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標 題: 瑞岩野湯 舒適有情調 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sat Feb 6 15:38:00 1999)

中國時報 88/02/05

台灣部落之旅

《泰雅族》瑞岩野湯 舒適有情調

　泡野溪溫泉，會使您有缺少隱私的隱憂嗎？
泡野溪溫泉，您會有簡陋不暢快的感覺嗎？
如果您的答案是肯定的，那麼您不妨來南投縣仁愛鄉發祥村，
首座由部落自治的瑞岩溫泉泡一泡，保證您大呼過癮！

文／李嘉鑫

　台灣處處有溫泉，可是在島上溫泉之旅，若非擠在毫無野趣的旅館浴室，就只能
泡在沒有隱蔽的露天野外，實在談不上有太多情趣可言。不過，位於南投的瑞岩溫
泉應該是個罕見的例外，它居然同時具備了人工規劃的舒適，以及野溪溫泉該有的
迷人情調，是春節假期造訪的極佳對象。

溫泉源自野溪 村民加蓋浴室

　瑞岩溫泉位於北港溪上游標高九六○公尺的溪邊，距離瑞岩部落東北東方約三公
里，與紅香溫泉同屬一條斷層線，是地熱型的溫泉，不過這裡的水質是在單純的碳
酸鹽泉之外，還帶有硫化氫，它經過太陽曝曬後，水色會呈現乳白，並且有茶葉蛋
的味道。

　日前經過瑞岩社區發展協會規劃，並動員部落村民全體參與後，已經在北港溪畔
蓋了一座溫泉浴室，將泉源以地下涵管接到公共浴室內，使訪客有了一處舒適便利
的沐浴據點，再也不必像村人的祖先那樣，想要洗溫泉必須自己拿著鋤頭，到溪畔
湧泉處挖掘浴池了。

室內浴池有二 屋外另挖露天池

　這一座目前台灣唯一的原住民部落自治溫泉浴室，是一棟以桂竹為牆、鐵皮為頂
的臨時建築，屋內有兩間浴室，浴池面積約四米乘以六米，屋外另外挖了一口約六
米乘以十米的露天浴池，深度都在一米左右，讓入浴者擁有多重的選擇。在浴室外
圍的溪畔空地，還堆砌了兩張大型的石盤桌椅，供浴罷的遊客納涼賞景，也附設廁
所和更衣室，可惜已經在遊客摧殘下汙穢不堪。

　造訪瑞岩溫泉最好的時機，是非假日的白天時刻，每天黃昏五點以後，則是村民
從田裡收工後集體沐浴的時間，這個時候一個陌生的外人，廁身純然以母語熱烈交
談的村人之中，當然不會有「賓至如歸」的感覺；而且每逢例假日，尤其是連續假
日週六午後至週日下午之間，則是瑞岩溫泉最「恐怖」的時候，除了龐大的遊客雲
集浴池內外，許多沒有環境倫理的喧囂、髒亂行為紛紛出籠，這個時候連部落的人
也都「不敢」來洗溫泉，可見台灣遊客之可怕。

《瑞岩部落‧歷史漫步》二六○年前 泰雅族遷入 現有一一三戶 族人團結和樂

　瑞岩部落隸屬南投縣仁愛鄉發祥村，村民為泰雅族人口最多的「賽考列克亞族」
之「福骨」群，整個泰雅族內有過半數以上的部落，都是近三、四百年來，從本地
這一群人的祖先陸續分支出去的，所以本部落是許多泰雅族人的原鄉。

　瑞岩的泰雅語地名是「馬西多班」，意為適宜建立部落的向陽之地，部落是大約
二六○年前，從下游「斯巴陽」台地因為人口增加、耕地不敷使用而遷上來的，不
過目前的部落已經在民國二年，被日本人從海拔九五○公尺的河邊，搬到一○五○
公尺的高地之上，老部落已經變成平緩的河谷平原耕地。

　目前瑞岩有人口一一三戶，主要以種植水蜜桃、加州李、新世紀水梨等溫帶水果，
和高麗菜維生，部落內非常團結和樂，透過緊密的社區發展協會運作，村人不僅成
功抵擋了覬覦果園與溫泉區土地的漢人財團，並且獨力開發了社區專屬的公共溫泉，
和瑞岩不到四公里之隔的紅香溫泉，可就沒有這樣幸運了。

《瑞岩部落‧傳奇神話》「斯巴陽」聖石 繁衍賽考列克亞族 光復後改觀 聖地變耕地

　泰雅族可以分成發源於大霸尖山的「澤敖利亞」族，以及發源於瑞岩的「賽考列
克亞」族，在瑞岩部落西方約一公里的北港溪畔，有一處稱為「斯巴陽」的平坦台
地，上面有一座名為「賓斯布甘（意為裂開）」的巨岩，這是賽考列克亞族最神聖
的發源地，相傳在太古渾沌之時，有一天巨岩裂開走出二男一女，當中一男認為地
球很無聊再走回岩石內，餘下一對男女日久瓜瓞綿綿，成為賽考列克亞族的祖先。

　後來人口增加，大家在聖石旁協議分家，許多人從這處意為「分手處」的斯巴陽
台地，沿著北港溪谷的「匹亞南」古道上溯，並翻山分散到大甲溪、新竹、桃園、
宜蘭建立許多新部落，即使時隔三百多年，這些分支部落仍有不少長老，仍然憑著
口述歷史，知道瑞岩是他們的母城。

