#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年1月9日
地點：涿州
人物：林則徐、跟丁、廚丁
事件：
林則徐一行人走至涿州，蔚牧晉芳來迎。
入城後，至南關外行館留宿（註1）。
當天走了約七十裡路。

註1：林則徐全集編輯委員會編：《林則徐全集：第九冊日記卷》（福建：海峽文藝出版社，2002年），頁365 / 4557。

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#知史討論 | 皇帝權力有多大？摳門道光奈何不了奢侈內務府（下）

歷史春秋網

作者：喻大華

道光不僅在生活細節上吝嗇、摳門，在為政治國方面也是如此。
　　
道光初年，新疆發生張格爾叛亂，數萬清軍萬里遠行，征戰數年，終於平定了叛亂。
　　
道光八年（西曆1828年）夏，清政府在午門舉行獻俘禮，現場山呼海嘯般的「萬歲」聲令道光帝心潮澎湃、陶醉不已，他立即做出一件「壯舉」——宴請平叛有功的將士。幾天之後，宴會在清漪園（光緒年間改名頤和園）萬壽山下的玉瀾堂舉行。將軍們筷子一揮，幾碟小菜立即見底，吃又沒得吃，退席又不敢，只好面面相覷，呆若木雞。
　　
後來，在探討新疆設防方案時，將軍們提出的佈防方案就是通不過。本來，將軍們已經考慮到了道光帝的吝嗇，準備上奏僅要一萬八千名士兵鎮守新疆，但道光帝一下子就給砍去了三分之二，只批准清軍留守六千人。將軍們憤然回擊，提出專守新疆東部，西部自治，不予設防的方案。道光帝又大罵他們放棄新疆防守，指責其居心叵測。

經過幾年的爭執，根據《清史稿》記載，最後決定於「各省綠營兵額內裁百分之二，歲省三十余萬，以為回疆（本名西域，又名新疆）兵餉」，方案才得以通過。此後，在鴉片戰爭中，道光帝急於妥協，也不能不說與吝嗇的個性有關。總之，在討論諸如海防、邊務、黃河治理等問題時，大臣一提到撥款，道光皇帝立即面露不悅之色。

