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談談《三夫》的觀後感(含劇透)
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— 片尾一幕,嚴重超支的港珠澳大橋正式開通,啟動大灣區一小時生活圈。一把利劍從此正式插入香港,模糊了地區的局限,但河上仍有三夫與女主角小妹在顛沛流離。
— 我想,「飄泊」應該是《三夫》這套電影裡最大的意象,在陸續赤化的香港,香港人又...
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談談《三夫》的觀後感(含劇透)
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— 片尾一幕,嚴重超支的港珠澳大橋正式開通,啟動大灣區一小時生活圈。一把利劍從此正式插入香港,模糊了地區的局限,但河上仍有三夫與女主角小妹在顛沛流離。
— 我想,「飄泊」應該是《三夫》這套電影裡最大的意象,在陸續赤化的香港,香港人又應何去何從?
— 口腹之愛、睡眠、性慾,是人類生存的三大基礎需要,《三夫》借了有智力問題、不會說話的小妹,以無盡的慾望為出口,透視出香港人任由擺佈,無處可逃的命運。
— 「無處可逃」,亦算是陳果導演作品的一大標記。猶記得經典作品《香港製造》,屠中秋最終吞槍自殺,好友阿龍及阿萍亦未能倖免於難,將青春凝在最美好的年華,香港人面對九七大限,高峰滑落難逃大劫,走向毀滅之路。
— 而《三夫》亦然,回歸轉眼二十年,「港人治港」、「一國兩制」諾言成空,樓價繼續高企,經濟繼續低迷,但大白象卻可橫行無忌,過百同胞每天以「團聚」為由湧進於這早已密不透風的城市,正是活生生的殖民惡夢,強行插入於香港這無主孤城。
— 故事中的三夫,第一夫是小妹的爸爸,他和自己的女兒亂倫生出孽種,但早垂垂老矣,力不從心;二夫是目不識丁的中年船夫,他右手傷殘,以妻子的肉體換錢,行為令人髮指;第三夫是典型的香港廢男,滿口義柄,手握詩書,但卻一事無成,以召妓為樂。
— 因為「慾求未滿」,所以不斷飄泊,浮游無根。香港人的慾望究竟是甚麼?戲中小妹與三夫曾到香港式的公屋暫住,井字型的屋宇設計是樊籠,迴環往復的沒有出口,人只能坐井觀天,或者一躍而下。不能呻吟,因為怕吵到隔壁的鄰居;交合時不能轉換體位,因為沒有多餘的位置;三夫為小妹買了模仿水上生活的浮床,但終究只是自我麻醉。
— 陸上無容身之所,回歸海上,幾個人又遇上了生存問題,只能走上賣肉求財之路,明目張膽的為妻子找嫖客。第三夫的角色寫得最好,由覺得賣妻之事荒謬離譜,到轉為妥協,最後成為領導。一切皆因「慾求未滿」,妻子為妓既可解經濟燃眉之急,又可應付小妹洶湧的需求。沿此套路觀照香港現況,赤化大業由抗拒至妥協至擁抱,皆因第三夫由局外人演變成命運共同體,有車有樓,齊齊做狗。
— 電影中對「三夫」並無太大的道德批判,不是逼良為娼,而是慾來有自,人哋咁ENJOY,又點由得大家嚟批判呢?接近末段小妹嫣然一醒,發現慾望是個永無止境的漩渦。「你係雞嚟咋!」早泄嫖客如是說。儘管裙下之臣多不勝數,儘管客似雲來,但小妹終究脫離不了泄慾器物的本質。享受其中固然可喜,但個人就再沒有任何抒發感情的空間,再沒有任何拒絕的權利,也再沒有自由的可能。像安全套,亦像香港,表面上傾倒眾生,國際金融中心,而且居家必備,人人要有一套,但下場卻是用完即棄,把好處抽乾掙盡後,最後留不住半點餘溫。
— 而地方的小妹究竟需要甚麼?也就是《三夫》故事的重點。電影裡女主角天賦異稟,需索奇大,因而令三夫手足無措。男角們奇招百出,是因為愛。金魚、鱔、按摩椅,甚至假手於人,蔚為奇觀,但亦是錯愛。除了「開工未」,「食乜嘢」,偏偏所有角色都未有真正地與小妹談過話,肉體廝磨固然重要,但也永遠取代不了靈性交流,性不應是小妹與人交流唯一的出口,人或地方不應是可被肆意抽插的工具。
— 電影結局小妹飛墜水中,以為可以憑虛御海,逃去無蹤。怎料一網成擒,沒泛起半點漣漪。義理在於,香港人終究不是盧亭這半人半魚的傳說生物,注定繼續飄泊於這無所憑依的汪洋。
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網絡上持續有人討論「追星」是否「忘記抗爭」。
這幾年,是香港人首次集體建立一套獨特是非標準和身份認同。對於甚麼才有「抗爭性」,人言人殊,情緒殊而論述異。就如再前幾年大家討論甚麼是本土、甚麼是香港人,討論結果不重要,討論的過程重要。故此,討論不會是第一次,也不會是最後一次。例如食黃店、用社交網絡、區議員做地區工作、捐錢給法律界做好抗辯之類,是否「冇用」?各種風潮是否令大家越走越迷?
