當年歌曲紅了10多年，卻被發現在謝霆鋒的廚藝節目中當服務生、端盤子（#Ｙ編 ）

平常假日就到市區逛逛，亭林園、金鷹百貨、彌敦城，這些都已經去到不想再去。更別提甚麼千燈、周庄、甪直，現在完全沒有想去這些地方的動力。

現在平日就是工作。有時候，雲凱會覺得，自己還真像海明威〈一個乾淨明亮的地方〉的那句話：除了工作，我一無所有。

不過，生活也不是真的那麼乏味。

週末的夜晚，有時候就會去黃河路上的「巴黎野玫瑰」KTV唱歌，有時候一個人去，有時候會跟幾個同樣在這裡打拼十幾年的老朋友、老客戶唱歌。

因為常光顧，老闆娘都認識他了，自然有新的、漂亮的小姐就會介紹給他。他當然出手也大方，通常行情價300元，有時候還會多給個一兩百元當小費。

有錢真好，人在這個時候才會真心的這麼認為，窮的時候覺得有錢真好，只是一種虛幻飄渺的想法。這樣的感覺，只有在你掏錢買到別人尊敬與卑微的眼神時，才會有真實感。

不過在某一夜，「她」給了雲凱一個戲劇化的人生。

某一夜，一樣地到「巴黎野玫瑰」報到。到了熟悉的包廂，一樣一整列小姐，穿著高跟鞋跟小禮服，同時喊：「老闆好！」

以往，雲凱總會換個一兩輪才挑出一位小姐，也不是真的不好，而是故意run過幾輪，這樣才顯示得出自己的霸氣。

但是這次不一樣，第一輪就有一位氣質出眾小姐，他實在無法拒絕自己不點她。於是雲凱就點了她。

她叫楊雪，只簡單說，自己是東北來的，之前在富士康做過工，現在在KTV陪酒。那晚，雲凱摟著她，唱歌聊天。

後來，每次來唱歌雲凱都點她，甚至有時出發前先打電話問她有沒有空再決定要不要過去。

雲凱已經很久沒有固定坐檯了。幾年前是有固定一個小姐，她是個單親媽媽，他都固定點她，是因為她給他一個安全感，至少在那時應酬時，她可以確保我喝得酩酊大醉時的安全。他跟她完全沒有任何男女私情，就僅僅是他需要她給的安全感。

而楊雪不一樣，她給我一種戀愛的感覺，那是一種衝動，感覺血液裏頭賀爾蒙忽然擁上來的感受。雲凱記得即便結婚前，他跟他那個媒妁之言認識的前妻也沒有的感覺。

接下來幾個月，雲凱去KTV，都是與楊雪的甜蜜時光。

直到某一天，雲凱不知道是哪來的勇氣，決定帶楊雪出場。楊雪沒有反對，就默默地上了他的車回家。

那晚，我們發生了關係，一個老男人跟一個歡場女子，再俗套不過的劇情。完事後，我抽著菸，楊雪拿我嘴上的菸，吸了幾口，道出她的故事。

原來，她不叫楊雪，她本名叫金玟，她也不曾在富士康工作過。她是之前在蘇州朝鮮餐廳工作的服務員，之前還在平壤學過聲樂。後來，在中國大陸工作的日子，間接得知父母被清洗的消息，在大陸籍的經理與熟客協助之下，在被送回北韓前逃走。這段日子就淪落在昆山聲色場所攢錢，準備偷渡越南再到韓國。

「我在上海有門路，也許可以幫你偷渡台灣。」雲凱說。

金玟抽了幾口菸，沒有說話。她只是漠然地直視，漠然地。

(待續)

【惡夢成真 — 伊底帕斯、東歐陰霾與中美交惡 | 盧斯達 | 立場新聞】

希臘神話中，底比斯城有一個名叫伊底帕斯的王子，他出世時，祭司預言其將弒父。國王信邪，將親生仔丟棄野外等死，但經手人發了善心，將王子秘密送往外國。風雲際會，王子上位後也求神，得知自己會弒父娶母，也是百般迴避和自我放逐。

後來的故事大家都知道，在命運驅使之下，長大後的王子在自我放逐的中途意外殺死父親，再意外當上了底比斯國王，並妻了前任國王的王后，即自己的母后。得知真相後，伊底帕斯發癲自殘。

這個經典悲劇暴烈而灰色，表達了地中海古人對命運、人生的悲觀迎接。一切悲劇在故事中已經預報，王子明知而嘗試逃脫，但抵抗本身也是命運安排，他短暫成了英雄，前面卻有更殘酷的試煉等待他，最後還毫無救贖。讀者也是明知而目睹結局，雖安坐於故事以外，卻感到同樣受束縛，隔重紗感知到命運強大的輪廓。明知道陷阱在前方，想跳開，卻最終還是惡夢成真。

