平埔族媽祖信仰：

台灣民俗文化是大量的台灣居民，長期久遠生活於台灣島嶼，由於人與自然、他人、團體，還有自己的適應、調適的過程中，所形成台灣人或台灣社會群體特有的文化。

「三月瘋媽祖」是台灣重要的民間信仰活動。信仰與習俗是一個民族或地區住民，因應自然、地理及人文環境，歷經常久的時間適應與調整，所形成的文化心理結構與生活行為模式。媽祖遶境、進香活動不僅是一項單純的宗教活動(神與神之間的聯誼)，也是信徒聯誼活動，藉此鞏固交流庄社的情誼，更是促進人與人之間的情誼。承載著無數信徒的苦難，藉由宗教的力量安撫心靈、淨化人心，激發人性的光輝，讓每一個焦慮不安以及無助的心靈得到撫慰。

近代台灣的殖民強權不斷對台灣人民實施同化政策，以馴服台灣人民，宗教可說是強勢殖民文化馴服弱勢文化的利器。400年來的台灣社會面臨殖民者的不斷交替，信仰習俗由古昔單純的祖靈信仰，歷經荷治的基督教文化、清治的多神文化(根據文化部調查，奉祀的神明多達247種)、日治的皇民神道化，再逐漸融合本土文化成為有台灣特色的宗教文化。按平埔族社民在經過了明鄭及大清帝國久年
的文化融合後，也開始接受起漢人的土地公、媽祖、王爺等神明信仰，信仰力量是相當深遠的，它使不同族群快速的融合。

例如彰化北斗鎮東螺媽舊稱「番社媽」、「番仔媽」、甚至還有「番婆媽」的稱呼，這在台灣媽祖信仰文化上是非常獨特的。據乾隆二十六年(1761)「重修東螺舊社天后聖母廟祠祀功德牌記』中亦有這樣一段之記載：「昔時庒社民丁，…諸番漢民並集」。道光十九年(1839)的一紙地契《清代台灣大租調東書》(第三冊)頁517~518中提及：「同立開墾字人東螺西堡眉裡社番巴難胡，水生大怡得意，雪加成等眾番，有曠埔地一所，坐落土名在茄苳腳莊西勢車路漧…今己成田，同眾番約自道光十九年起，帶納番租二元，抽出一元以為天上聖母，又一元以為福德爺演戲費用」。又道光二十一年(1841)…東螺祖廟內一長生祿位牌文中謂：「東螺西保眉裡社業主巫留大夷，巴難秀，水生大夷，咖蚋巫士，眉順未說等眾合有本社界內水田埔地壹所，座落土名在茄苳腳三抱竹圍溪墘圳厝，今喜捨施落東螺祖廟天后聖母晉福德老番老太祖座前公香永為奉祀香燈緣田」，這是台灣媽祖文化史上的首尊「平埔仔媽」，至今東螺媽前供奉一尊罕見的「番太祖」(如下圖)，供品桌上依然可看見信徒拿著檳榔、香煙、米酒、芋頭、油飯、雞冠花、圓仔花…等平埔族公廨敬奉供品，前來祭祀東螺媽的特殊景象。南投埔里鎮籃城里東螺社平埔後裔，依然年年回到他們口中的東螺太祖廟(東螺祖廟天后宫)，謁祖進香，追本溯源。

又鎮瀾宮根據正史「淡水廳志」(1871)記載：「乾隆35年(1770)林對丹捐建」，祀於祿位者有，巧化龍、淡眉他灣、郡乃蓋厘、蒲本步等。這些從名字上就可看出他們是平埔族，屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡斯族，不願漢化而仍用本名。而「林對丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族。因為，根據乾隆29年(1764)的「台灣府志」，大甲社已集體漢化，接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖，把族譜接到中國血統上去，而且大甲社也改成大甲庄。可見，大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的，不是河佬人，香客當然是平埔族。

平埔族蓋媽祖廟的例子還有很多，例如北台首座媽祖廟關渡宮，鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」（基隆及北臺灣沿海地區）原住民的通事，他的職權是代表清政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役，故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。媽祖廟創建後，關渡由番社迅速轉變為漢庄。又新北市貢寮區新社慈仁宮一帶是昔日平埔族凱達格蘭族三貂社的居地。慈仁宮是平埔族與漢人合建的一間媽祖廟。根據「諸羅縣志」，「康熙51年(1712)建廟，以祀天妃。落成之日，諸番並集」；又如「台中縣寺廟大觀」記載神岡萬興宮謂：「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合數社倡亂時，張達京統領社勇(屬巴宰平埔族)敉平有功，受清廷獎賞，於是引進香火歸台至此(巴宰族首領潘敦仔遣十二名社丁遠赴湄洲迎回媽祖神像)」。這段歷史點出大甲社人和巴宰族被清廷分化的悲慘過去，但也都被清廷用媽祖馴化了。

由大甲鎮瀾宮媽祖文化祭的路線來看，從大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、北港或新港(北港朝天宮與鎮瀾宮，雙方執事者爭議是割火或謁祖或遶境進香，因此1988年起鎮瀾宮取消往北港進香改往新港遶境進香)。細究這一條路線早昔就是集體漢化的平埔族原居地而不自知。