如果視 2009 - 2019 這十年是「運動年代」,我也瞧了它十年,當中有好多反思,多留給自己。正如朋友,越器重的朋友,越不會出現在我口中,留給我自己。因為互相保護,我亦無求於他們。
運動是一個流動的社會,人們進入裡面,不管是從事甚麼活動,都會進入「身位階段」。例如有人是民陣的,他會有民陣的思維;他是獨立遊行人士,就有獨立人士的思維;他是傳媒,又有自己的思維。關注參與的時間或長或久,思維就會變成「身位」。A 是社運人士、B 是激進派、C 是左膠、D 是本土派、E 是搞學運的。在分類上,標籤本身是有益,至少你可以含糊地知道這個流動社會中,自己處於甚麼位置、陣營,有甚麼友好人士、有甚麼私怨仇家。
然而「身位意識」也有其毒性。它會令人不知何故就覺得自己好厲害,特別是自己很少厲害的人,就會沾沾自喜。我係本土派喎,然後就覺得自己比別人厲害的,見得太多。我係港大喎,又覺得別人比不上自己。我係勇武義士喎,於是黃食店老闆請對方做野,點知對方辭到早退,亦不覺歉意,老闆也不知道怎好,解聘了又會被說放棄義士,是偽黃店。這些事,沙塵滾滾的時代之下常有發生。
上述提及的身份標籤之中,有強者,但大多數人像我們都是普通人,想貢獻的力量,在整個局面之中都很有限。「身份」定位可以令一無所有的我們非常自我膨脹。如果有人定位自己為先知,卻不真正擁有先知的能力,那麼他為了維持這個身位,潛意識就會認為自己必須屌柒、嘲笑整個佈局之中的其他身位,例如淺黃、黃絲,也會在吵架時拋下一句「香港人抵死,我收山」,雖然大部份人事後都不會收山,但 you get what i mean。太多例子。
我這一代,是在香港由治轉亂的動蕩中成長。也有過急欲尋求身位的時候。很多人拿到第一個身位之後,就會停止生長,心靈空間急速收縮,再裝不進容人之量。然而我們最終並非單維度生物。老實說自己對 mirror 的音樂完全無感覺,但我不會看不起鏡粉,也不會猜測人們喜歡或討厭的原因。有一些鏡粉朋友,通常他們都比我年輕四五六七歲,這可能就是代溝。
我也不是想跟財團有甚麼往還才看得那麼輕。以前我的興趣是寫樂評,記得一些自覺擁有「獨立音樂樂迷」身位的人,會覺得別人聽容祖兒就是商業、是 bad taste。以前我們聽台灣流行曲,聽陶吉吉的人又會覺得自己 high class 過周杰倫,聽周杰倫又覺得自己品味高過聽王力宏。身位主義開始僵硬化,變成覺得我是某個立場或者身位,就一定要說某些事、做某些反應,是因為自信脆弱,因為失去這個身位,就甚麼都不是。
為了維護想像出來的江湖地位 / 他人對自己的定位,人們會有很多愚蠢的定見。然而,為甚麼「黃絲」就不能拿政府錢?為甚麼黃絲就不能賺中國錢?為甚麼「黃絲」就一定等於要這樣那樣,一定要符合那個儀式呢?為甚麼我作為另一種人,就一定要用嘲笑的方式來突顯黃絲低智呢?我很高智嗎?再高智也預料不到國安法來臨。在世界面前,我們都是愚人和弱者。病毒如果只有一種,要完全消滅實在太容易,最難消滅的是不斷污染其他地方、並且不斷變種的病毒。這種病毒潛入各種地方、各種細胞基因之中,病毒的基因圖譜才能生存並流傳下去。
出入各種思想和人群的能力,往往重要過「堅持己見」。堅持己見很多人都做到,但是將自己的意見扭盡六壬播道出去,即使改頭換臉、即使易容化妝,傳到和傳不到,就是最終的成與敗。
在那個流動社會之中,上帝特別待薄性格巨星,給予他們希臘悲劇式的大起大落。一開始他們會很多人支持和吃花生,但簇擁中的核心或快或慢都會變成 groupthink 、封閉化,以信念和做事的 reinforcement 來維持自己。如果只有一套很 rigid 的意識形態,就等於生物近親繁殖所產之後代,抵禦外來疾病和基因缺憾的能力會很低。單向邏輯也是如此缺憾易碎的產物。我們以前覺得做事不一定需要「畫面靚」,但這與「盲目反對任何靚畫面」有距離。