　根據村中最高齡的長老高三在說，日治時代，日本人也很尊敬這處族人的聖地，
他們用石塊圍著聖石砌出矮牆，鋪上草坪與階梯，凡是有軍警官員行經附近，都會
保持肅靜並向聖石跪拜致敬，情況顯示日本統治者對異族文化的涵養，也透露出日
本人對自己的自信，另一位長老楊茂常也曾在光復後，數度帶領日人學術調查隊造
訪聖石，也是同樣行禮如儀。

　光復後，原住民傳統遭受空前的變革，學術界又「發明」出不少新的泰雅族發源
地神話，在歷史斷層和學術界誤導下，鄉公所遂將這處聖地劃為私有耕地，聖地並
因為耕種而逐漸改觀。

　去年省政府舉辦「霧社文化季」，主辦單位又把族人發源地聖石的位置，擅自移
到北港溪對岸、布布爾溪上游標高一千五百多米的一處峭壁，面對這些外人的胡亂
發明，部落有識者不禁深以為憂，若是再不更正的話，往後將近四萬人的泰雅族賽
考列克亞子孫，是否都要隨便「認頑石作父」了嗎？

《瑞岩部落‧漁業養殖》苦花魚 替部落創造新事業

　在台灣海拔四百公尺以上的溪畔，近十年來最具獲利能力的行業，就是養殖溫帶
冷水性的虹鱒和香魚，不過這兩種淡水魚恐將隨著經濟入關、農漁產品免稅進口後，
被成本更低廉的美國虹鱒、日本香魚取代，屆時這些養殖業者將何去何從呢？

　瑞岩部落楊正德就是擁有這種敏銳時代感的原住民，他從事香魚養殖已經兩年，
成績也不惡，但是基於未來本省農漁業將面對的衝擊，他已經積極考慮以進口無法
取代的土產苦花魚，當作未來繁殖的重點。

　苦花是台灣特有的山地溪流魚類，因為攝取矽藻維生，風味苦中帶甘，尤其泳力
強勁，是最讓釣友著迷的對象，一般體長廿公分的大魚因為相當罕見，在山產店每
台斤可以賣到八百元，遠超過虹鱒與香魚，而這種土產魚類又適應本土環境殊少病
害，是最適宜山地部落發展的水產養殖事業，在阿里山鄉鄒族的山美部落，就因為
以小溪專區保育苦花，而成為名聞全國的保育「樣板」。

　目前楊正德已經研究出苦花魚的人工繁殖技術，正著手培育成長速度較快的優良
品系，以應付急切的市場需求，楊正德運用山地特有生態資源發展新事業的做法，
很值得其他原住民效法。

《瑞岩部落‧文化種苗》泰雅族國小舞蹈團 二千元傳承　服飾、竹籮、弓箭 自己動手做

　兩千元可以養一支舞蹈團嗎？這個相信任誰都會否定的問題，卻被瑞岩國小師生
與家長合力克服了，這個由學校與社區共同呵護成長的瑞岩國校民族舞蹈團，將成
為延續泰雅族發源地文化傳承的火苗。

　全校學生只有廿四位的瑞岩國小，因為是賽考列克亞族的發源地，幾百年來，不
時都有遠方的族親，透過嫁娶、探親而遠道來訪，讓從小耳濡目染的村人，比別的
同族部落多了一份文化傳承的意識，所以儘管學校沒有預算，出身本地的老師們仍
然成立了民族舞蹈團，將傳統的神話傳奇、歲時祭儀編成一套舞曲，讓小朋友們從
寓教於樂中，不會中斷自己的族群根源。

　從小朋友課外活動的排練中，外人很難想像這是一支「零預算」的舞蹈團，美麗
而典雅的衣服，是學童的媽媽們利用晚上的餘暇，彎著腰以手工織出來的，小女孩
的竹籮，是阿公親手編的，至於小勇士的砍刀、弓箭，小美女的杵與臼，則是老師
們下班後廢物利用製作的，學校與社區的緊密互動，的確可以發揮神奇的力量。

　今年春天，這一支成軍不久、團員從六歲到十二歲只有廿四人，連老師都要「下
海」客串鼓手的瑞岩國小民族舞蹈團，將要在縣政府「兩千元」的旅費補助下，下
山參加全國性的比賽，也許在聖石發源地祖靈的保佑下，這個初試啼聲的舞蹈團將
會一鳴驚人。

《瑞岩部落‧行家帶路》沿路爛泥碎石 只宜四輪傳動車 須辦入山證 禁釣魚蝦

　造訪瑞岩必須自備交通工具並辦妥入山證，從高速公路王田交流道、銜接台十四
線省道經埔里抵達霧社，在霧社銜接台十四乙線公路，過仁愛國中約一公里後，左
轉力行產業道路經檢查哨下坡，便可直達瑞岩部落，全線都是順暢的柏油路。

　從部落前往賓斯布甘聖岩、瑞岩溫泉的產業道路，目前仍屬私有農路，路面若非
爛泥即為碎石，只能通行四輪傳動車，而且道路相當紛歧，最好從部落雇車前往。

　目前瑞岩段的北港溪正處於鄉公所公告的封溪保育期間，禁止釣捕魚蝦，且道路
與溫泉浴室為瑞岩社區發展協會管理之部落公產，除禁止露營、野炊外，遊客必須
繳納成人七十元、小孩卅元之清潔費用。

　瑞岩部落只有一家偶爾營業之麵攤，遊客可以借宿部落民宿、與主人搭伙，並透
過主人雇用車輛或嚮導，電話可洽：(○四九)九五五三二五李文宗，或九五五○一
一楊正德。

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