⭕️第410次專注，持咒經行思惟「釋虛雲」，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，男，福建泉州人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣，生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生於同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏，並至福州鼓山湧泉寺，田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。

如果召集一群人問他們：「說起日本恐怖片，會想到什麼作品呢？」 就算彼此只用眼神交流也知道對方心中不是在想《#七夜怪談》、《#咒怨》，就是《#鬼來電》或小時候超看的《#毛骨悚然撞鬼經驗》等這幾部毫不意外的「高齡」知名作品，和擁有超前特效的西洋恐怖片以及要嘛搞笑要嘛逼人作噩夢的泰國恐怖片相比，說來說去也就是那幾部經典。雖然個人並不覺得日本對 Jump scare 形態的恐怖片是拿手的，日本電影的陰鬱風格卻能讓人有另一種的毛骨悚然……以下就來介紹五部「不需要遮住眼睛但怨念超重」的日本恐怖片！ #日本恐怖片 #恐怖片推薦 #恐怖片排行 #電影推薦 #電影排行榜 #驚悚片 #鬼片 #鬼片推薦 #鬼月 #中元節 #movies

《#薩滿》哭聲後又一部惡意滿滿的作品 (8.6/10) #主頁部落格有圖文好讀版 @looryfilmnotes 《薩滿》是一部泰國恐怖驚悚電影，劇情講述在泰國東北部的一個小村落，尼姆繼承了家族信仰成為供奉巴揚神的薩滿，讓以此作為主題的攝影團隊跟隨在她身邊進行拍攝。但某天尼姆卻發現姪女「敏」的情況不太對勁，隨著狀態逐漸惡化，也讓這段紀錄演變成泰國驅魔史上最駭人的一頁。 2016年由韓國導演羅泓軫執導的《哭聲》，把故事背景放在韓國偏遠山村，藉由一場殺人案打破在這生活一家人的平靜，結合懸疑與驚悚類型，給觀眾帶來難以抹滅的深層恐懼，而這次跟泰國導演班莊合作的《薩滿》同樣也是如此，透過泰國不為人知的薩滿信仰，展現出恐怖片最無可取代的魅力。 在電影開場，我們就能知道《薩滿》是一部針對泰國薩滿的生活進行側拍與紀錄的方式來呈現這段故事的「偽紀錄片」。主角「尼姆」是一位世代由家族女兒傳承的薩滿，剛成年就被「巴揚女神」給選上的她，這些年來除了平時經營的裁縫店之外，就是幫別人解決各種疑難雜症，而在這項傳統民俗所隱藏的神秘感之下，也引發片中劇組對於尼姆的好奇與興趣。 在團隊拍攝的過程中，尼姆前往參加姊夫的喪禮，在親朋好友團聚的宴會和儀式上，她發現自己年輕的姪女「敏」言行舉止的異狀，懷疑可能是「巴揚女神」即將轉移到她身上的跡象。因此《薩滿》希望能夠記錄到薩滿傳承的劇組便決定兵分兩路，在拍攝尼姆這位薩滿之餘也開始貼身跟拍敏的生活，沒想到這卻正好碰上尼姆生涯最大的挑戰，並記錄到許多讓人難以想像的畫面。 敏是一位在就業中心上班的小職員，雖然知道家族世代都必須由女性繼承薩滿的傳統，但由於只要接納了「巴揚女神」就會跟著她一輩子，敏也像她母親那樣對這項使命十分抗拒。