝的威名。這是我的第五條罪狀。(更克畫，平鬥斛度量文章，布之天下，以樹秦之名。罪五矣。)

修築馳道，興建遊觀之所，以顯示主上志滿意得。這是我的第六條罪狀。(治馳道，興遊觀，以見主之得意。罪六矣。)

減輕刑罰，減少稅收，以滿足皇上贏得民眾的心願，使萬民百姓都擁戴皇帝，至死都不忘記皇帝的恩德。這是我的第七條罪狀。(緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。)

李斯上書的「罪」實為功。功還可以再加一條，寫有名篇《諫逐客令》，主張人才流動。這是中國人最早的開放意識的體現。可惜，書上訴後，趙高使吏「棄去不奏」，說「囚安得上書」，即趙高派人把李斯的信扔掉了不上奏，還說什麼一個囚犯怎麼有資格上書皇帝呢?李斯最終被五刑，腰斬咸陽。夷三族。

李斯的最大過錯是被動參與了胡亥、趙高的篡奪國家最高權力的活動。秦始皇在出遊中於沙丘病重，令趙高寫信給長子扶蘇：「以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。」書已封，趙高密而不發，秦始皇就死了。趙高與胡亥密謀篡權，但沒有丞相李斯的配合是不能成功的。

趙高找來李斯，說：「今秦始皇已經死了，死之前留下給長子扶蘇的信，要他回來奔喪並立他為繼承人。但是信還沒有發出。現在並沒有人知道皇上死的事，皇上留下來的書信、兵符、印章都在胡亥那裡。決定誰當太子，就決定在你及我趙高之口。你打算怎麼處理這件事?」(上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知之者。所賜長子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯及高之口耳。事將如何?)李斯說：「安得有亡國之言!此非人臣所當議也!」從這句話看，李斯開始是反對趙高夥同胡亥篡位陰謀活動的，將趙高的話視為「亡國之言」，認為這種事不是下面大臣所能議論的，而是由皇帝確定的，也就是認為應該長子扶蘇接位。

趙高接著說：「你自己好好考慮，與蒙恬相比，你的能量怎麼樣?與蒙恬相比，你的功勞怎麼樣?與蒙恬相比，你的謀略遠見怎麼樣?與蒙恬相比，你的得天下民心怎麼樣?蒙恬是長子扶蘇的舊臣，與扶蘇的親近，你與蒙恬比又怎麼樣?」(君侯自料能孰與蒙恬?功高孰與蒙恬?謀遠不失孰與蒙恬?無怨於天下孰與蒙恬?長子舊而信之孰與蒙恬?)李斯說：「此五者皆不及蒙恬。」趙高說：「長子扶蘇即位後必用蒙恬為相，而你最終將失侯回到鄉里。這是很明顯不過的事了。」(長子即位必用蒙恬為相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。)

趙高抓住了李斯保全爵位的私心，終於使李斯就範。是國家為大，還是一己爵位為大，李斯作了錯誤的選擇。其結果不僅國亡，而且己亡。李斯的第二個過錯，力主輿論一律，造成秦始皇的焚書坑儒行為。

在《秦始皇本紀》中載：「丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立……如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。」

秦始皇的焚書坑儒就始於李斯的這一席話。豈止影響秦朝，而且影響了中國幾千年，歷代的帝王，總是用一種思想統治全國，而不能存在第二種思想，春秋戰國時期百家爭鳴的空氣從此不復存在，乃至發展到明清，大興文字獄，壓抑不同意見。由於思想沈悶，國家失去生機，在明中後期以後，中國就落後於世界的發展。

第三個過錯，行所謂「督責之術」。也就是用嚴刑峻法對待國人。秦二世當權，民怨沸騰，李斯兒子李由的治所三川爆發了陳勝吳廣的農民起義。秦二世簡直沒有辦法，李斯提議：「只有五丈之高的城沒有人敢上，但百仞之高的泰山卻有跛足的羊牧其上，什麼原因，就是因為它們的陡峭程度不一樣。」(城高五丈，而樓季不輕犯也;泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛頭羊也而易百仞之高哉?峭塹之勢異也。)這是為嚴刑峻法設喻。然後李斯又說：「聖明的君主為什麼能獨霸天下，獨享其利，就是靠獨斷和從嚴執法，所以天下才不敢犯法，從而長治久安。」(明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。)此術，秦二世聽了十分高興。

執行的結果是，「刑者相半於道，而死人日成積於市。」一個國家怎樣才能長治久安?李斯的認識實在粗淺，沒有能越出舊時法家的思維，或者說把法家的思維僵化了。 這裡有必要說一下孔子。在各個國家都在尋求使本國變得強盛的方法時候，也就是都在重視法家的時候，孔子卻把視野放在了另一面，一個國家強大以後，如何治理這個國家，這就是儒家學說。儒家學說的核心是「仁」和「禮」，目的是要建立一個等級社會，要求統治者做到「為政以德」，「仁者愛人」。

但是當時的儒家學說並不受各國統治者的歡迎，孔子也成為不受歡迎的人，連他自己也嘆息「匪兕匪虎，率彼曠野」，不是犀牛，不是老虎，卻在曠野上奔波不停，無人理睬自己的學說。就是這樣的學說，後為漢武帝所接受，成為中國兩千多年的封建社會的統治思想。漢朝當然也因這個學說而得到鞏固。

李斯對儒家學說是斷然否定的，是秦始皇「焚書坑儒」的積極參與者。所以，在思想領域也決定了秦朝是不得持久的。

第四個過錯，由於李斯的提議，秦朝過早地在全境實施郡縣制，成為導致秦朝滅亡的重要原因。郡縣制的推行，這在好多人看來是秦始皇的政績，因為「百代都行秦政制」，其實當時人們的思想還是停留在分封制，實行郡縣制的條件並不成熟。由於不實行分封制，秦始皇的二十多個子女及所有功臣都沒有分封，在秦朝中央政權受到打擊的時候，沒有諸侯王國作羽翼，應對動亂，國家很快滅亡。

由於沒有分封制，使得趙高胡亥的篡位一步成功，順利得手，而且使得胡亥一下子殺去了自己二十多個兄弟姐妹，殺去了為秦統一六國立了大功的重要功臣。秦朝，實在是被秦自己滅掉的。

劉邦建立漢政權接受了秦朝的教訓，在打江山的過程中就不斷的封王，以此為誘餌，吸引更多的人參加他的起義軍，如韓信、彭越、黥布等，寧可以後再一個個鎮壓下去，「非劉姓而王，天下共擊之」。劉姓而王，又不太平，後有七國之亂。是漢武帝解決了封國問題。前後經過一百多年時間，郡縣制才得以在中國推行。

李斯只看到分封制可能導致諸侯國之間戰爭的一面，但沒有考慮到沒有分封制會使秦政權很快被推翻的另一面。在先王的成熟經驗與後王的非成熟經驗之間應有一個漸進的過程。再大的權威，再高的威信，都得承認這一條。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。