#日本確認商務人士入境管制鬆綁方針
紐澳越泰外，台灣也在討論之列

日本首相安倍晉三於18日召開防疫會議，決定入境管制的緩和方針，針對疫情穩定的國家與地區的商務人士，滿足訪日前必須取得PCR檢測陰性等條件，可以准予入境。日本政府會繼續現行的入境管制措施，但針對疫情穩定的國家與地區去個別協商，以例外的方式讓這些商務人士入境。

商務人士的定義包括：經營、管理、技術者、技能實習、特定技能人士等等，根據對象國而調整。試行期間希望是一日250人左右。原則上以成田，羽田，關西三個機場來實施。

須滿足的條件包括了：
1.不得使用公共交通工具。
2.訪日前有PCR檢測陰性證明，入境日本時也再次接受檢查。
3.兩週之內要保存智慧手機的定位資訊等。

此外，包括日本人在內的入境人士，如果想在14天的隔離期間內進行商務活動，可以提出記載有停留場所、訪問地、預定會面的對象等等的活動計畫書，可以免除行動的限制。

關於日本人出國的商務方面，日本政府也正與他國協商，希望日本人符合出國前取得PCR陰性的條件下，可前往國外進行商務活動。今後將引進唾液的PCR檢測，設立出國人士的PCR檢測中心等等。

安倍表示，為了防止新型冠狀病毒從境外移入，須持續徹底做好邊境管制措施。但為了讓經濟恢復，有必要分批、分階段重啟與國際人士的商務交流。

日本政府已經與泰國、越南、澳洲、紐西蘭四國政府協商，根據以上方針，最快六月下旬可能與越南可望互相承認商務人士入境。越南政府目前原則是禁止外國人入境，但針對專家、具有高度技術的外國人，慎重的開始重新開放。

每日新聞則報導，目前澳洲與紐西蘭當局對邊境鬆綁採取較謹慎的態度，不過首相官邸有幹部透露，日方也正在考慮台灣，有可能比澳洲、紐西蘭還要早鬆綁也不一定。

NHK報導，越南政府於5月9日已允許平時派駐越南，暫時返國的日籍商務人士等68人入境。今後預料將有更多日籍人士被允許入境。另一方面，許多越南人到日本當技能實習生或當勞工，這些越南勞工在海外工作所得匯回國內是越南獲得外匯的重要手段，因此越南政府正與日本政府協商，希望重新安排讓越南人到日本工作。

越南至今新冠確診病例335例，無人死亡，已經2個多月無本土零確診病例。從四月開始對於外出還有經濟活動也都開始鬆綁。

『那晚產子的，是一個未婚懷孕的少女，跟著一個跟她不太熟，但後來願意養大沒有血緣關係的孩子的男人…護家盟應該要合理懷疑約瑟不愛耶穌甚至虐待過他才對

…耶穌…都跟流浪漢、性工作者、孤兒寡婦在一起，總之呢，社會認為誰髒誰不好，耶穌就往哪裡去
…耶穌留下的誡命，總歸來說只有一條：「愛人如己」

…他是十字架上的政治犯、良心犯，是一個護家盟、信望盟從來就沒有了解過的「敵人」。』

（新約）馬太25:40：「你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」
這裡「最小」似應解做「最弱勢」或「最被（你）瞧不起」？

今天，是平安夜，很多教會張燈結綵，慶祝著。但，在很久很久以前，聖誕節曾是一個屬於難民的節日，是一個底層勞工家庭在逃難中，窮到只能睡在馬槽的故事。那晚產子的，是一個未婚懷孕的少女，跟著一個她不那樣熟悉，但願意幫她養大沒有血緣關係的孩子的男人。

當然，後來的歷史考證讓我們知道，12/25不可能是耶穌的生日，那只是帝國平定民心、收編宗教的統治手法。教會雖然順著政權「不小心」把日期搞錯了，也順便從地下組織扶正成了國教，但新約聖經的開頭還是記載了這樣一個血腥慘案：羅馬派駐猶太地區的希律王，在聽說一個嬰孩的預言後，派人把境內兩歲以下的男孩都殺光了。

是，這情節真有點像哈利波特的開頭。風頭過後，耶穌和他的麻瓜生母馬利亞、養父約瑟遷往一個叫拿撒勒的小城，在那裡長大成人。護家盟應該要合理懷疑約瑟不愛耶穌甚至虐待過他才對，不過根據記載，耶穌的童年比哈利好很多，他繼承父業，弟妹們也敬重他，基本上算是一家和樂啦，直到三十歲他不知哪根筋不對跑去傳道為止。

在襁褓中就經驗到流亡滋味的耶穌，特別在意人們是否善待弱小和有缺乏者。他平常可不是在富麗堂皇的大教會裡坐著傳道，反而都跟流浪漢、性工作者、孤兒寡婦在一起，總之呢，社會認為誰髒誰不好，耶穌就往哪裡去，還跟他們吃吃喝喝、談笑風聲，男男女女一起四處旅行傳道（唉額，信望盟出來說幾句話啦，這樣不怕亂倫雜交嗎）。

富可敵國的企業家跑來找他求助，其實，他只要講兩句好話，一大幫子門徒的傳道生涯就不愁吃穿了，結果他超不識相的說「財主要進神的國，比駱駝穿過針的眼還難」。連我們的總統候選人都恭恭敬敬的去見大老闆「面試」，都不敢這樣對工商團體阿！這傢伙的白目還沒止境的，他在聖殿翻桌叫罵，揭穿某些黑心廠商如何詐騙百姓、連窮人寡婦都不放過的惡行。是說，擋人財路者下場都不會太好，何況掀桌子這可是暴民的行為阿！上帝子民怎麼可以這麼不文明咧？這麼早就搞階級鬥爭，帝國跟資本家不聯合收拾你才怪。