道光皇帝崇尚節儉，一則是生性吝嗇，視節儉為理想、樂趣；再則，是以此作為挽救財政危機的一種對策。
　　
道光初年，清朝政府面臨財政危機。
　　
清政府國庫年收入從乾隆中期起就達四千余萬兩白銀，至嘉道年間，總收入雖未比乾隆朝減少，但日子卻越過越緊。顯然，這是因為支出的增加而造成的。
　　
此時，國家財政上的黑洞越來越多，越來越大。
　　
第一個黑洞是皇族人口日益增多。順治初年，皇族不過兩千餘人，到道光時期已達三萬餘人。這個龐大的貴族群體不勞而獲，全靠國家養活，並且需要提供優厚的待遇，每年耗資數百萬兩，日漸成為沉重負擔。
　　
第二個黑洞是因物價上漲造成。道光初年的物價，已經是康熙年間的五倍，物價上漲的原因是人多地少、糧食不足、糧價上漲。這樣一來，國家機器運轉的行政成本大大提高，而清政府的賦稅標準卻定於康熙年間，不能調整，為什麼？祖制不許可，康熙帝不是說過「永不加賦」嗎？
　　
而且，從嘉慶朝開始，每年按照祖制徵收的賦稅也不能保證足額上繳國庫，各省都有虧欠，每年全國虧欠數百萬兩，這部分錢大多挪作地方開支，一部分入了官員腰包。
　　
第三個黑洞是從乾隆晚期開始，社會矛盾加劇，起義此起彼伏，用於鎮壓的軍費開支大增。從乾隆末至嘉慶初年，清政府為鎮壓白蓮教大起義，花費軍費2億兩白銀，這是有清一代「成本」最高的一場大征伐，幾乎耗盡了康乾盛世所積攢的家底，國家財政從此一蹶不振。而邊疆、內地的起義還時有發生，圍剿的軍事行動成了財政上的一大黑洞。
　　
第四個黑洞是生態環境惡化導致災害頻發，救災支出大增。譬如，黃河年年氾濫，治理辦法就是一個——堵住決口，結果生生將黃河堵出了個「地上河」，從此，黃河更加容易氾濫，形成了惡性循環。此外，淮河、運河也是百弊叢生。乾隆年間，每年花在治河上的錢不到一百萬，而從嘉慶年間起每年動輒上千萬。嘉慶二十五年（西曆1820年），嘉慶帝猝死前夕，國家花了一千萬兩白銀才堵上河南馬家營決口，沒來得及松一口氣，轟隆一聲巨響，下游儀封三堡大堤又決口三十餘丈。嘉慶帝聞訊欲哭無淚，不堵了？千里澤國，哀鴻遍野；堵？要拿國家總收入的四分之一甚至二分之一往黃河裡扔！
第五個黑洞是吏治腐敗，這增加了行政成本。比如，治河費用如此高昂，天知道有多少錢真正用到了治河上。反正連工帶料都扔到了黃河裡，你查都沒處查。
　　
道光帝即位之初，財政上出現了平定三藩以來百年未見的窘境，國庫儲備僅剩下二千萬兩。在乾隆時期，國庫白銀儲備最高達八千余萬兩。考慮到治理黃河堵一個決口就要上千萬兩，就可知國庫儲備的確太少了。而且，不知道道光皇帝意識到沒有，這個國庫儲備餘額還僅是帳面上的數字，實際到底有多少，他恐怕連核查的勇氣都沒有。
　　
怎麼辦？
　　
當時中國是農業社會，財源有限，既然生財無道，便只有在節儉上下工夫了。
　　
但是，絕不能高估這種近乎吝嗇的「節儉」的意義，道光皇帝的節儉主要是省自己，其影響的範圍更是有限，離開了北京，官場生活依然故我，梨園聲色，飲食精靡，變本加厲，官員、鹽商生活豪奢，是道光想都想不到的。
　　
根據道光年間在西北任職的張集馨回憶:來往于西藏、新疆以及甘肅、四川的官員皆經過西安，西安地方官均竭力招待。「每次皆戲兩班，上席五桌，中席十四桌。上席必燕窩燒烤，中席亦魚翅海參。西安活魚難得，每大魚一尾，值製錢四五千文，上席五桌斷不能少。其他如白鱔、鹿尾，皆貴重難得之物，亦必設法購求……大宴會則無月無之，小應酬則無日無之……終日送往迎來，聽戲宴會」。這就是道光帝節儉主義之下、官場腐敗的真實寫照。
　　
光緒年間，做過中國駐英法等國外交官的薛福成在《庸庵筆記》中轉敘了道光年間一位治河官員的回憶:當時，南河總督（那時黃河從江蘇省入海，負責治理江蘇境內黃河的官員叫南河總督）設在清江浦（今淮安市），每年耗費治河經費數百萬兩，但實際上用在治河上資金的不到十分之一，其餘都被他們貪污或揮霍了。
　　
貪官們的飲食、衣服、車馬之類，爭奇競巧，極端奢侈。就拿宴席來說，一種豆腐就有二十餘種做法；一種豬肉也能做出五十餘種花樣。豆腐需在數月前購集物料，挑選工人，細心製作。客人嘗了他們宴席上的豬肉脯，讚歎不已。
　　
一個客人起身上廁所，見幾十頭死豬橫七豎八地躺在地上，追問這是何故？原來剛才所吃的一盤豬脯，就是這幾十頭豬的脊背上的肉。這種豬脯的製作方法更是聞所未聞:將這幾十頭豬關閉於室內，拿竹竿打，豬奔跑嚎叫，猝然死去，趕緊割取豬背上的裡脊肉一片，薈集幾十隻豬，才能供一盤豬脯。據說這樣打死的豬，其精華集中於脊背，割而烹之，甘脆無比，其餘的肉都腥惡失味，不能再食。