關於冷戰。雖然現時中西雙方頭面人物，都不常把新冷戰講出口，或者明確主張「反對新冷戰」，但這些大國對很多事的反應，仍可觀察出若隱若現的冷戰味。對 1989 全國民運和 2019 年反送中事件的處置方式，還是深有舉國體制對東歐脫離蘇聯的心領神會。大背景是美中已因共同敵人蘇聯而聯盟，但大國做事並不簡單，可以容納很多種相衝突的邏輯。蘇聯時代末期，東歐國家的幹部大概已與歐美「諒解」，準備組班。先不談後來他們有多少期盼獲滿足，又在國際政治碰到多少現實的失望。東歐劇變，中國也發生了群眾運動。物價經濟等在大局穩定之前，都是小問題，但蘇聯和歐美的戰略此消彼長，觸動了黨國神經。

後來高層迅速定性事件是要推翻社會主義。中美同盟雖然為中國帶來巨大經濟政治優勢，但歐美肢解蘇聯之時，也意外觸發中國的抗議活動，這自然不是美國的事，貴客自理。於是你很難肯定中國當年是否隱而不發，但內心記住了歐美勢力擺自己一道。

2019 年運動因為特區政府強修引渡條例而起，不知何時開始，以顏色革命框架理解那一場運動，便成了親建制傳媒評論人的分析框架。當年全中國恢復穩定，避過東歐模式，但東歐時代猶有餘悸，緊接同一條線索又連到後蘇聯時代的利比亞等國政權跟替的「茉莉花革命」，而中國十多個省市亦據報有示威活動和應，東歐事件的陰影仍然揮之不去。

以上一切變成中國百般避開的惡夢。歷史說冷戰隨蘇聯崩潰而終結，但強權之間的競爭卻持續暗線上演。《蘋果》被腰斬，但美國總統拜登連反應都很冷淡。花邊角度，是拜登還記著《蘋果》在大選前資助搜集關於其子亨特的醜聞。更現實的角度：香港對美國是中國問題一個按鈕。香港人的安危，就像歐美協助東歐劇變的時候，行事中間對你產生 collateral damage，也是貴客自理，香港人也由自以為安全，到察覺自己其實亦十分廉價。

這些年香港民智和血性提升，打動了世上很多人，但最終政治家待價而沽還是叢林常態，放著攤凍一下又是常態，國家之間一邊敵對一邊合作亦常見。香港特區初年與美國佬關係之好，已彷如隔世。那時的好是因為中美交好，或中國對美國仍然是隱而不發。中間的轉折我們都經歷過：2008 年雷曼一聲巨響爆破，引爆銀行信貸危機，歐美經濟大受殺傷，卻成為中國的十年戰略機遇。

很多東西都是那時種下的。如果判定東風壓倒西風，那時就是一個起點。金融海嘯前後幾年之間，全世界包括中國的大規模引錢，最後滴漏到最底，可能就成了那年代中港走私行業的「盛況」。當時人們如何大聲疾呼，那些行業也是禁之不絕，因為熱錢和匯率的大背景不變，直至矛盾浮面加上病毒來襲，走私搶貨搶空間的瘋狂現象才淡出現場。中美關係不好也已形成一個時代，以此新時代為背景的香港，已不用拘於「國際觀感」，「繁榮穩定」如果只能二選一，他們會選擇穩定，也賭香港可以像新加坡一樣，照樣吸引外國投資。

然而新加坡的門路大得多，她不用規避冷戰演變陰魂而自證清白，不需要自行辭演以前的傳統角色。現在這一切對香港的影響，仍然未完全顯露出來，然而很多家庭已經等不及，馬上移民。他們在想甚麼？也許他們預計香港「改革」繼續深化，香港的利益將會不如以往。利益不只是錢，也包括各種方便、教育模式、安全、公民自由等等都是利益，一間大公司不會在法律行動下突然倒閉再導致很多人失業的安全感也是利益。移民潮代表很多人對香港利益再分配和重整的前景不抱希望，即預計自己不會派到彩，那便沒人會再買六合彩，一個很大數量的集體失去希望，趕著離開這個傷心地。

這些圖畫在大政治之中也許尤如微塵，但也是很多上一代人的惡夢成真。香港人沒有做錯，向來最避忌很多事，但最終還是逃不過要直面它；伊底帕斯其實也如是。命運卻是不講道理的。

伊底帕斯王這類古希臘故事體察出「命運」的概念，卻似乎沒有解方，伊底帕斯最後悲慘收場。後來一方將耶和華視為宇宙依據，在約伯那一類的故事浮想聯翩，接受了宇宙的安排。又有一方提煉出無神論方案，即尼采海明威那類硬漢精神，作為面對恐怖宇宙的態度。

