⭕️第404次專注，持咒經行思惟「玄奘」（602年4月6日－664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度那爛陀寺的戒賢大師，為漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國佛教法相唯識宗奠基人。十三歲時（615年）洛陽度僧，玄奘向被派來考查的大理卿鄭善果表示自己出家的意願是「意欲遠紹如來，近光遺法」，因而被鄭善果破格入選。玄奘出家以後看見諸位沙彌聚集放逸，大談戲論，於是告訴諸位沙彌說：「經中不是這樣說嗎！『出家之人是為了求證無為法。』豈能再像無知小兒一般一直嬉戲，徒然浪費一生光陰。」其間聽景法師講《涅槃經》，執卷閱讀愛不釋手，直到廢寢忘食的地步，隨從嚴法師學《攝大乘論》更加喜愛，乃至將《攝大乘論》一次讀完，再覽就沒有遺漏，大眾皆感驚異，乃至令玄奘升座複述，玄奘法音或高或低分析詳盡，盡得嚴法師宗旨，因此博得大眾的欽敬，少年時期的玄奘已經顯露出積極的修學態度，並獲得美好的名聲。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都（據傳在成都大慈寺）受具足戒。武德七年（624年）玄奘私下與商人結伴離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聽。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，再次北上尋覓先德參學，到相州訪休法師質問疑惑滯礙之法，繼往趙州從道深學《成實論》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627年），玄奘重遊長安學習外國語文和佛學。先後從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《攝論》、《俱舍論》、《涅槃論》，他很快就窮盡各家學說，其才能倍受稱讚，聲譽滿京師。僕射蕭瑀奏請令他住莊嚴寺。玄奘感到多年來在各地所聞異說不一，特別是當時流行的攝論宗（後併入法相宗）、地論宗兩家有關法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，於是決心前往印度求法。因得不到唐朝發放的過所（護照），所以始終未能如願以償。貞觀三年（629年），玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。經八百里莫河延蹟到高昌國時，得高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留玄奘以為國之導師，玄奘「水漿不涉於口三日，至第四日，麴文泰發覺玄奘氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，遂與玄奘結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，玄奘繼續沿著西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，終於到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名高僧，停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論；瑜伽行派大師戒賢是護法的徒弟、世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那爛陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。此後，玄奘還徒步考察了整個南亞次大陸。貞觀十七年（643年）學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上等待十八天，結果無人敢出來辯難使其不戰而勝，由此名聲鵲起、威震天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆，亦即「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆，亦即「解脫天」。643年，玄奘載譽啟程歸國，帶回657部佛經。貞觀十九年（645年），回到長安，受到唐太宗的熱烈歡迎。玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，但沒有得到批准，被指定住長安弘福寺。652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。即今天的大雁塔，在唐太宗（李世民）大力支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院）、大慈恩寺與今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內，將約1,300卷梵文經論譯成漢語，參與譯經的優秀成員來自全國及東亞諸國。玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，其學說卻深深地影響了其他諸多宗派。玄奘一生所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷（目前學界流行說法為七十五部，一三三五卷），為中土一切譯師之最。而玄奘直譯與鳩摩維什意譯以金剛經（大般若經第九會能斷金剛分）及阿彌陀經最廣為佛教徒與研究者互相對比參考。由玄奘口述、弟子僧辯機筆撰的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。尤有甚者，由於印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記更成為歷史文化學者研究古天竺地理歷史時不可或缺的文獻，而近現代以來，根據該書記載所進行之考古遺跡挖掘，亦證明玄奘當時所述真實可信，允為瑰寶。龍朔三年（663年）十月玄奘譯完最後一部佛典《大般若經》之後感慨說：「向在京師，諸緣牽亂，豈有了日？」玄奘於麟德元年二月五日深夜、六日子時（664年3月8日0～1時）圓寂，享壽六十二歲。初葬於白鹿原雲經寺；669年，改葬於少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，並在此興建興教寺。玄奘初葬於白鹿原古籍記載明確，但葬於雲經寺缺少證據，仍需考證。玄奘翻譯了數千卷的佛經，但陳寅恪認為譯文過於艱澀生硬，遠不如鳩摩羅什的譯文通俗易讀。黃念祖居士謂：「羅師乃七佛譯師，應秦人尚簡之機，所譯文約義豐，精妙暢達，至理圓彰。玄奘大師之譯經，準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。」

*** 主編張寶云的話 *** 我的手邊陸續有一些資料性的語詞象徵過去曾有過的「詩｣與「歌｣之間的愛恨糾葛，例如：馬世芳、張鐵志、宇文正、鮑伯．迪倫的諾貝爾文學獎、《吹鼓吹29號》的歌詞創作專號、《聯合文學》的青峰專輯……；還有文學中的《詩經》、《楚辭》一路下來的韻文傳統，到我小時候愛看的楊麗花歌仔戲、流行音樂，還有進到現代詩研究發現一堆詩人的詩被拿來譜成曲式，詩與歌經常並列共稱，但又經常被不同陣營和立場的閱聽大眾抑此揚彼的相互抵制，做為一個當代的詩歌愛好者，是否勢必容忍或揭露自己的私房品味？到底你是愛吃蚵仔煎還是佛跳牆？是否因此必須透過辯論而取消對方的存在價值？當蚵仔煎（佛跳牆）成為落敗的一方你是否也因此感傷？也許勝負未必是本月每詩專輯的守備範圍，也許本月的主編是想要挑動你的慾望，也為自己編寫一卷「私房歌單｣，裡面充滿自我與他者流動往來的片段記憶或景觀，就只能再度引用羅教皇的名言做為開場：「是不是詩不要緊／我追求的是美味 營養｣，接下來連續一個月，我們將推出「當代詞選｣專輯，敬請撥空滾動眼球，我們空中相見。 -- 美術設計和攝影來源：李昱賢，IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/ -- https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/29-ighttpswww.html #每天為你讀一首詩 #當代詞選 #私房歌單

#AnnsONPOINT I’m coming’ home 🎵 [ŋ]這個音到底該怎麼發？ 怎麼學校學的跟在生活中聽到的都不一樣？ 因為當我們把這個音發得很快的時候 往往會直接放棄「ㄥ 」的部分 把 -ing 唸成 -in 🙌 應該常常會看到網路上的拼字都把 -ing 寫成 -in’ 著名的麥當當slogan “I’m lovin’ it” （提醒，這句話其實文法是錯誤的，愛就愛，不愛就不愛，沒有所謂的「正在愛」。這句話只是為了創造一個獨特性和流行風潮！） 還有 #飛哥與小佛 的 #伊莎貝拉 愛講的 Watchu doin‘~! 洗腦洗到爆！哈哈哈哈 🧡🧡🧡 日常的溝通跟歌曲裡面 常常都會把 ing 簡化，唸成 in 這跟我們中文把「就這樣」 唸成「就醬」是一樣的道理 想像如果你聽到一個外國人說出「就醬！」 是不是會覺得他很屌 很台😂 但還是要宣導 要先確定自己知道 #正確 #標準 的發音怎麼唸 再來追求 #道地 哦！ 🧡🧡🧡 從今天開始聽英文歌 就試著注意這個細節吧！ 看看你能不能聽出哪個字尾應該要是 -ing 的字 被唱成是 -in 了！ 本文最後一頁的答案： 👇 👇 👇 👇 👇 Doing in all night all summer Doing it the way I wanna [doin’] #聽歌學英文 #唱歌練口說 #學英文 #英文學習 #英文發音 #英文口說 #安的美語 #美語 #日常英文 #生活英文 #線上英文 #英文家教