鵝掌這道菜的做法更是出奇。將鵝圈在鐵籠裡，籠下點著炭火，鵝環奔數周而死，其精華集中於兩掌，每一席所需幾十隻乃至上百隻鵝，而割去鵝掌後，全鵝棄之無用。還有一道菜叫魚羹，取鮮活的大鯉魚幾十尾，倒懸于梁上，下承燒得沸騰的水鍋，敲碎魚頭，魚血滴入鍋中，魚尚未死，為蒸汽所逼，搖頭擺尾，一刻不停，魚血直到滴盡為止，鍋中紅絲一縷一縷連綿不絕，廚師撩血調羹，而全魚就無用了……
　　
據說，這種宴會食物種類繁多，一場宴席歷時三晝三夜，其間名菜佳餚連續不斷。伴隨宴席，聲色犬馬，歌舞昇平，奢華之極。
　　
可見，道光皇帝的「節儉」對官場奢靡的風氣沒有多大影響，那麼，其「節儉」影響了他的兒孫嗎？試看咸豐縱情于聲色，兒媳慈禧大興土木的生活就可知，其影響力是多麼不值一提。這對道光帝的節儉形成了相當辛辣的諷刺！
　　
那麼，道光帝的「節儉」有助於解決國家的經濟危機嗎？儘管道光皇帝為國家節省了一些經費，卻無助於經濟危機的解決，財政狀況也未見徹底好轉，反而每況愈下。以至有的大臣發出了這樣的質問:為什麼乾隆朝揮金如土而國庫充盈，如今日日節儉卻民生罕裕，「豈愈奢則愈豐，愈儉則愈吝耶」？這個疑問何嘗不同樣困擾著道光帝呢。總之，作為一國之君，不去大刀闊斧地開源興利，而在一飯一衣上錙銖必較，這就不是節儉，而是捨本逐末的摳門兒、吝嗇了。

有人說道光帝無能，也有人說他無辜。人無完人，歷史上的各大人物均是如此，普通人亦是如此，各個國家亦是如此，有其進步之處，亦存在些許問題。總而言之，看待事物時，盡量理性、全面地對待之，才可說是明智之舉。

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#歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #知史討論

#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年1月6日
地點：北京（紫禁城乾清宮）
事件：
（今日風平浪靜。）

#知史討論 | 為盡孝道 禁菸皇帝道光默許皇太后吸食鴉片

歷史春秋網

在道光皇帝的宮闈生活中，孝和睿皇太后扮演著極其重要的角色。

所謂太后，就是前一位皇帝的皇后，前一位皇帝去世後，這位前皇后自然升格為太后。所以，太后都是寡婦。雖然她與新一代皇帝在輩分上是母子關係，但也未必有血緣。不過依據清朝宗法禮制，皇帝即使與太后沒有血緣關係，也要對這位母親畢恭畢敬。

道光帝與孝和睿皇太后的關係就是如此。他們不是血緣上的母子，孝和睿皇太后僅比道光帝大6歲，而是宗法等級上的母子關係。

嘉慶帝的皇后是道光的生母孝淑睿皇后，但這位皇后福薄命淺，僅僅當了兩年就駕鶴西去，而嘉慶帝的貴妃孝和睿則步步高陞，到嘉慶六年成為皇后，在嘉慶帝逝世後自然升格為皇太后。她雖不是道光的生母，但備享尊榮，道光幾十年如一日地對其謹守孝道，言聽計從。

嘉慶二十五年，也就是1820年，嘉慶帝猝死承德。這時旻寧也在承德，雖然其為皇太子已是公開的秘密，但由於找不到嘉慶帝的立儲密旨，群臣也不敢貿然擁立。在一籌莫展之際，孝和睿皇后自北京傳懿旨命旻寧即位，指示:「恐倉猝之中，大行皇帝未及明諭，而皇次子秉性謙沖，素所深知，為此特降懿旨，傳諭留京王大臣馳寄皇次子，即正尊位。」

孝和睿皇后能主持局面，擁護旻寧，對保證其順利登上皇帝寶座，實現政權的平穩過渡起了關鍵性的作用。而且，這位當時的皇后也有兩個已經成年的親生兒子，分別是嘉慶帝的三子與四子，也不能說沒有入承大統的資格，但她主持公道，母儀天下，這份胸襟、氣度和情分實在難得。假如孝淑睿皇后地下有知，對這位當年居於其下的側福晉當刮目相看。

當然，日後的道光帝對孝和睿皇太后恭敬有加，言聽計從，固然與此有關，但若僅僅歸結於此，則未免顯得淺薄。道光帝一生謹守規矩，提倡孝道，身體力行，他能幾十年如一日地侍奉太后，也是值得肯定的。

