我剛開的《唸咒改運學習群》內，我是坦然告訴大家兩樣東西：一，我這裡不是講佛理的地方，要學佛的去找外面很多的佛教大師就對了。二，我是嚴重質疑佛教的業障可以消除的思想。

群友也開始跟我們分享他們過去如何被業障思想捆綁。我這裡節錄兩個網友的反饋：

Yun Tat說：

其實 我有類似的經歷，以前很相信業障，然後很努力修消除業障，修到很入迷。

之後有一年 在1個月內，變得一無所有：店倒閉、投資虧到幹幹淨淨、本身經濟能力幾乎變成0、發生車禍、女朋友跑掉。。。

在往後3個月裏，我把所有barang抛開，不再念經，不拜神，不做儀式，遠離廟宇，收藏水晶法器丟到幹幹淨淨。

後來的一年內，漸漸好轉，現在生活還算不錯。

Huang Fu Lin說：

多年前，還沒接觸江魔的放下業障思想時。
有一年，一直覺得自己業障深重，所以只有懺悔業障可救度。
我開始，每天修懺悔。
不是修百字明，而是拜八十八佛懺悔文，一佛一拜。
一年中，我發生了2次車禍，雖然都是小車禍，但是都有破財。
那年，也是我最不順的一年。
我15歲接觸佛教，到後期的藏傳佛教，20幾年收入夠用，沒有存款。
接觸江魔，用了5，6年放掉業障跟佛教的思想。
現在收入是以前的三倍，有存款。

江魔有話說：

我放下業障可以消除的思想，不是突然間決定，也不是突然間頓悟，而是一段很長的時間，逐步的放下。當中影響我做這決定，比較深的原因有幾個。

第一，如果業障可以消除，就好像殺了人後，本來你是要接受法律制裁，但因為你認識掌權的人，他違反公義的不捉你。我就要問那些相信業障可以消除的佛教徒：「如果你認為宇宙有因果業報，你前世殺人後，這一世消除業障而不用受因果的懲罰，這個宇宙觀是有沒有問題？」

