《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》與呂撫所創活字泥版印書工藝

近日媒體報導，浙江天一閣博物館近日徵得兩種珍貴古籍，其中之一是清代乾隆年間秀才呂撫（1671-1742）以自造泥字印成自著的《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》。

這部古籍特別之處，在於其卷二十五《鐫斷翻新》記載了呂撫所創的活字泥版印書工藝，而此書本身即是採用此法印成，為見證中國活字印刷術的重要實物與史料，相當罕見。書肆與拍賣市場中偶見殘本，此應為二十六卷全本，可謂彌足珍貴。

根據張秀民《中國印刷史》一書所述，呂撫所創的泥字是用澄漿泥粉攙入煮得極熟的糯高粱米與新棉花和勻，練成薄糊狀，增強黏固力。再借他人刻好的印版擠印，造成字母，如圖章之狀，以省去書寫雕刻之工。陰乾待燥，即可按《字匯》（明萬曆年間梅膺祚改良《說文解字》所編成的字書）分行分格排定，似未經火燒煉。字母面寫本字，以便尋印，背寫行格碼子，以便歸位。

進行活字印刷時，先用熟桐油練漂過，寧燥毋濕，待極黏膩，屈絲不斷，將油泥打成薄薄方片，用飛丹刷格板。板上刷薄油一層，以泥片切齊鋪板上，先做外方線撮字母，依書樣用尺用線，照格逐字印之。印以平直為主，每印一行，用刻字小刀割清一行，若有歪斜，用字母套移端正，再用平頭小竹針，於空處築實……價甚廉，而工甚省。

上述部分文字與附圖《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》書影，引自：張秀民著，韓琦增訂，《中國印刷史（下）》（杭州：浙江古籍出版社，插圖珍藏增訂版，2006），頁578-579。

引文：

呂撫在畢昇的基礎上創造發明了活字泥版印書方法，並將這個工藝詳細記錄在了《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》這部書中。

李開升表示，呂撫所創的活字泥版印書方法迄今鮮為人知，且以這一技法印製的書籍存世的只有《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》這一種，「所以此書既為我們留下了一篇記述活字泥版印刷技術的重要文獻，又為我們留下了一部採用這種技術印成的圖書實物，兩兩相得，彌足珍貴。」

浙江天一閣徵得珍貴古籍兩種 再現活字泥版印刷技術
http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0909/c403994-32222135.html

【佛羅倫斯靜物女神】

文藝復興時期因為人文主義興起，翻轉了中世紀以來的藝術創作主題與表現技法，權貴品味和藝術家才能的結合也造就眾多經典作品；然而藝文發展蓬勃熱鬧如文藝復興時期，肯定不會只有單一表現，除了眾所周知，圍繞在宗教主題、神話故事、歷史事件和肖像畫等大師傑作之外，到了文藝復興晚期，靜物畫越加受到歡迎。

當時身為絕對少數的女性畫家喬凡娜･加佐尼（Giovanna Garzoni，1600-1670）就是靜物畫領域中的佼佼者，也是義大利藝術史上最重要的女畫家之一。人家不僅技藝高超，甚至成就傑出，收入豐厚，成為托斯卡尼第五代大公斐迪南二世･德･梅迪奇（Ferdinando II de' Medici，1610-1670）宮廷內的寵兒。

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喬凡娜是最早投身靜物畫的女性畫家，因為傑出表現獲得時人一致推崇。實際上喬凡娜作品非常多樣化，包含肖像畫、袖珍畫、宗教和神話題材，和古代大師傑作複製品，但她始終以風格獨特的靜物畫最為人熟知。

她最常使用的作畫媒材是蛋彩和牛皮紙、羊皮紙，那些色彩妍麗姿態生動，細緻入微栩栩如生又充滿感官趣味的動植物描繪，深深獲得貴族贊助人喜愛，梅迪奇家族就曾多次委託喬凡娜作畫，把她的作品拿來裝飾自家別墅和宮殿。

有了梅迪奇加持，喬凡娜作品身價更是水漲船高，眾人爭購。17世紀義大利藝術史學家利奧內･帕斯科利（Lione Pascoli，1674-1744）曾表示，喬凡娜受歡迎的程度讓她可以為作品隨便開價，但照樣還是有一堆人收購買單。