命運固然殘暴，但也公平，對強者和弱者一律施以不公平和惡夢。伊底帕斯是王子，加上智破謎語巨貓，也成了人民的英雄，登基可謂名正言順，但回到故事安排的核心，他發現自己弒父娶母一刻，便知不合人倫，最終自毀雙目，從王座上倒下。王子也有自己害怕的惡夢，而故事中的預言，也一步一步影響王子的行動，因果混合，不辨前後。究竟命運是寫好而且必然應驗，還是預言本身影響了王子的命運走向？命運只是透過祭司出了口術，而父王與王子都很大反應，繼而觸發之後一連串事件。命運如大國一樣誘騙了他們，最後給出滅亡的嘲弄，最害怕的事情，往往最易發生，「凡是可能出錯的事就一定會出錯」。

為何一個酒鬼可以寫出這麼厲害的小說？
#瑞蒙卡佛 #美國小說 #文學
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☞〈所有東西都黏在我們身上〉全文連結｜https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/12/25/所有東西都黏在我們身上──瑞蒙‧卡佛
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如果你失戀了，你會怎麼處理戀人的遺物呢？把信件燒掉？把衣服剪掉？還是，把東西全數變賣，換回一筆錢，重新開始？本集我們要談論的主題正是「戀人的遺物」，來自伊格言老師的一篇文章：〈所有東西都黏在我們身上〉，你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

美國作家瑞蒙‧卡佛（Raymond Carver），一九三八年生於奧勒岡州，一九八八年去世；在他僅有的五十年生命中，多數時候並不得志：酗酒、貧窮，生活的重擔如影隨行。他的代表作全都是短篇小說，因為唯有短篇才能讓他在短時間內寫完，好趕快去做其他工作。我們常聽到「文學是生活的切片」這種說法，似乎是說作家觀察生活，從中切出局部，作為產品。但伊格言如此形容卡佛：

是生活的頹敗與殘忍構成了《當我們討論愛情》這本薄薄的小書──我承認這不是我真正想說的話，因為我真正想說的更極端而荒謬：是生活的頹敗與殘忍（而非脂肪、碳水化合物和蛋白質）構成了瑞蒙‧卡佛這個人；因為他讓我感覺那些極其簡短、精準又冷酷的短篇傑作並非來自於「生活的切片」，而是來自於他自身。換言之，他片下來的其實不是故事，而是血肉模糊的他自己......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導：棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
☞ 神性之人，無邊之愛：伊格言的失戀講座
https://www.commabooks.com.tw/article/378

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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

☞〈我叫伊格言，這不是我的本名──保羅奧斯特《紐約三部曲》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/02/08/%E6%88%91%E5%8F%AB%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%EF%BC%8C%E9%80%99%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%88%91%E7%9A%84%E6%9C%AC%E5%90%8D%E2%94%80%E2%94%80%E4%BF%9D%E7%BE%85%E2%80%A7%E5%A5%A7%E6%96%AF%E7%89%B9%E3%80%8A%E7%B4%90%E7%B4%84%E4%B8%89%E9%83%A8%E6%9B%B2%E3%80%8B
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#保羅奧斯特 #紐約 #小說
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為什麼人需要刷存在感？沒存在感會怎樣？會死嗎？藝術就是創造獨特性嗎？這是本集的主題，來自伊格言老師的文章：〈我叫伊格言，這不是我的本名：保羅‧奧斯特《紐約三部曲》〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

上一集我們談到《紐約三部曲》的壓卷之作〈禁鎖的房間〉。天才范修將手稿和自己的妻子託付給好友「我」；作品出版後大獲好評，然而眾人卻開始懷疑，范修其人根本是「我」所虛構出來的。於是出版商希望由「我」來執筆范修的傳記，平息爭議。「我」因此開始探訪范修的生平軌跡。而在「我」漫長的追索中，在許許多多其他人的呈堂證供裡，范修的面貌卻並非逐漸變得清晰，反而愈來愈撲朔迷離。「我」如此敘述：

在某種程度上來講，我已經了解了有關范修的所有事情。不過我所知道的事情，並沒有給我任何幫助，但也跟我原本知道的沒有牴觸。或者換個角度：也許我所認識的范修，並不是我所要找的范修。最後，他們的話只是確定一件事，發生的事也可能不會發生。范修是和善的，范修也可能是兇殘的......從范修消失的那一刻起，所有的事情都是矛盾的。

伊格言分析：此段敘述，乍看莫名其妙，卻又理所當然──因為人原本就是複雜的、費解的，有各種可能互相抵觸的面向；幾乎等同於一本天書。一個殺人魔也隨時可能善待一名流浪漢。而如果說一種天書般謎樣的存在竟奪取了你的存在，那麼這種「個體殊異性」的消失確實可能引發恨意。我們必須承認：人對自己的存在感似乎是有著天生的執迷的。這也正是「我」之所以想假藉撰寫傳記之名，偷偷找到范修，並且將之殺掉的原因。

於此，奧斯特的筆鋒終究探向了存在的深淵......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。