據「台灣府志」記載，彰化於康熙34年(1695)以前就集體漢化變成河佬人了；清水、沙鹿、西螺、北港、新港則是乾隆6年(1741)以前也漢化了。可見沿途香客都是漢化平埔族，當初這些繞境、刈火、謁祖進香活動路線乃是庶民間的交誼活動，也是漢化平埔族各社庄間的互訪聯誼。

下圖係東螺天后宮有一尊番太祖立於媽祖神像前。（自由時報記者顏宏駿攝）撰文/陳有川

2021大甲媽祖遶境4/9-4/13 (去程徒步110KM, 回程火車)
一週過去了, 內心的感動猶存。

因為大甲朋友的邀約,
我踏上了第一次的大甲媽祖遶境之行,
很幸運我能有這機會,直接和在地人學習!

我帶著好奇、緊張、還有開放的自己,
準備接收, 所感受到的每一分文化氣息。

不知道未知的路上, 會發生什麼事情,
但這樣的旅行, 總是讓我萬分期待的原因。

4/9 DAY 1紀錄:
徒步30.31KM, 拜訪了10間廟宇
大甲鎮瀾宮
清水慈雲宮
清水無極鎮安宮
清水朝興宮
清水紫雲巖
鹿寮福德宮
沙鹿保安宮
沙鹿玉皇殿
大肚飛媽萬興宮
大肚永和宮

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#大甲媽祖遶境 #2021 #大甲媽祖

📢📢2021大甲鎮瀾宮天上聖母起駕遶境進香活動📢📢

一年一度咱大甲的重要盛事 ⌜媽祖遶境⌟ 在今晚揭開序幕，
阿和仔在這邊提醒大家一定要戴口罩，注意的身體保暖
保護自己也保護別人，也請要參與全程的鄉親要注意的身體狀況，也要向家人回報地點，求心安也安家人的心。

以下是今日交通管制的資訊：

▲管制時間 [🚧] ：110年4月9日(五)下午15 時至110年4月10日(六)凌晨2時止。

▲管制措施
[📍] 行人徒步區 [🚶] ：
大甲區三民路以東、中山路一段以西、文武路以南、光明路以北，禁止汽、機車進入。
[📍] 禁止汽車進入區 [⛔️] ：
大甲區經國路以東、中山路一段以西、德興路與文武路以南、經國路與中山路一段南端交叉路口以北。
[📍] 道路封閉路段 [⛔️]
1.經國路與大安港路口至經國路與中山路一段路口。
2.水源路與中山路一段路口 至中山路一段與東安路口。

▲建議行駛方向
1.自國道3號→左行甲東路，可至「美人山舊營區」臨時停車場 [🅿️]
2.自西濱快速道路→大安港路，可至大甲體育場臨時停車場 [🅿️] 。
3.自清水沙鹿進入大甲市區：沿中山路一段→左轉東安路→右轉興安路→左轉新政路，可至大甲體育場臨時停車場 [🅿️] 。
4.自苗栗進入大甲市區沿中山路→經國路，可至大甲體育場臨時停車場 [🅿️] 。

▲停車場資訊
[📍] 「美人山舊營區」臨時停車場 [🅿️] （約500個停車位），再徒步進入大甲市區約15分鐘。
[📍] 大甲體育場臨時停車場 [🅿️] 含周邊道路（約350個停車位），再徒步進入市區約10分鐘至鎮瀾宮約20分鐘。
[📌] 大甲火車站後方甲后停車場 [🅿️] （約80個汽車停車位、約180個機車停車位），徒步至鎮瀾宮約8-15分鐘。

▲大眾運輸資訊 [🚞] [🚅]
[📍] 坐火車、搭公車拜媽祖不塞車：
[🚂] 火車
建議將車輛停放鄰近火車站，再搭乘區間車到大甲火車站，下車沿蔣公路步行3-5分鐘即可到達鎮瀾宮。
[🚄] 高鐵
搭乘高鐵至臺中站，再由臺鐵新烏日站轉乘區間車到大甲火車站或轉乘公車93至大甲。
[🚌] 公車
[📍] 臺中火車站：154、 305。
[📍] 秋紅谷(朝陽橋)：305。
[📍] 文心森林公園：157。
[📍] 朝馬轉運站：658。
[📍] 豐原火車站：92、211、212、213、215、811。
[📍] 后里火車站：214、811、813。
[📍] 日南火車站：181、668。