相異於同年代女子幾乎終生遵守傳統規範，甚至受教有限，謹守傳宗接代之〝重責大任〞，無知又封閉，才能傑出、性格更不凡的喬凡娜則是在義大利四處，如羅馬、佛羅倫斯、威尼斯、那不勒斯和都靈（Turin）等地進行學習或者發展事業，或許還可能遠赴法國。她的一生見識之豐富，成就之豐碩，肯定曾經讓許多受限於古板窠臼的女子羨慕不已。

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喬凡娜的職業盛世，或許可以歸功於天時、地利、人和各種條件配合得當而造就，當時的人文背景就是其中重要因素。

儘管之前許多藝術家都把觀察自然現象作為靈感來源，但是要到16世紀現代科學雛型誕生時，例如哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543）和伽利略（Galileo Galilei，1564-1642）的天文學理論、數學、物理學、醫學、地理大發現和金屬活字印刷術發明等重要事件帶動科學長足進展，才提供了觀察和解釋自然世界的嶄新方式。

還有，托斯卡尼的自然美景和傳統，孕育當地人鍾情於植物花卉和園藝種植的興趣，到了文藝復興時期串聯科學發展，自然更有助於研究植物科學，再融合梅迪奇家族對於藝術的熱愛融合，便孕育出精彩的靜物畫成果。

梅迪奇家族的〝植物熱〞從早期的柯西莫･德･梅迪奇（Cosimo di Giovanni de' Medici，1389-1464），和有〝偉大的羅倫佐〞（Lorenzo the Magnificent）之稱的羅倫佐･德･梅迪奇（Lorenzo di Piero de' Medici，1449-1492）開始，都已經對植物學產生興趣並贊助植物學研究，再到200年後喬凡娜所服侍的托斯卡尼大公斐迪南二世･德･麥地奇，更是修復了曾經衰落的比薩和佛羅倫斯植物園，同時擴建比提宮（Pitti Palace）和波波利花園（Boboli Garden）。

佛羅倫斯的梅迪奇大公們長期對於自然科學和藝術的熱情支持，都滋養了喬凡娜創作靜物畫的有利環境。

梅迪奇宮廷向來有眾多知識分子、藝術家和科學家交遊往來，藝術與科學如此緊密交織，而17世紀宮廷中人對於科學研究和圖像都非常感興趣，喬凡娜剛好趕上了佛羅倫斯這股追求自然科學，尤其是植物學和園藝學的熱潮。她的作品迎合梅迪奇家族的藝術興趣，完美聯結自然科學與藝術，因而大受歡迎。

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從《有檸檬的一碗靜物》（Still Life with Bowl of Citrons，late 1640s），足以見識到喬凡娜功力如何強大。

一樣是敷彩於牛皮紙上的蛋彩畫，畫面中央有一大碗水果，這是喬凡娜的構圖特色。她也擅於運用細密精巧的微小色點，精心打造物體質感的差異性。兩種不同品種的檸檬連枝帶葉被放在略顯破損的陶瓷碗裡，檸檬表皮的粗糙質地、堅實的樹枝對照果實圓潤外形、精緻星形花朵和精描呈現的綠葉，在紋理和形狀都有彼此映襯之效。

喬凡娜刻意藉此展現她對自然的精確觀察、處理顏料的能力和嫻熟的技巧。而畫面前方的花朵和昆蟲都是為構圖增添趣味之用，而非如荷蘭靜物畫那樣隱含警世意涵。

然後，你看那輕薄透明如綢紗般夢幻纖細的昆蟲翅膀，不正是顯示她掌握顏料和筆觸的能力有多驚人嗎？

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關於喬凡娜的技藝養成過程，學術界尚未有定論，不過一般認為她應該受到了義大利前輩畫家雅各波･利戈齊（Jacopo Ligozzi，1547-1627）所影響。喬凡娜和利戈齊相同，都為梅迪奇宮廷服務，以動物和植物標本作為繪製主題。這時期的藝術家，即使是義大利藝術家，依舊奉北方文藝復興大師杜勒（Albrecht Dürer，1471-1528）為自然主義繪圖大師，喬凡娜也是如此。

她可能收藏杜勒作品，並且跟著臨摹，另外也研究北方靜物畫大師如博舍爾特（Ambrosius Bosschaert the Elder，1573-1621）、范･德･阿斯特（Balthasar van der Ast，1593/94-1657）之作，這些都是為了更加增進技巧和表現。

