雖然這篇清大校史館鄉民發文沒有被收入到精華區：在清大校史館這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 清大校史館產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過9萬的網紅國立臺灣大學 National Taiwan University，也在其Facebook貼文中提到， 【臺大校歌有幾首 地下校歌你知道嗎】 校歌就是代表該校的歌曲，制定的目的用於體現該校的治學理念、辦學理想等學校文化。歷史悠久的臺大，不同時期有不同的校歌，甚至還有「地下版」的校歌？ 臺大早在民國36年陸志鴻校長任內，已有由許壽裳教授作詞、作曲家蔡繼琨譜曲的「臺大校歌」。但民國41年時...
清大校史館 在 國立臺灣大學 National Taiwan University Facebook 的最佳解答
【臺大校歌有幾首 地下校歌你知道嗎】
校歌就是代表該校的歌曲，制定的目的用於體現該校的治學理念、辦學理想等學校文化。歷史悠久的臺大，不同時期有不同的校歌，甚至還有「地下版」的校歌？
臺大早在民國36年陸志鴻校長任內，已有由許壽裳教授作詞、作曲家蔡繼琨譜曲的「臺大校歌」。但民國41年時，臺大學生認為校歌歌詞過於深奧、未能普及，建議學校另譜新詞新曲。也因此才讓臺大在民國41年至民國57年，有長達16年沒有校歌。據傳這段期間校內是以「望春風」代替。
不過，望春風被臺大學生作為校歌已查不到書面紀錄。臺大校史館組長張安明表示，她訪問資深校友時聽過一些說法，例如相較舊校歌，望春風平易近人、琅琅上口；此外，當時社會風氣保守，臺大男學生較多，可能男生調皮，喜歡唱這首歌逗弄女學生…
內容摘自
聯合報「那些年的大學校歌－台大地下望春風、清大情歌三部曲」：
https://udn.com/news/story/120887/4596228?from=udn-catelistnews_ch2
延伸閱讀：
校史館「校歌」介紹
https://www.lib.ntu.edu.tw/gallery/04_02-05-03-song.html#
臺灣大學校歌
https://www.youtube.com/watch?v=LbY4MfcJOEw&list=RDLbY4MfcJOEw&start_radio=1#t=159
臺灣大學舊校歌
https://www.lib.ntu.edu.tw/gallery/04_02-05-songsvideo/02_%E5%8F%B0%E5%A4%A7%E8%88%8A%E6%A0%A1%E6%AD%8C.html
臺北帝國大學校歌
https://www.lib.ntu.edu.tw/gallery/04_02-05-songsvideo/04_%E5%8F%B0%E5%8C%97%E5%B8%9D%E5%A4%A7%E6%A0%A1%E6%AD%8C.html
望春風(陶喆版)
https://www.youtube.com/watch?v=vqgR5lOeKnY
#校歌
#會唱的人喊聲一下
清大校史館 在 黎明柔 Facebook 的精選貼文
(2011/07/18)
追循民國範兒的足跡，以《南渡北歸》刻畫中國自由知識分子的岳南，首度踏上寶島。在自由行後來到台灣，出生山東的岳南展現北方漢子的爽朗直率，「之前出版社邀我來，手續太繁了，我不肯，現在自由行方便多了。」一到台灣，岳南一刻也不想耽擱，急著造訪傅斯年、胡適等人在台灣的足跡。
《南渡北歸》耗時8年，字數高達120萬，岳南感嘆「大師遠去再無大師」。他將心中大師的身影總結為8個字：「承先啟後、繼往開來」且要「打落牙和血吞」在苦難中仍展現生命的氣勢與尊嚴，面對權力的鬥爭、信仰的選擇展現出無畏的驃悍，才能成為一代大師。岳南看梁思成，宛如《水滸傳》裡的林沖，而傅斯年則猶如宋江，由此二人牽引出整部梁山泊108條好漢，岳南筆下的大儒學者，也由這二人形成一張網絡。
岳南認為寫愈民間、愈世俗的語言愈能展現人物真實性格。（記者李怡芸攝）
陸作家岳南登寶島循民國典範
2011-07-18 旺報 【記者李怡芸／專訪】
追循民國範兒的足跡，以《南渡北歸》刻畫中國自由知識分子的岳南，首度踏上寶島。在自由行後來到台灣，出生山東的岳南展現北方漢子的爽朗直率，「之前出版社邀我來，手續太繁了，我不肯，現在自由行方便多了。」一到台灣，岳南一刻也不想耽擱，急著造訪傅斯年、胡適等人在台灣的足跡。
《南渡北歸》耗時8年，字數高達120萬，岳南感嘆「大師遠去再無大師」。他將心中大師的身影總結為8個字：「承先啟後、繼往開來」且要「打落牙和血吞」在苦難中仍展現生命的氣勢與尊嚴，面對權力的鬥爭、信仰的選擇展現出無畏的驃悍，才能成為一代大師。岳南看梁思成，宛如《水滸傳》裡的林沖，而傅斯年則猶如宋江，由此二人牽引出整部梁山泊108條好漢，岳南筆下的大儒學者，也由這二人形成一張網絡。
書中語言 受傅斯年啟發
作為紀實文學作家，岳南認為客觀、四平八穩的傳記最難看，他說寫史就是要有個人的好惡和觀點，才能展現出百家爭鳴、百花齊放的紀實文學。岳南不諱言自己最欣賞同為山東人的台灣大學前校長傅斯年，其霸氣、江湖味的作風影響他最深，包括《南渡北歸》的語言，也受傅斯年啟發，「一切來自民間的文學是最為活潑有朝氣的，一旦進入殿堂就死了。」因此岳南特意以民間的、胡同的語言來寫史、寫民初學者，「傅斯年也打人，打人就寫打人不拐彎抹角，這樣人物的樣貌才鮮活地抖落出來。」
要說當代可有堪稱大師的學者，岳南一派輕巧地說：「台灣有！」中研院院士王汎森、李亦園，國史館館長呂芳上即是岳南眼中的學術大師，但大陸當代為何無大師？岳南說49年後選擇留在中國的知識份子，下場不是投河就是被鬥，「環境造就大師。」
金岳霖 最後文化大山
關於史筆，岳南特別推崇台灣作家龍應台的《1949大江大海》，認為她既在史料上下足功夫採訪了許多人，在寫作手法上也別出心裁，女性特有的濃烈情感也形成特殊風格。
兩岸相隔60年，岳南心中一個時代的文化大山，隨著1984年前中國社會科學院副所長金岳霖在北京逝世而隱入歷史中。於是他一下飛機就選擇走訪台大校園，更馬不停蹄要造訪清大、中研院，在南渡台灣的大師身影前，掬一捧幽情。