第二，雖然只是我個人觀察，那些勤修消除業障的佛教徒，十之八九是越消越麻煩，令我懷疑到底是真的消除了業障，還是製造了問題給自己？

這是真的排毒？還是藥物敏感？

不少的佛教徒喜歡說消除業障的過程，生命會出現排毒現象。但這也可能是過敏，你別把人家吃藥後會過敏的現象，說成是排毒。

你繼續服用過敏的東西，一些人生會有生命危險的。

就假設你吃到身體已經適應了過敏，但你也要問自己有甚麼意義？例如，我不喜歡吃螃蟹，而且吃了會過敏，我為何還要不斷吃會讓我眼嘴腫脹的螃蟹，吃到我身體適應了為止？

我本來就不喜歡吃螃蟹啊，訓練到吃了不過敏，也沒有任何意義。

第三，最原始的南傳佛教教義裡面，雖然承認業障的存在，但不認為業障是可以消除的。只有大乘和密乘佛教是認為可以透過一些經咒，消除自己的業障。

第四，修消除業障的人，會有可能消到上癮的，會自哀自憐的成為宇宙中的烈士。

一些佛教徒看到我這樣放下了業障思想，就會很機械式的說「不相信業障因果的人，會亂來，甚麼都敢做。」實際上，在美國的監獄裡面，極大部份都是屬於有宗教信仰的。

沒有業障思想的人不代表沒有道德，我反而更相信那些放下了業障思想而又不殺、盜、強姦的人，才是真正的有道德，因為他的道德不是基於他怕做了壞事會有報應。

（註：我等一下4點鐘後，會在《唸咒改運學習群》內直播分享一些與保身護命防疫治病相關的咒語，有興趣的朋友可以等一下到這個群去看。）

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佛舍利子介紹

兩千五百多年前，釋迦牟尼佛在古印度涅槃時，由自身釋放出三昧真火自焚，火化後其周身每一處每一處的骨、血、肉、髮、心臟……，皆因畢生戒、定、慧的圓滿修持，而形成「質能互換」不可思議的現象，即由「佛力心光」將「其遺骨」焠煉、變化出一顆顆圓潤、光明、莊嚴、晶瑩剔透類似「真珠、黃金般」的「堅固子」，因此通稱凡是釋迦牟尼火化後而在全身骨肉（遺骨）變化成如「真珠、黃金」般地一顆一顆的充滿佛的智慧、慈悲、光明能量的「結晶圓形顆粒」，為「佛舍利」，就是佛的「碎身舍利」，或稱為「生身舍利」－佛遺骨（佛真身舍利）之謂。佛的遺骨在沒有分散至世界各地供養前，保留佛遺骨的整體形態時，也稱為「全身舍利」。而後世衍生出具有「定力」的大修行人「死後坐缸」令「肉身不壞」，也稱為「全身舍利」（如中國廣東曲江南華寺六祖惠能大師、台灣汐止慈航法師等），但是又有近外道者知見不正，死後坐缸致使屍身成為硬屍、僵屍，不得名為「全身舍利」。

佛舍利（諸佛舍利子）的形成，不僅是出世在古印度的釋迦牟尼佛由畢生修持戒、定、慧圓滿成就而於火化後形成的「佛舍利」。佛舍利產生的「深廣功德意義」之「遠因」，乃是由諸佛在無量無邊劫以前，依布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜自利、利他究竟成就而圓滿成佛，當大菩薩成佛時，廣應十方世界中有緣眾生所感而普渡眾生。如在娑婆世界應宿緣眾生所感，而再次出現地球世界的古印度中成佛，而於火化後，獲得無量無數的佛舍利，供人天禮拜、植福。所以說，每一顆每一顆無論是大、是小的「佛舍利」，皆具備諸佛過去無量無邊劫中所修六度波羅蜜的圓滿功德，也具備釋迦牟尼佛「無緣大慈、同體大悲」、普渡眾生的「悲願力」。所以每一顆每一顆的佛舍利，皆充滿釋迦牟尼佛「大悲願力」所攝持的慈悲、祥和、智慧、莊嚴的「佛力加被不可思議的光明能量」，因此每一顆每一顆的佛舍利，皆有無量諸天、護法神將在守護、供養，凡是佛教徒都應該發至誠心恭敬頂禮、供養、守護佛舍利，獲福無量。

💐💐佛腦舍利

近幾年來，在北部、中部、南部舍利展中（如台中廣願地藏禪寺），又展示出台灣很少見到的佛腦舍利與佛血舍利。其中佛腦舍利呈現白色、乳白色、透明白色、淺綠色、深綠色、淺紅色、深紅色、黃色、淺黃色、淺黃透明色、橘色、黑色、淺紫色、深紫色、淺藍色、深藍色、深粉紅色、淺粉紅色、玻璃透明色、金黃色、金琉璃色、銀光色、淺流璃色……等十幾種乃至二十幾種圓潤色澤。

(1)佛腦舍利顏色為什麼會是彩色的？
在舍利展中有人問：佛腦舍利為什麼會是彩色的，佛舍利不是都是白色圓形的嗎？當知佛骨舍利是呈現圓形白色的，佛腦舍利子的形成許多彩色舍利子，正象徵著佛的無上智慧，具備無數方便權巧智慧（多彩色澤）利益無量眾生一樣。而佛腦舍利的「不斷增生」，亦象徵著佛普度眾生的無上智慧無邊無際無量增盛一樣。在「印光大師文抄中」記載，印光大師火化後所凝結的無數舍利子也是五彩的。佛腦舍利的色澤變化，更是「因人而異」，所以佛腦舍利色澤變化、增生的情形「因人而異」，與供養人的福德、業障、心態皆有關係。佛血舍利，也有玻璃透明色、紅色、綠色、透明淺黃色……等顏色變化……。

據佛經記載，舍利與佛法身之加持能力無二無別，大福氣者方能見聞，需百劫千劫中積累善法，修佛法者才能有此善緣。

·受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾;

舍利的作用，若持有舍利者

①可逢凶化吉，避災解難；

②受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾；

③重業輕報；可以用於佛像裝藏，淨靈等。

④持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業，也得百千萬倍惡業之過；

⑤身體有病者，喝經水泡之舍利的加持水可治百病，業力重者變輕；孕婦服用舍利子可避免難產，生下的孩子福德善根、安樂易養。

⑥人臨命終時若含服一顆舍利，此人可往生極樂世界，此屬業力較輕者或上等根基者，業力較重者不墮三惡道，來生得聞佛法，並即生解脫。相反若發心不清淨或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進修佛法者，舍利會增生、增大。

舍利可放到潔淨的小瓶或小舍利塔中與經書、佛像等一起供養在佛案上，也可收在嘎烏盒（一種小金屬盒）中隨身佩帶。

什麼是舍利子?

舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般閃耀。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。

佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔， 以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。關於舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴謹的科學分析報告來論述他的成因和化學成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出於推論，並不能夠作為完全可信的說法。醫學界曾經認為舍利子其實就是僧侶身上的‘膽結石’，這種假設是‘不科學的’。一位潛信佛理的醫生說，人體的腎結石或膽結石，幾乎部是過多的碳酸鈣結晶，人體一旦經過火化，在五百度的高溫下，都會化為灰燼。而舍利子剛好是相反，是人體在一千至二千度高溫下的‘結晶’所以與結石無關。但是不要盲信傳言所說的舍利子堅硬無比火燒不化，舍利子形成部位不同，各種品相不同，硬度質地也不相同。有的珍稀舍利子硬度極高，有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的?舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。

沒有佛堂，如何供奉舍利?注意事項!

沒有佛堂的師兄，可以用嘎烏裝藏舍利隨身佩戴。舍利即是佛身，平時要謹言慎行，不可殺生，洗澡、游泳不能戴，不淨行時不能戴，不可放在枕下，不可放在臥室(單身宿舍可以)，不可放於褲兜等低於腰部的地方。如廁時不必摘下，但不可放在衣服外面。正常睡覺時可以佩戴，女師兄經期亦可佩戴。不戴時應放於潔淨的高處，不可與世間雜物同放。舍利隨身，所做善事的功德成百千倍增長，同樣，造了惡業的話，過失也是百千倍的加重!

為什麼放入藏紅花供養?

廣化法師：舍利是人天福田，保存舍利長留世間，是我們的責任。凡舍利，須即備香花供養，香花以藏紅花為上(浸過油的不能用)，若無香花供養，舍利可能日漸消失。

【《藥師經》共修】

藥師信仰是否與現代醫學衝突？

有些人將佛教信仰與鬼神迷信混為一談，而誤以為藥師信仰是不合科學的迷信，會延誤就醫。其實，無論是向哪一尊佛菩薩祈求平安，佛教都會建議佛弟子要循規範醫療之途就醫，既要相信佛菩薩，也要相信因果、因緣法則。如聖嚴法師對生病的人，總是勉勵：「把身體交給醫生，把性命交給佛菩薩。」

迷信是盲信，正信則有三種信心層次，就藥師信仰來說：
1. 仰信：因仰慕而相信藥師佛，對佛、法、僧三寶深信不疑，相信透過信仰三寶和修持藥師法門，能改變自己的人生。

2. 解信：因體會佛法的義理和藥師法門的內涵，而對佛法產生的信心，透過閱讀《藥師經》和聽聞佛法開示，學習正確的佛法觀念，願意信受奉行，從而建立對藥師信仰的信心。

3. 證信：經由修持藥師法門的實證，體驗佛法的妙處而生信心，證實藥師佛所說不虛。

因此，藥師信仰不會讓人落入迷信的四大陷阱：「盲目崇拜、不合情理、似是而非、邪正不分」，反而能釐清生命的意義與方向，用佛法來實踐生命道路。病苦，是人生的修行功課。藥師佛所開的法藥，不論藥效是癒病或消災，皆為體察眾生的種種病情，而施設運用。

藥師信仰雖然重視現世安樂，但最終仍導歸於解脫生死成佛道，所以修持藥師法門者，能不畏苦、不憂病，坦然承擔生病的業報，接受現代的醫學治療，也以佛法消減業障，解脫生死輪迴苦。

佛法的人生觀、生死觀，對於醫學和人們都可以提供不同面向的啟發。佛教認為生、老、病、死的無常變化，是必然的現象，透過觀照病苦的機會，可以體會人生苦、空、無常、無我，從而超越對身體、自我的執著，心無罣礙地自在生活。

雖然生、老、病、死不可免，但在活著的當下，要用心生活，珍惜生命，把握奉獻自我、成就大眾的現世人生機會，這是藥師法門予人的積極人生祝福。

--本文摘自《藥師佛50問》
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