其實就連大公本人也派人在歐洲各地收購荷蘭和法蘭德斯靜物作品，甚至延攬阿爾斯特（Willem van Aelst，1627-1683）和希里克（Otto Marseus van Schrieck，1613-1678）等北方畫家來到佛羅倫斯工作，進而使得北方的藝術風格影響了托斯卡尼本地畫家。不過相較之下，托斯卡尼的靜物畫卻更加自然主義，因而喬凡娜的靜物畫雖然師法北方藝術著重精緻細節，卻不帶有道德訓示之意味。

為了精準觀察詳加捕捉，喬凡娜肯定會在工作時使用放大鏡協助觀察物體和作畫。

儘管畫面不大，然而由於精工細描，過程複雜，往往耗時甚久，甚至可能在日復一日的繪製過程中，親眼見證眼前的水果麻豆們從青澀漸趨成熟的轉變。使得喬凡娜的靜物畫就主題或是尺寸而言雖屬小品之作，卻是精心打造絲毫不含糊，也具備極度賞心悅目的觀看效果。

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1651年，喬凡娜約莫51歲時搬移至羅馬定居，但仍為梅迪奇宮廷效力。托斯卡尼大公斐迪南二世和大公夫人，以及大公的兄弟們，都是喬凡娜遠在佛羅倫斯的忠實粉絲，他們依舊熱愛喬凡娜作品，並頻繁下訂單。

梅迪奇家族延續至斐迪南二世時，實力已經大不如前。這位個性溫和，卻在對外事務顯得無能的大公在那個紛爭不斷傾軋未停的年代，根本無法在羅馬教廷、法國和西班牙等強權之間捍衛利益，堅守佛羅倫斯的完全獨立，並且眼睜睜看著伽利略被教廷迫害，嚴重打擊了梅迪奇家族聲望和身為科學贊助人的聲譽。然而幸虧他老人家自己對藝術和科學充滿濃厚興趣，加上需要藉此作為加強聲望之手段，斐迪南二世從1628年掌權直到1670年去世，始終淋漓發揚家族贊助藝術人文的傳統，大力實施一連串文化政策，而喬凡娜正好躬逢其盛。

喬凡娜的畫作向來精心構圖，色彩鮮麗，具有強烈裝飾感，她常常會將相同元素以不同方式組合在許多作品中，再加入有趣細節和各種巧妙安排而創造出嶄新效果，營造視覺、味覺和嗅覺等感官新體驗，透過她的眼睛與畫筆重新打造自然本質。

另外，喬凡娜的靜物畫也反映時代趨勢，結合本地動植物和異國情調，像是東方瓷器、中南美洲植物花卉和來自平洋的鸚鵡螺等，增添欣賞的愉悅和畫面興味，也用來暗示金主梅迪奇家族的財富和園藝技術，另外更具有作為宣揚托斯卡尼物產富庶、物資豐饒之政治宣傳作用。例如喬凡娜筆下的朝鮮薊就有此意味，朝鮮薊原產於中東，15世紀便在義大利廣泛種植，尤其是托斯卡尼地區，畫出各種朝鮮薊，就是用來標誌托斯卡尼物產的榮耀。

既是美不勝收可愛多彩，又能強調政績發揚光大，喬凡娜也太惹人愛了，難怪一直被梅迪奇家族捧在手掌心~

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終其一生，喬凡娜的事業始終維持不墜，可能還比許多男畫家來得出色，1666年，她立下遺囑，將全部遺產饋贈給羅馬畫家協會「聖盧卡學院」（Accademia di San Luca），條件式必須將她安葬在聖盧卡協會的教堂墳墓裡。4年後，喬凡娜去世，留下許多至今看來仍讓人動心不已又大感驚奇的精彩作品。

歷經數百年沉寂，從1960年代開始，喬凡娜又開始獲得注意，只要有她的作品出現在拍賣會上，通常都會造成多人競標的盛況。要是有機會，我也很想把喬凡娜筆下的美麗世界帶回家啊~

有趣的是，由於詳實反映17世紀托斯卡尼動植物生態，她的作品也常常被與托斯卡尼食譜並列設置，作為圖解說明，進而引發食慾。

下回如果你翻到一本古代托斯卡尼食譜，可能也會是欣賞佛羅倫斯靜物女神翩翩才華的好時機，順便想像數百年前，它們在梅迪奇家族別墅曾經擁有的風光歲月。

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#梅迪奇原來是植物控

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「亞士遜 亞士挨堅」，你知道是哪句英文的拼音？

一套名為「香港字」的中文活字，曾在十九世紀中被譽為當世最美、最完整的活字，除了作為本地廣泛的傳播媒介，更是遠銷海外如中國、俄國、荷蘭。近年在機緣巧合下，一批於十九世紀中葉運到荷蘭的中文活字字粒，於荷蘭萊登國家民族學博物館的倉庫重光，由香港版畫工作室 @hkopenprintshop 重新鑄造，並在上月重開的【字裡圖間—香港印藝傳奇】展覽觀賞到。