這件事,黑幫都做得比我們好。出來行,是求財不是求氣,但我們追求的東西比起財還高,但很多人變了求氣。最強悍的黑幫,可以容納兩種或以上完全相反的利益議程,還能保持若無其事運作暢順。
很多人問為甚麼總事情搞不好,我不知道,也許是因為求氣的人多,求財的人少。不要少看求財的人,他們格局比起民主人士還高。所謂財,就是生存、發展、壯大。之後你想做甚麼,進與退都有籌碼,不用負氣狂鬧。以上這些錯誤,我一一犯過,也一一記住。
人不能做單維度的人。現在我沒有喊苦喊忽,在社媒經常發鳩帖,這不代表這就是我的一切。你是 XX 派,不代表那就是界限,不只如此,記得自己是誰,不等於要拘泥於單一手法,要超過它,成為立體的人。
正如成班人搞個選舉就被捕,點解你仲有心情 XX?如果人只能有一種情緒,可能是腦袋機能出了問題。因為至少我高興的時候,內心也會有遠憂近慮;不高興時,我也沒忘記那些值得高興的事。快樂和痛苦從來可以並存。快樂的時候,也可以記得痛苦。
一個擁有「痛苦者」身位的人,不一定限於用頹廢、遷怒於人、自殺等方式來表現,他可以用若無其事 (記住是「若無」),積極生活,照顧家人、照顧朋友、照顧自己,這也可以是記得。甚至他們忘記,但到了某個時機,他又必記起。「身位學」不能變得形式主義。因為中國改土時就將單維度階級分析推到極致,倪匡接到命令要槍斃地主,問地主罪名是甚麼,上答:其罪名就是「地主」﹗
即使是鏡粉,也不只鏡粉一個身份,他們還是香港人,你不喜歡 mirror,你還可以跟他們談別的。牧師向教外人傳道,也不會要求大伙首先要支持自己,否則那就不是游說。
據說武林中人,言必稱三,手必稱拳。現在到了三字頭,在這持續動蕩的世界,也爬到了第三座山。思考的方式,也是三層。首先人們學習「資料」,繼而形成「思考」,大部份止步於第一和第二層。第三層是關於「思考自己的思考過程」,為甚麼我會這樣想,為甚麼我會有這種感受,我做這些事目標是甚麼。從中可以發現自己決事和思想 rigid 和狹窄之處。
如果自覺境界比別人高,就要承擔更大的責任:點解黃絲咁蠢,但他們不聽你講?所謂說香港人無得救,那麼市民咁膠的責任,其實就回到了政社中人做得不好,連啟蒙和改變別人的思想都做不足。「正社員」是責任多於權益,是不斷心理上鞭打自己做得不夠好的痛苦,而不是覺得老子很有江湖地位而沾沾自喜。水之哲學,談的就是人不要自己設限自己,人有無限可能,也有無數入侵線路。
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運動是一個流動的社會,人們進入裡面,不管是從事甚麼活動,都會進入「身位階段」。例如有人是民陣的,他會有民陣的思維;他是獨立遊行人士,就有獨立人士的思維;他是傳媒,又有自己的思維。關注參與的時間或長或久,思維就會變成「身位」。A 是社運人士、B 是激進派、C 是左膠、D 是本土派、E 是搞學運的。在分類上,標籤本身是有益,至少你可以含糊地知道這個流動社會中,自己處於甚麼位置、陣營,有甚麼友好人士、有甚麼私怨仇家。
然而「身位意識」也有其毒性。它會令人不知何故就覺得自己好厲害,特別是自己很少厲害的人,就會沾沾自喜。我係本土派喎,然後就覺得自己比別人厲害的,見得太多。我係港大喎,又覺得別人比不上自己。我係勇武義士喎,於是黃食店老闆請對方做野,點知對方辭到早退,亦不覺歉意,老闆也不知道怎好,解聘了又會被說放棄義士,是偽黃店。這些事,沙塵滾滾的時代之下常有發生。
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