📰感恩藥師如來護念 秋節連線安和團圓 9/19中秋連假期間，法鼓山安和分院於上午9點半起舉辦藥師法會，透過網路直播，與大眾同步祝禱，藉由藥師如來的慈悲願力，迴向天下所有需要濟助的眾生，解脫災難和痛苦，祈願全球確診染疫者，都能得到好的治療，離苦得樂。 吳芳瑜當年第一次參加法會，就是在安和分院的藥師法會，從而體驗藥師咒的安定力量。這次疫情期間，接觸許多重症患者，感受工作同仁與患者的焦慮情緒，便開始在單位內藥師咒共修，迴向患者，祈願康復或安詳往生，也逐漸安定大家的工作情緒。 蔡素梅回憶起某次在安和分院的法會中，聽到法師提示，誦經時最觸動你的那段就是最相應；最迫切需要修習的。念頭當下便是藥師經中的〈解冤咒〉，真的是一向喜歡卻始終背不起來的咒文，從此時常持誦，努力背下來。同修病危通知、外婆生病時，都有感應，遇到諸多善因緣，遇到好醫師，最後化險為夷，非常感恩。 蘇芳玉於民國95年老菩薩中風後開始參加藥師法會，藥師佛幫助長輩安定身心放下病苦，滿足家屬的祈願。陳欣佑則因同修往生而開始參加藥師法會，希望藥師佛能夠照顧他，讓他在另一個世界健健康康的修行；想到家中3位老菩薩也需要藥師佛慈悲加持，所以持續參加，法會中都會觀想雲端牌位上的親友同在左右，一起得到佛菩薩的庇佑。 簡瑜宏感恩線上直播的因緣，讓家中老菩薩安住在家，就能圓滿和子女法會共修的心願，並從藥師法門中獲得現世安樂；又可往生到淨土的長久良藥，長輩可以「老得有希望」。 鍾善銜6月起跟著安和分院網路共修藥師經，每天都覺得心平氣和，自然不跟家人爭吵，隨順一切因緣。蔡洪瑩住在西雅圖的家人，疫情以來就經常持誦《藥師經》，相邀一同上線祈福迴向，橫跨遠洋分隔兩地，也能以法團圓，同沐法喜共度佳節。 法鼓山安和分院表示，中秋佳節是傳統的團圓日，感恩大眾發心與法相會，請大家中秋團圓的時候，多念一些佛號，多用一點慈悲心待人、待眾生。希望每一個人都以藥師佛為典範，發深廣願心，體現慈悲與智慧，運用在各自工作與日常生活之中，人人平安家家幸福。 #藥師法會 #安和分院 #中秋節

【如是我聞】19 馬頭明王；家庭除障除非人的馬頭明王經咒 這篇文章，主要簡單介紹馬頭明王，密相馬頭明王法門，和分享一段，祈竹活佛念的家庭除障除非人的馬頭明王經咒。 除障經咒請add tg@omittedvariable 並留言索取，當中不會涉及任何費用，筆者只是想分享一下多多益善。也歡迎大家分享出去給身邊有緣人。 還有一個咒輪（在圖2），大家可自行截圖保存。 希望有緣眾生，可以藉此機緣能夠解決相關煩惱。 1.關於馬頭明王： 馬頭明王（梵名Hayagriva）是觀音大士之化身，是他協助修行者降魔除障的形相。忿怒形相背後為對眾生之悲心，而並非忿怒或瞋恨心。 修持馬頭明王，完全與修持觀音一樣，如果好好修，不單在世俗事上及修持上皆能除障，而且死後將往生於觀音或彌陀的淨土。 在西藏，每逢有旱災、水患或任何地、水、火、風等大自然災害，在家眾便會聚集一起，修誦這位本尊的儀軌，以解決災難。 馬頭明王本身亦有多種形相，從而衍伸出多支傳承。 2.關於密相馬頭明王咒輪（圖二）： 今天分享的咒輪，是密相馬頭明王（注：或稱“秘密馬頭明王”，梵名GuhyasadhanaHayagriva，藏名rTam-Grin gSang-sGrub）的一種殊勝咒輪。 這支密相馬頭明王的傳承，乃蓮華生祖師所傳予一位叫“奔頓究剛巴”的祖師（Dpon Ston Skyur Gang Pa），自此歷代輾轉相傳至今未曾中斷。 此咒輪，可以對治及防止各種魔類、星兆不祥、地神及龍族災害和任何邪術等，力量遠遠高於其它咒輪。 造一個這種咒輪，對造者及製造過程有很嚴格的高要求，現代是不容易完全具足條件了。但總的來說，若能得到一個盡力符合製造及加持要求的咒輪，把它帶在身上，也已有極大極大的利益了。 3.關於密相馬頭明王法門： 這個法門雖屬摩訶無上瑜伽密部，但其性質卻與怖畏金剛或上樂金剛等本尊密法不盡相同，它屬於較為普傳的一個法門。 在西藏，老百姓有障礙時，不論是否曾受過灌頂或口傳，都會持這位本尊的咒。 （此有別於筆者tg分享的大概20分鐘的經咒。分享的那20分鐘的經咒只需播放即可，不必跟著念誦） 因此，如果未得密相馬頭明王法門灌頂，亦可以持此本尊之咒而一心祈求。