「香港字」是一套明體字，也是第一套進行活字印刷中文字粒。在香港開創中文鉛活字，西方基督教傳教士功不可沒。19世紀早期，清政府嚴禁外國人在中國傳教，外國傳教士遂以中文印刷小冊子及聖經，接力發展「香港字」的鑄造，最後於 1851 年由英華書院完成這個世紀工程。其中第一位來華的基督教傳教士馬禮遜，首以活字印刷術代替木刻，他深明中國人尊儒的概念，特別講究漢字造型及書籍裝幀，亦用上中國人熟悉的典籍和貼近風俗的「貼地」詞彙或觀念傳教，如在英華書院出版的《舊約全書⋅撒母耳記上第17章》，其中一句「踐非利士人之身，拔刃出鞘，斬其首級……」，可見中西語境的有趣交雜；還有澳洲華橋領袖孫俊臣排印的《無師自曉》，一句「as soon as I can」的廣東話拼音，是文首提問答案，反映當時海外華工的生活語言。隨著活字印刷的發展，到了1970至80年代，香港活版印刷進入全盛時期，不過在90年代，四大鑄字廠－博文、達興、建國和永成相繼結業，碩果僅存的友聯鑄字廠亦於2002年結業，活版印刷行業逐漸步向黃昏。

同期以印刷為主題的「20/20香港版畫圖像藝術展」藝術展，追溯至1930年代的版畫創作，從藝術層面展示版畫的演變以及與傳統印藝技術之扣連，展出近90位藝術家作品，既是時代寫照，亦是藝術家的意念傳達。與「字裡圖間 – 香港印藝傳奇」並列觀看，更能以宏觀角度認識印刷藝術。

【字裡圖間—香港印藝傳奇】& 【20/20香港版畫圖像藝術展】
日期：延期至2021年7月26日
地點：沙田文林路1號 香港文化博物館
一樓專題展覽館三、四及五

#字裡圖間 #活字印刷 #香港印刷史 #香港字 #香港版畫

我想講中國所建構的神話。這神話是由清末開始建構，建構到現在。我話這只是一個神話，而不是建於歷史和科學。

首先，世界四大文明古國，那是假的。地中海文明和希臘文明絕對是早過中國文明。我們怎樣才視之為文明呢？通常我們由青銅文化開始計算，青銅文化是一個檢驗文明的尺度，而另一個指標是文字。如果文字都沒有，很難說是我們所謂的文明。有很多沒有文字的，那只算是文化的遺跡，像有些屋之類的東西。

希臘文明的木馬屠城記已經是一個古蹟，距今三千多年。之前在地中海沿岸的文明是再早幾百年，像那地下迷宮，牛頭人身怪獸又是再早幾百年的文明，已經有四千年歷史。中國文明任你怎麼數，都是由商朝開始，但商朝距今三千五百年，這已是數最盡了。夏文明是沒有被證實的。所謂的仰韶文化和廬山文化只得幾個爛陶器和爛屋，而且非常簡陋。那只是幾間屋而不是大城集，所以那很難當成一個有規模的文明。

所以，我想講的第一點，中國五千年文明是假的，最多只是三千五百年。第二，四大文明古國是假的。第三，四大發明是假的，指南針和指南車是不同的。指南車是一個定向的車，怎麼轉也扭回那方向，所以能保持一個方向。是不是中國人發明指南針，這已經是一個大問題。第二，炸藥是不是中國人發明，也是可以爭論的，雖然我覺得是中國人發明的機會也大的。第三，活字印刷是畢昇首先發明，但他的活字印刷並沒有影響歐洲。歐洲獨自發明了自己的活字印刷。古騰堡在1400年發明印刷術，這和畢昇的活字印刷術是完全沒有關係，而且在歐洲是馬上流行，全歐洲轉用活字印刷印書。而畢昇的活字印刷在中國卻不流行，到清末還是用雕版。中國基本上好的書，全都是用雕版印刷，因為那些字體都不同的。因為用膠泥來做，效果不穩定，字又會不整齊。靚的書是不會用中國式的活字印刷。活字印刷在中國從來沒有成為主流，印刷術要清末民初再由歐洲引入。而紙是中國人發明是真的。


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