台灣割讓給日本前究竟是什麼模樣？

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#歷史 #日治時期 #台灣歷史 #晚清 #閩南文化 #諸羅 #嘉義 #鳳山 #高雄 #一府二鹿三艋舺 #行郊 #頂下郊拼 #辮髮

從上個週末開始，一連好幾天，台灣充斥了滿滿的歷史感～

從斯卡羅開始，帶我們回到清朝時期的台灣，這段歷史我們很陌生，因為它發生的地點不在中國本土大陸，#它並不屬於國民黨認為必須納入台灣人應該知道的台灣本國史觀
所以透過這部戲劇，我們會回頭去找原著「傀儡花」、我們會上網找尋這段歷史來填補空缺，然後進而發現 #原來台灣在這麼早之前就已經躍上國際舞台。

我很難形容這種心情⋯⋯⋯⋯
就好像突然發現，自己對家中的長輩過往很陌生，但是知道了後卻又帶點興奮和驕傲。

再來就是阿富汗被塔利班重新奪回政權，這件事情原本與台灣無關，但卻被眾多KMTer拿出來恐嚇台灣人「阿富汗是台灣的借鏡」、「美國總有一天也會拋棄台灣就像拋棄阿富汗」

這種直接去脈絡的對比，讓我們都覺得啼笑皆非⋯⋯雖然早就知道他們喪失邏輯，但沒想到是已經低落到這種程度。

只能說，他們用編譯館來製造修改想給台灣人的記憶，結果把自己的記憶都修改了，連自己的上一代是如何逃到台灣的都忘了。
他們忘記國民黨在中國是如何被唾棄，因此被趕離中國大陸，#這段歷史才是跟現在被趕走的阿富汗軍政府一模一樣。

朱立倫說，「沒有1949的國民黨，沒有今日的台灣」#這整個就是歷史錯亂，事實上應該是「沒有1949的台灣，沒有今日的國民黨」！！

不管是1867的斯卡羅或是1949的台灣，都是國民黨無法誠實告訴我們的歷史。

他們傲慢的像個殖民者，#只給予台灣人民他們想給的
但他們也懦弱的像個小偷，#只能透過說謊和避重就輕的迴避自己曾經的過錯

我們一直就好像是魯夫他們也在尋找的歷史本文一樣，要把人類失去的500年給還原。

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#一塊一塊的拼回來
#屬於台灣人的歷史
#屬於台灣人的驕傲

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#歷史 #日治時期 #台灣歷史 #晚清 #閩南文化 #辮髮

說到學生時期最令人印象深刻的課文，除了〈兒時記趣〉中的那隻癩蛤蟆，另一篇就是彷彿能藉著文字聞到硫磺臭味的〈北投硫穴記〉。不過從台南一路北上的郁永河，除了北投硫穴之外，究竟還看到哪些秘境美景呢？

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編劇：阿睿
剪輯：Allen

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#台灣列傳
#郁永河
#北投

台灣從來不是中國的一部份，一直到清朝才被納入版圖。
在這時期，出現了第一次的大規模的民變，開啟了台灣人反抗不公不義意識。
大家來聽聽這個民變的主角：朱一貴的故事吧！



製作｜夾腳拖劇團
故事編寫｜吳易蓁
聲音演出｜吳易蓁、何安妘、林佳宏、林嘉哲、廖雪君
音樂音效｜蔣韜
平面設計｜吳易蓁
收音｜夏和光影像有限公司 黃約農
補助｜文化部

吳鳳（1699年2月17日－1769年9月9日），字元輝，清朝福建省平和縣人，任臺灣清治時期之嘉義通事。

因日治時期與臺灣戰後時期，皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」。嘉義現存有吳鳳廟，奉吳鳳公為神祇。

關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事，最早可查到清朝有文獻記載類似故事，之後由日本政府開始做為安撫原住民、教化漢人百姓的工具，由官方高調歌功頌德，拍攝歌舞劇、電影，宣傳原住民文化屬於「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」；而吳鳳則被描繪為「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」，為其治理政績背書而廣為老一輩人所知。

到了中華民國政府遷台後的時代，不僅直接翻譯並延用日本人的著作，繼續發揮其政治宣傳效益，吳鳳的故事更加被渲染炒作，在嘉義縣中埔鄉有了吳鳳廟、吳鳳紀念園，甚至阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉，今日也有以吳鳳為名的技術學院等等。透過教育宣傳，文學渲染，電影戲劇等等的影響，這些「感念吳鳳」的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個「史實」。
不過比對鄒族口傳歷史、傳統文化則有許多疑點，偏離事實、歧視原住民，並造成對原住民的刻板印象，而備受批判。在原住民團體的一再抗議下，1989年教育部正式將此故事從教科書刪除。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E9%B3%B3


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Licence:

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Song: DayFox - Riding The Wave
Music provided by Vlog No Copyright Music.
Video Link: https://youtu.be/g4_XaC8IJsg