傳了三年半的「福音」後，耶穌被抓起來，當成叛亂份子處死，不爽他很久的猶太人大義滅親、帝國依法行政，還有耶穌自己的口供，絕無冤案錯判。誰敢質疑司法制度？誰敢反對人民授權給國家的合法暴力？

不，我沒打算掃興的談死刑，我想談的是耶穌在「最後的晚餐」上，竟然在懷裡擁著一個他特別偏愛的男性門徒，那親暱可是直達BL等級的。而且阿，在嚥下最後一口氣前，耶穌還把母親託給這位門徒照顧耶，他指著這位男士對馬利亞說：「看，妳的兒子」。以上都是聖經原文喔，聽起來是不是很像我們這些異性戀會在婚姻裡交換的誓約呢！若不是誓約，就表示耶穌是個想提倡多元成家、道德淪喪的壞人！你看，現在後世的教會要公投反對你了吧！

喔，我沒有暗示耶穌是同性戀喔，沒有足夠證據前不要亂說話比較好；而且說不定人家是雙阿，也說不定他是史上第一個嘗試平等實踐非單偶制伴侶關係的先鋒呢，畢竟，三十歲的猶太男子沒有結婚生子是不太可能的事。若耶穌有妻子，她怎麼看待耶穌跟門徒們的關係呢？她又怎麼看待耶穌所傳的道呢？阿離題了，我只是想說，約翰福音這段如此有腐味的描述竟神奇的被原原本本保留下來了，白紙黑字寫在聖經裡，只是那些宣稱絕對遵從聖經的人們，很樂意無視這些細節，卻繼續抓著某些根本是翻譯錯誤的名詞跟去脈絡的經文跳針跳針。（喔這只能另外看懶人包：https://goo.gl/ALQkVx）

耶穌留下的誡命，總歸來說只有一條：「愛人如己」，這可不是現代基督徒那種「神愛你，但你要改變性傾向」，而是你希望過怎樣的生活、你希望擁有什麼樣的尊嚴，請設法讓每一個人都擁有。愛人如己，是關於如何實踐一個平等、公義的國度，對那個時代的人而言，那是否定帝國統治基礎的政治行動、是挑戰所有既得利益者的革命宣言。他上十字架為的從來不只是個人意義的救贖，而是以一個愛的行動讓人們看見結構之惡，那才是終極的救贖。

這是我所認識的耶穌、我所認識的聖誕節。我的耶穌說的是：「來，跟從我，愛人如己，扶助弱小、餵養窮人、善待孤兒寡婦、與困苦人同在、不要在地上累積財富」。

他是十字架上的政治犯、良心犯，是一個護家盟、信望盟從來就沒有了解過的「敵人」。是的，主流基督教真正的威脅哪裡是什麼家庭崩解、同性戀、女性主義跟性解放？是耶穌，是耶穌阿！是那四本記載了他的言行，而被教會一項一項遺忘、違背的福音書。

今晚，是平安夜，你會在溫暖的教會裡？還是在街上尋找祂的身影？
今晚，基督徒，你會在哪裡？

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PS：約翰福音那段不是「超譯」也不是腦補，已經有不少神學論文著作深入探討過這個主題。順道綜合回應一下收到的批評：我想既然要談聖經，就必須引用「全本」，信仰的精神，也應該全面顧及。很多人以為神的愛還是有但書，因為有「公義」必須滿足，這本身就是個很大的誤解，才會有不少基督徒說出「神愛罪人、但恨惡罪」這種根本不是基督信仰精神的東西。

首先，聖經對「罪」的概念並不是對某些行為的限制貶抑，罪的意思是「與神隔絕」，不再犯罪的意思當然也不是戒除特定的行為或滿足某種道德觀，是不再把自己跟上帝之間隔絕開來，不再以為兩者是分離的。

耶穌所講的「公義」，不是個人道德的，而是全人類的，是指整個不平等、無法給予人性應有尊嚴的系統，以世俗語言說，那是政治性的意思阿！

再者，即使沒有以赦罪、恩典為主軸的新約聖經，只有猶太人的希伯來聖經，也就是基督徒以為的舊約律法，猶太人也不會說出「神有恩慈，也有公義」。事實上，猶太人認為愛與恩慈，就是公義本身，愛與公義不可能是衝突的，沒有愛的「真理」，就不是真理，這點在約伯記、約拿記等書，尤其清楚。而身為猶太人的耶穌比我們更懂得舊約裡所談的信仰裡的精神，祂在四福音裡的教導映證了這件事：律法的一筆一劃的確沒有廢去，它們都在愛裡被成全了。

愛成全律法，不是說我們出於愛神而去遵守哪些規定，不。律法沒有變成一張清單，反而成為有機、動態的幫助，使人類在各種不同處境下，成為一個更好的人；你的標準和我的必然不是相同的。這才是由愛成全的律法，否則，我們都改宗法利賽派就好了。

過去五百多年，馬丁路德與奧古斯丁的救贖觀綁架了整個基督教，他們的神學並非沒有值得參考之處，卻也有其限制，再被現代教會再斷章取義一番，就變成如今充斥整個基督教的那種最糟糕、最廉價的救贖觀，當「聖潔公義」變成了一種道德行為檢核表，我們也成了用行為買賣救恩的教徒，那與贖罪券何異？

尤其，是誰在定義那個罪的標準？基督徒有這種權利說什麼事或什麼行為一定是罪嗎？不是都說審判是上帝的權利嗎？現在被定為「罪」的，為的究竟是上帝，還是吸引更多金錢奉獻的工具？