不過，太后並沒有利用自己的特殊身份干預國家政務。她是一位識大體、守祖訓的女人，不但不干預政治，就是對宮闈之事也從不過問，宮中日常事務都由兒媳婦——皇后主持。道光嬪妃都愛圍著她轉，斗紙牌、擲骰子，每日裡眾星捧月，哄得老太后也是其樂融融。但是，表面上脾氣隨和的她在宮中還是居於關鍵性的地位，如皇后的冊立、嬪妃的晉陞，道光帝也要請示她。

道光帝對皇太后尊崇備至，每日問安，一絲不苟；生活起居，毫不馬虎。雖然自己崇尚節儉，皇后嬪妃也一同過「緊日子」，但他對太后的供應還是儘量滿足。皇太后久居深宮，百無聊賴，受太監的引誘吸食鴉片，以至成癮，每天吞雲吐霧，沉湎於此。

後來，道光帝嚴禁鴉片，掀起了轟轟烈烈的禁菸運動，對宮中吸菸者嚴懲不貸，惟獨對皇太后不加過問。道光帝還未雨綢繆，為防止禁菸勝利後鴉片斷絕，他甚至密令北京地方官為太后準備一個秘密的鴉片來源，同時告誡宮中諸人向太后隱瞞外面禁菸之事，可見其用心之苦。

中華民族歷來重視「孝道」，然而什麼是真正的「孝」？是選擇伴侶時遵循雙親意願？或是滿足雙親的任意要求？隨著時代發展，觀念更新，社會上也出現了許多新的聲音。

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#歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #知史討論

在沒有退休金的古代，古人是如何養老的？

歷史春秋網

作者：陸棄

中國現在十四億人口，六十歲以上的老年人口，達到了2.5億。如何讓這兩億多老年人過上幸福生活，是擺在社會和每個家庭面前的現實問題。那麼，古代人是如何養老的？他們解決了養老問題嗎？國家又有什麼制度保障老年人的幸福生活呢？

養兒防老，國家一直在大力宣傳「孝子」

中國是一個「孝」的國度，國家一直在宣傳孝道，宣傳孝子，《詩經·大雅·既醉》裡說：「孝不匱，永不爾類」，孔子說：父母在，不遠遊。國家靠無窮無盡的孝道影響每個家庭，進而影響整個民族、整個國家。這就是所謂的以孝治國。中國之所以幾千年文明未斷，與孝道文化的傳承有很大關係。

除了《孝經》與《養老奉親書》這些理論著作，古代還注意收集孝子故事在社會大力宣傳，西漢經學家劉向編著《孝子傳》，中國化的佛教經典亦有《二十四孝押座文》，南宋畫家趙子固創作「二十四孝書畫合璧」，元代郭居敬編錄《二十四孝》，清朝張之洞擴編《百孝圖說》，以及《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍風行社會，尤其是郭居敬編錄的《二十四孝》影響深遠。在這些孝道榜樣人物的影響下，古代孝子曾出不窮，隋唐的英雄好漢秦瓊就號稱「孝母似專諸，交友賽孟嘗」，幾乎凡是古代英雄人物，無不打上孝的標籤。

