民意代表的選民服務問題奇奇怪怪千百種
從議員助理到立委助理到議員十幾年了
我上週第一次碰到如此問題……
有位母親哭泣訴說……
她女兒因感情受挫問題
朋友介紹到芎林”隱修院”要受洗發院終身隱修
她隱修前要見她一面卻不得其門而入
她說她女兒有想回家……
她要去見她女兒一面勸阻她隱修
委託我請隱修院讓她見面
我因沒信教不懂何謂隱修
也不知此修道院是隱修院
我請鄉長及村長請院方行行方便讓她母女見一面
院方強硬不肯放行……
我們也無力使之……
因為她女兒是自願進入隱修院
最後我還是幫不了這位母親……
我也是很難過……
教條限制連最後一次機會都不能給嗎？
這是什麼教規
更其怪的是……
附近居民幾乎沒看過修女進出

查詢網路看到隱修女一辭
其中提到隱修女終其一生
每天只有
讀經
禱告
做手工
連外出看病都要有人陪同前往
家人前往探視都要事先經過許可
並隔著鐵窗
進了隱修院
就要打算死也要埋在裡面
這樣的隱修女到底是怎一回事呢?

隱修院、苦修Monastery, Ascetic徐可之
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:　　隱修一詞的希臘字源是monos, monachos，意為單獨或獨居者。隱修生活是天主教會古老傳統中的一種靈修生活方式。初期教會不斷受到迫害，一直到第四世紀才獲得全面的安定和平。隱修生活也就在此時，蓬勃地發展開來。許多男女信友為了尋求更深刻的信仰生活，徹底跟隨基督，便甘心放棄世上的一切，退到沙漠曠野中去隱居苦修。埃及的聖安東尼(St. Anthony of Egypt, 250~350)即是此種生活的楷模與導師。但這「各自為政」的獨居方式，以及漫無節制的齋戒苦工，都能使身心受到嚴重的傷害。有經驗的靈修導師，如聖巴格模(St. Pachomius)、聖巴西爾(St. Basil)等，逐漸將這些獨居苦修的隱士集合起來，並編寫〔隱院生活規章〕，使東方教會各地的隱院生活與靈修，有了穩固的模式與基礎。 　　在以羅馬為中心的西方教會中，隱修團體發展得也相當快。聖本篤(St. Benedict of Nursia, 480~547)汲取東方隱修規章與生活的精華，編寫了本篤會規，奠定了西方隱修生活的基礎與方式。會士終身在會院中，服從會規和長上的領導，努力修德向善。日常生活的中心是「祈禱與工作」，特別重視團體誦禱與聖祭禮儀。當時歐洲的不同民族，都深受這些修院生活的影響，逐漸接受基督信仰而創造了空前的歐洲文明。第十世紀初（西元九一○年）在法國克呂尼(Cluny)創建的隱修會院，強調徹底遵守本篤會規，使當時呈現衰退沒落的本篤精神，獲得有力的革新與復甦。此後又在熙篤(Citeaux)、明谷(Clairvaux)等地方，另建新院，使隱修生活大為振興，蓬勃發展，其深遠影響一直到今天。香港大嶼山和臺灣南投水里鄉的隱修院，就是屬於嚴規熙篤隱修會的。此外還有聖衣會（十三世紀初成立於加爾默羅山，所以也稱為加爾默羅會），特別於十六世紀經由聖女大德蘭(St. Teresa of Avila, 1515~1582)和聖十字若望(St. John of the Cross, 1542~1591)的革新與興建，對教會的隱修生活有卓越貢獻，影響深遠。臺灣新竹芎林鄉和臺北深坑都有聖衣隱修會的修女會院。 　　所謂苦修，是因為這些隱修院的生活、日程，非常嚴謹，一般都是早上三時左右起床，誦經祈禱，然後勞動工作。一年之內有很多天守齋減食，四旬期更守四十天的嚴齋等。日常生活大都是常年吃素（不食肉類），有的也終年靜默不語，需要時只以手勢來表達。上述嚴規熙篤會，過去在國內有被稱為「啞吧會」或苦修會。