資訊取自：
臺中市政府警察局大甲分局▲

本集主題：「圖解台灣迎媽祖：一生必走一次的朝拜之旅」介紹
　　　　　
訪問作者： 楊宗祐
　　　　　
內容簡介：
一生必走一次的朝拜之旅，最精采、最完整的媽祖遶境朝拜之旅圖解書
　　
全台媽祖遶境九大著名路線，以圖解方式帶您身歷其境走路關，看遶境儀式、看陣頭、看駐駕宮廟，無論看熱鬧看門道，更讓您直擊動感的遶境現場。
　　
全台媽祖遶境九大著名路線全導覽：
　　
[北台灣]
•台北城迎媽祖
原清代官祀台北府天后宮「金面媽祖」等全國宮廟神尊，穿越北城門，重返台北城天后宮遺址。
　　
重點介紹之廟宇，歷年（2004～2013）主辦及駐駕宮廟特色：臺灣省城隍廟、松山慈祐宮、臺北關渡宮、臺北天后宮、南港富南宮、三芝福成宮、古亭南福宮、竹北天后宮、基隆慶安宮、板橋慈惠宮等。
　　
•蘆竹龍德宮迎媽祖
出巡八天，四百多公里。
重點介紹之廟宇：蘆竹龍德宮到麥寮拱範宮等，每次路線由開基四媽擲筊決定。
　　
•苗栗白沙屯拱天宮迎媽祖
出巡遶境至北港，四百多公里。
沿途重要廟宇：白沙屯拱天宮等。
　　
[中台灣]
•大甲鎮瀾宮遶境進香
遶境中部台中、彰化、雲林、嘉義四縣，21鄉鎮市，近百座廟宇，三百多公里路。
重點介紹之廟宇：大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮等。
　　
•彰化縣媽祖遶境
重點介紹之廟宇：員林福寧宮、社頭天門宮、田中乾德宮、埤頭合興宮、二林仁和宮、芳苑普天宮、王功福海宮、鹿港台灣護聖宮、伸港福安宮、芬園寶藏寺等。
　　　　
•北港迓媽祖
重點介紹之廟宇：北港朝天宮等。
　　
[南台灣]
•府城迓媽祖
每三年一次的「府城迎媽祖」，齊聚台南古都各庄頭十大原香媽祖。
重點介紹之廟宇（四天遶境路線駐駕宮廟）：安平開臺天后宮、鹿耳門天后宮、土城鹿耳門聖母廟、大竹林汾陽殿、西港玉勅慶安宮、鹽水護庇宮、善化慶安宮、安定後崛潭湄婆宮、下林玉聖宮、三郊鎮港海安宮、三郊營仔腳朝興宮溫陵廟、媽祖樓天后宮、開基天后祖廟、開基共善堂等。
　　
延伸活動：府城媽祖文化節（媽祖迎壽華會）、府城媽祖行腳
　　
•台江迎神祭
不定期，由鹿耳門天后宮主辦，最近兩次分別為2005年及2012年。
重點介紹之廟宇：鹿耳門天后宮之六大姊妹廟（西港慶安宮、大內石子瀨天后宮、安定許中營順天宮、安定蘇林村湄婆宮、善化茄菝天后宮、新寮鎮安宮）等。
　　
•澎湖天后宮海上出巡
台灣極具特色的海上島嶼遶境進香活動
沿途重要廟宇：澎湖天后宮等。
　　　　　　　
作者簡介： 吳漢恩
　　南臺科技大學休閒事業管理所碩士。曾任臺南市文化古蹟導覽解說發展協會總幹事、臺灣休閒遊憩學會專案助理、文化部文資局（原文建會文資總處）區域型文化資產活化計畫專案研究員、阿里山森林鐵路阿里山車站、竹崎車站站務長。
　　
作者簡介：楊宗祐
　　國立臺北大學民俗藝術研究所碩士。長年從事地方文化與民俗研究，曾任臺南市大觀音亭祀典興濟宮文教組長，《觀興》季刊執行編輯，現為安南鄉土文化工作室執行長、臺南市新和順保和宮執行祕書。

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"今天下午，大甲媽的鑾轎終於回到大甲，信眾和遶境隊伍綿延了好幾公里。而想要鑽轎底的民眾還是很多，幾乎擠爆，甚至還一度發生推擠。預計大甲媽祖鑾轎在繞行大甲市區之後，待會晚上十點就會回到大甲鎮瀾宮進行安座大典。

信眾擠在大甲城外，終於等到媽祖鑾轎到了，人群中這對老夫婦的身影，格外引人注意。

拄著柺杖，阿伯的雙眼全盲，全靠一旁的老伴告訴他，媽祖鑾轎快要到了。

好不容易等到媽祖鑾轎，老夫婦雙腿跪地鑽轎底，隨後起身要送媽祖回大甲，原來老先生年輕時遇到工安意外，臥病在床好幾年，視神經受損快看不見，一旁的妻子年年帶著丈夫跟著媽祖遶境，他說病況也漸漸好轉。

九天八夜的遶境行程，大甲媽祖下午來到大甲城外圍，信眾爭相鑽轎底祈福，隨行的陣頭表演團體，綿延好幾公里，往年因為信眾反應行程太過匆促，從去年開始繞境改成九天八夜，回程的時候還加駐清水鎮的朝興宮，而鎮瀾宮已經擠滿信眾，有人特地趕在媽祖之前先到廟裡，準備歡迎大甲媽回家。

九天八夜走過340公里，21個鄉鎮，晚間十點將舉辦安座大典，為今年遶境寫下句點。"