因此起初看著《薩滿》片中敏的異常舉動，觀眾會很自然地跟片中角色一樣，以為這是敏受到巴揚製造的幻象影響，以及在這個階段所必須承受的痛苦，但隨著劇情的進展，我們卻也會逐漸發現事情不只有這麼簡單。 《薩滿》這部電影厲害之處，就在於讓觀眾無法預測或猜到的故事走向。雖然在尼姆從攝影劇組那邊看見敏彷彿變了一個人，有時像小孩子，有時卻又有些暴力的側拍影像後，她便確定敏的怪異行為跟繼承「巴揚」無關，開始朝著「詛咒」與「著魔」的方向去調查，並懷疑可能是敏的哥哥因為自殺而殘存的亡魂作祟，但儘管這樣卻也依然無法讓敏的情況好轉，逐漸走向難以挽回的境地。 雖然《薩滿》電影前半段的步調較慢，主要是在對故事背景與危機進行鋪陳，但作為一部恐怖驚悚片，依然有著許多讓人毛骨悚然的詭異景象。不管是透過監視畫面得知原本性格單純的敏，其實常常帶著各式各樣的男人到辦公室上床，或者即便有時還保有自我意識，但她臉上表情已經失去生氣的狀態，這種身心狀態的逐漸惡化，都讓《薩滿》整部電影不時透露出一股蓄勢待發的危機感。 因此在全片偽紀錄片的敘事方式之下，導演在《薩滿》加入許多喪禮、祭典與驅魔的薩滿儀式，不僅藉此讓作為薩滿的尼姆得知敏著魔的最終真相，在整部電影巧妙結合泰國民俗信仰與鄉野傳說兩種元素之下，也以當地人深信萬物皆有靈，以及冤魂想要向仇家報復的怨念，讓《薩滿》反派成為所有孤魂野鬼和靈體的集合，連有著「巴揚女神」法力加持的薩滿都難以對付。 《薩滿》最精彩的地方，就是尼姆在清楚自己要對抗的敵之後，找到熟識的驅魔法師作為幫手，兩人試著聯手拯救姪女敏的過程，以及同一時間敏的所處狀態。雖然驅魔儀式的事前準備在許多人共同努力之下正如火如荼的進行，但隨著預定日期的逐漸逼近，敏的身心狀況和言行舉止卻在紀錄片劇組在家裡裝設的攝影機畫面中一天變得比一天還要更加驚悚嚇人。 其中無論是半夜起床把家裡弄得一團亂、在睡著的家人床前鬼鬼祟祟、偷偷把小嬰兒帶到田間丟棄，甚至是把家裡養的寵物狗活活丟進滾水煮來吃，這種除了外表之外已經不像是個人，讓觀眾看得毛骨悚然的眼神與行為，都使得《薩滿》成為今年最恐怖的恐怖片，會讓戲院首創開燈看電影的「膽小鬼場次」不是沒有原因。 因此作為《薩滿》整部電影的高潮，結局那場驅魔儀式整個過程都給觀眾帶來極大的壓力，從原本眾人還懷抱著希望，到尼姆無故在儀式前一天猝死，情況開始惡化崩毀，轉為暴力血腥和不管做什麼都無能為力的絕望，不僅主持驅魔儀式的法師和所有旗下弟子、敏和尼姆的家人們，連紀錄片的攝影團隊也無法倖免，不是遭到附身，就是被惡鬼殘忍殺害的慘絕人寰結果。 就我個人來看，《薩滿》除了藉由這段故事講述不該質疑自己的信仰、對自己產生懷疑之外，最恐怖的就是一切都注定好了，或許在我們的正常價值觀中，人們遭遇困難都會試著找到辦法去解決，然而有沒有可能，有時候世界就是這麼殘酷無情，不管做什麼都徒勞無功？ 整體而言，在《鬼影》班莊比辛達拿剛與《哭聲》羅泓軫兩位導演的合作之下，《薩滿》承襲了泰國恐怖片的邪氣和韓國電影的峰迴路轉。其中不僅以偽紀錄片為觀眾帶來強烈的寫實臨場感，全片滿滿的惡意、違背倫理道德的畫面和毀三觀的情節，都讓我們看見幾個小人物面對世界上惡的集合絲毫沒有能力反擊的狀態，讓人在被嚇得魂飛魄散之餘，也會因為對這個世界感到絕望而心情低落。 雖然上半年已經有《南巫》這樣一部獨具魅力的馬來西亞恐怖片，但毫無疑問，這次以泰國宗教民俗作為主題的《薩滿》依然是今年目前為止最可怕的代表作，幾乎沒有任何電影是這部片的對手。