鼓勵孝道，國家配以輔助養老措施

不只在宣傳上，在制度上古代各朝各代也有許多措施鼓勵孝道，早在周朝時，國家就規定各地要每年舉行一次「鄉飲酒禮」，這個「鄉飲酒禮」由地方官主持，請六十歲的長者上坐，以達到「正齒位、序人倫、敬老重賢、息事端、惇睦鄉里」的目的。可別看這小小的一頓酒，由國家有關部門出面，會給每個家庭、每個宗族起到影響巨大的示範作用，以教導他們孝老敬親。
　　
既便是戰亂頻仍、兵荒馬亂的春秋戰國時代，各諸侯國也沒有忘了鼓勵孝道。這從各國的徵兵制可窺一斑。當時各國大多有「70歲以上老人免一子賦役，80歲以上老人免二子賦役，90歲以上老人免全家賦役」的規定。家有一老，如藏一寶。春秋戰國時期在戰場上死亡率極高，數百萬人死於戰爭，但諸侯國君們卻規定家中有老人，一定要給老人留下兒子養老，可見在那種條件下也還是有「人性化」的一面。孝在國家制度中地位之高，可見一斑。
　　
西漢時，國家給七十歲及以上的老人發放「王杖」，「高年賜王杖，上有鳥，使百姓望見之，比於節，吏民有敢罵詈、毆辱者，逆不道」，持「王杖」的老年人，可以便利出入官府，可以在天子道上行走，在市場上做買賣可以不收稅，觸犯刑律如不是首犯可以不起訴。這個規定就像現在的老年人乘車可以憑老年卡不買票、去公園景區不買票一樣異曲同工。漢文帝是一位有名的孝子，老吾老以及人之老，他規定全國80歲以上老人由國家每月供給一定量的大米、肉和酒，「凡孝於親者人帛五匹」，對於孝子國家還獎勵布匹。
　
南北朝時，國家陷入混亂狀態，戰爭成為常態。但北魏卻首創「存留養親」制度，且此制度一直沿用到清朝達一千多年。什麼叫「存留養親」呢，就是子女犯了罪，但他的家中有年老的祖父母、父母，或者這些長輩有病沒有其他男丁贍養，國家規定對該罪犯停止或免除刑罰，讓他回家贍養老人，給老人養老送終後再服刑。南朝梁武帝更先一步，在南京首建「孤獨園」，專門收留贍養孤苦老人，值得注意的是，這些老人是不收費的，完全由國家供給，比之現代的收費養老院更人道。
　　
隋朝時，為了加強家庭孝順管理，不准祖父母、父母在世時子女「另立門戶、分割財產、供養有缺」，所以那個時候，會出現幾世同堂的家庭，因為不准分家。唐朝時出現「色養」的概念，對於老人不但物質生活上要有保證，精神上也要和顏悅色；唐、宋、明、清基本上繼承了前朝的各項養老措施，唐朝有普救病坊，宋朝有養濟院，明、清亦有類似機構，「鰥寡孤獨廢疾不能自養者，官為存恤」，也就是說，那時候是有官辦免費養老院的。除此之外，宋、元、明、清皆有「旌表孝行」之法，對於孝子賢婦予以重獎。明朝的一項規定更為奇葩，「令僧道有父兄見存無人侍養者，不問有無度牒，令還俗養親」。家有老人夫人奉養，既便是你是出家的和尚、道士，也要被勒令還俗。清朝時康、乾幾次「千叟宴」，在國家層面上將養老、敬老的提倡推向了高潮。
處罰不肖，讓不孝子受到必要的懲罰
　　
在獎勵孝子的同時，古代列朝列代都對不孝子加以處罰。古代對於不肖子處罰是非常厲害的，嚴重者不孝子將被處以死刑。
　　
早在四千年前的夏朝，法律規定對不贍養老人、毆打辱罵老人、不給老人吃飽穿暖、老人生病不細心照料的不肖之子給予臉上刺字、割鼻子、斬腳、死刑等處罰。不孝被判死刑，開重罰不孝之先河。以後的法律，大多繼承了夏朝的「優良傳統」，既便到了兵荒馬亂的春秋戰國時期，《秦律》中還有「凡是毆打、虐待60歲以上的祖父母、曾祖父母的子孫，將被判流放或死刑」的規定。
漢朝繼承了《秦律》中的一些做法，對不贍養老人的不孝之徒，嚴重者也是處以死刑，並懸屍體街頭示眾，以儆傚尤。隋朝時,「不孝」被列為「十惡」不赦之罪，死罪難免。既便遇到朝廷大赦，也難逃活命。
　　
家庭窮困，往往是不肖子逃避孝順的理由。清朝將推行孝道發展到極致，《大清律》規定：兒子再窮也必須設法贍養父母，如果因貧困導致父母自縊身亡，要按照過失殺父（母）罪被杖責100下，流放1500公里。也就是說，家庭窮困，你可以窮你自己，但你必須保證長輩有吃的，有穿的，有住的。你凍死、餓死也就罷了，但如果父母或祖父母被凍死、餓死，你可是要被判刑的。罪名是「過失殺人罪」。我們看到「二十四孝」有許多不可思議的舉動，如郭巨埋兒，為了孝母寧願把兒子殺了。其實這不只是他個人的一時衝動，客觀上有社會對孝道的嚴格要求和法律上對不肖的嚴厲處罰，迫使他這樣做的。

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