也可以觀想本尊在面前，但在未得灌頂以前，不可把自身觀為本尊。 如果能每天修儀軌，便是最好的。如果實在不能，單單每天持之以恆地誦儀軌中的本尊咒，也有很大的利益。持咒的時候又分自利和利他的觀想，但是這些並不最重要，最重要的是一心一意地有這個信心：“上師本尊馬頭明王，請求把我無始以來所造惡業和不好的緣起悉皆除掉。” 筆者的話： 筆者未得密相馬頭明王法門的灌頂，也沒有相關承傳。所以不便在此分享該修持儀軌所載真言。大家若然對此法門有興趣，也有緣份遇到灌頂機緣，可自行請法。 20分鐘的除障經咒，是祈竹活佛念的家庭除障除非人的馬頭明王經咒。 例如家中有需要（家中經常發生倒霉事，或者懷疑家中有飄不肯走等等），在家中播放就可以。本人不一定要在場聽著。 常常播，播的地方就會少了障礙。 願吉祥。

⭕️第396次專注，持咒經行思惟《大乘離文字普光明藏經》有四個譯本，三本出自《乾隆大藏經》大乘五大部單譯經，同時亦收錄於大正藏第十七卷。此經漢文有四譯。第一是元魏菩提流支於永平元年至天平二年間(508～535)譯出，名《無字寶篋經》，一卷，僧朗筆受。第二是元魏佛陀扇多於元象二年(539)在鄴都譯出，名《無字寶篋經》，一卷，已佚。第三譯本，即唐地婆訶羅初譯本，於永淳二年(683)在長安西太原寺歸寧院譯出，名《大乘離文字普光明藏經》，此譯本是皇帝下旨的官方翻譯，翻譯程序嚴格，被認為是最出類拔萃的翻譯版本，歷代受持感應也最強烈。至於第四譯本，地婆訶羅重譯出，名《大乘遍照光明藏無字法門經》。此經有一千九百五十六字，敘述佛陀與無量諸大菩薩及其眷屬，合四眾弟子、天龍八部等，在耆闍窟山中請法，當機者勝思維菩薩摩訶薩請問如來二字之義。佛陀隨即開示「諸菩薩所應永離、應常護持」之法及「諸如來現所覺了」之法。首先，諸菩薩永離之法有九種，應永離除滅，即是「欲貪、瞋怒、愚癡、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、愛著」；而諸菩薩應護持之法有一種：「謂諸菩薩非己所安，不加於物」，譯為現今所說，即是「己所不欲，勿施他人」，諸菩薩如是作，即是能持諸佛如來一切禁戒。接著，佛開示諸佛現所覺了之法，首要是「無有少法是如來覺」為重點，再闡述一切法無生無滅，離二邊，本無有實。一方面，如來說諸佛所覺所證一切法諸業自性，皆從因緣生，而此因緣又如電光，念念不住，以有因緣所以有業，故諸業自性即為不實。另一方面，如來覺證能生世間、出世間智的法性，名為一切法性普光明藏，此普光明藏離言說分別，為般若波羅蜜所攝藏。因一切法如幻如焰，要證得諸法實性，唯有親證般若波羅蜜，覺照一切法緣起性空，自性非實在，才能證得離文詞、離譬喻的諸法實相。最後是持此經利益，以能持此經者是法器故，得四天王擁護，令其志願皆得滿足。佛於末段更說明凡能聽受此經者，即供養如來，荷擔無上菩提，當得辯才無礙，決定生於清淨佛土，臨終時親見阿彌陀佛及諸聖眾，也見靈山聖會。是人即為已得無盡法藏及宿命智，除了不墮惡道，為諸佛護念外，在所生處，諸根具足，更蒙佛灌頂，五眼清淨，且授記是人已成佛道。從上述的內容來看，經文中沒有特別明顯指出是往生西方淨土的修持方法，但經中卻說此經是九十億菩薩摩訶薩專為「於此娑婆國土，最後時中」的應機者流通而說。對於能持、能聽、能受此經，即於臨終時親見阿彌陀佛及諸聖眾。此明如來之覺證，無任何一法是如來所覺，一切法無生、無滅、性離二邊是如來所覺證。因一切法從因緣生，既然有屬因緣有則非實，故一切法皆無自性是如來所覺證。又因緣之法，剎那生滅猶如電光，以因緣有故諸業有是如來所覺證。又一切法性普光明藏，世出世智皆依此而生，此法性為般若波羅密所攝，能證諸法實相，照見一切法如幻性空，如是覺證一切即空，空即一切，是名普光明藏，並以此空智證一味解脫是如來所覺證。又諸法實相，不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減，因諸法自性本無所有、不可為作譬喻，亦非是文詞之所能辯說，以上都是如來所覺照的諸法實相。佛在因地為菩薩時發菩提心，求將來成就佛果。而在果地成佛後如是覺證諸法實相，亦勸進修行人如是發心、如是學，修習大乘諸法實相，觀修佛所覺真如境界。佛亦讚嘆聞此經已，書、持、讀、誦，為人解說者，依此經義理修行，亦當能覺證此等法。