如果你們曾經到訪過泰國，相信一定會對泰國人民在各種場合、街角各處崇敬泰王的顯著文化特徵留下深刻的印象。對於泰王以及王室尊崇的文化價值，加上君主立憲的民主體制，已經成為泰國在亞洲近代國家的特色之一。不過，相較於同樣保留皇室的民主國家體制之日本，泰王對於政治的影響力，明顯的比起日本天皇要來的高。儘管如此，泰國的政治局勢卻沒有在泰王從文化價值方面影響政治的部分被穩定下來，反而一直有著爭議與衝突。究竟泰國近代的政治與民主體制和崇敬王室的文化關係又是如何呢？

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近年，眾人將目光聚焦在當今泰王拉瑪十世，媒體熱衷以獵奇方式報導這位 68 歲國王的各種荒腔走板，特別是最近謠傳他打算將首圖寵妃扶正成為「第二王后」，以及公主疑似因勸阻此事而被國王打斷雙腿，種種王室花邊傳言甚囂塵上，鬧得滿城風雨。

隨之而來的某些評論，也將去年展開的泰國民主運動，看作是對拉瑪十世的反抗，甚至有人認為，若前任泰王拉瑪九世仍在位，或是由大眾形象較好的公主詩琳通（Sirindhorn）繼位泰王，泰國就不會出現當前的抗爭行動。

但是，這些觀點忽視了頻繁的政治衝突，一直是泰國近代政治史上的常態。2020年的政治社會動盪，只是約70年來泰國民主化嘗試的又一個章節──不同的是，這次王室的角色被凸顯了出來。

而那些有關泰國王室宮鬥、揮霍、荒淫、寵妃等花邊新聞，背後所顯示的真正重點，並不是泰王拉瑪十世本人有多糟糕、多叛逆，而是泰國經年累月、動員上下編織的「王室─國族主義」（Royal-nationalism）意識型態，正在因一個媒體冊封的「了尾仔囝」而逐漸全盤崩塌。

本文會嘗試梳理歷史脈絡，以說明泰國過去藉由王室打造出穩固的「王室─國族主義」意識型態，以及現在為何鬆動。這不會是一篇介紹偉大泰國君主的列王誌，也不會為誰是好國王、壞國王做出評價，而是從各種制度與論述如何生成的角度，檢視泰國王室的形象是怎麼被華麗塑造，而至最後出現裂縫、甚至即將滑落神壇。

至少在 1957 年之前的那些日子，泰國王室陷入了幾乎無聲的狀態。失去專制君權的拉瑪七世在簽署臨時憲法的三年後選擇退位，將王位傳給才 10 歲的拉瑪八世，拉瑪八世根本沒在泰國待過幾天就在 1946 年離奇身亡，繼位的拉瑪九世也未滿 20 歲，且在披汶頌堪的政府底下處處受限，甚至連到外府出訪的自由都沒有，此時期的泰國王室某種程度上呈現了君主立憲制下王室應有的樣貌，安靜而且遠離政治。

而這也是日後鮮少有泰國人記得的狀態：國王曾經這麼沒有存在感。

要從 1957 年說起。那年，沙立（Sarit Thanarat）發動政變，推翻了前文提及的披汶頌堪政府，他除了以披汶頌堪貪汙腐敗為政變理由外，還批評披汶頌堪對國王不敬，並且將原本訂在立憲革命發起日6 月 24 日的國慶日，改為拉瑪九世的生日（12 月 5 日），還大舉恢復了原本在現代化過程中、人民黨系統的政府治下被取消的泰國傳統節日，並讓國王主持那些重要的儀式。

沙立最重要的動作，或許就是讓拉瑪九世和王后踏遍泰國各個省府──甚至是那些最偏遠的村落──讓人民可以親眼看見國王。而另一個彷彿參考泰國傳奇國王拉瑪五世「歐洲之旅」的安排，則是讓拉瑪九世密集地進行國外出訪，透過媒體的傳播渲染，讓泰國民眾看到國王和外國領袖平起平坐的姿態。

為什麼沙立要做這些事？或許因為，透過政變奪權的沙立，需要為自己的行動賦予正當性。畢竟在泰國土生土長、受教育和軍事訓練的沙立，並不像留學歸國的披汶頌堪那麼有個人魅力，他需要拉瑪九世的象徵權威來幫襯自己的統治，只要泰王受到民眾擁戴，那沙立只要宣稱政府和軍隊都是效忠國王，就能合理化自己的統治。

這個策略可以說相當成功，沙立藉著國王的認可累積了豐厚財富，拉瑪九世也藉著沙立的政治策略獲得了聲望，泰國王室重新回到大眾視野。沙立的手段也奠定了 2020 年民主運動人士所批判的「政治傳統」：一次又一次的軍事政變，只要打著捍衛王室的口號，成功後，經過王室的肯認後，就會變成合法政府。

沙立執政時代，也是泰國政府讓王室藉由媒體走入每家每戶的濫觴，自那時起，廣播及無線電視每日都必須安插時段播放王室的該日活動，至今依然如此，2013 年最新規定必須在晚上七點至八點半之間穿插，如果有任何原因需要調整時段的話，仍必須在晚上六點至十點之間穿插播放。

上述過程僅簡要概述了拉瑪九世的形象如何被塑造出來，但或許最為有趣的說法是以下這個：一般泰國民眾對王室的崇拜，與 80 年代後泰國經濟的蓬勃發展有關。因為新自由主義市場下的經濟波動難以預料，不時出現的新富階級，讓民眾開始用巫術的思維去理解各種爆富和商業成功，泰國文化中傳統的泛靈信仰更助長了這種邏輯，民眾開始尋找各種對商業有助益的象徵物來膜拜，而在泰國「官方論述」中，帶領泰國人擊潰緬甸的泰王納黎宣（Naresuan）和達信大帝（Taksin），或是帶領泰國人免受殖民命運的傳奇泰王拉瑪五世，其威武和賢明之於商業的隱喻，都使得君王的肖像備受青睞，而這種對王室的尊崇，也對拉瑪九世的聲望有推波助瀾的效果。

（以上引用自網頁原文）
https://storystudio.tw/article/s_for_supplement/the-myth-of-the-thai-royals-and-kings/

【泰國政壇「一個拜登，各自表述」，工商界也看好拜登掌權？】

眼看拜登當選川普失勢，泰國政壇的保守派與改革派，也紛紛「一個拜登，各自表述」。原本軍系保守派選前認為「美國支持泰國反政府示威」，隨即修正成「拜登很尊重泰國君主制度」

至於改革派，以及目前如火如荼的「奶茶聯盟」，就把拜登奉為「支持泰國民主進步」。但撇開政壇，從經濟角度來看，泰國工商界也普遍看好拜登掌權，這是為什麼？

#泰國 #美國 #川普 #拜登 The News Lens 關鍵評論網 東南亞

「我們就不再談十世王的私德問題了，那太Low了。」__陳信聰

我想給聰哥一百個讚啊😭😭😭

自八月以降，泰國民主抗爭的議題逐漸躍上華文媒體版面，但幾天前跟一個懂華文的泰國朋友聊到這件事，他說有時候不太明白，為什麼某些華文媒體好像很聚焦在十世失德這件事，泰國年輕人大量討論的教育、校園制度、LGBT權益、資源管理等幾乎沒有報導。

「宮鬥」這個詞真的很煩人……

與此相關的，是有時候會看到類似這樣的觀點：「如果九世還在就不會這樣了」、「如果是二公主即位就不會這樣了」等等。

然而，不管是誰還在位或是誰即位，目前的狀況都會發生，只是時間早晚的問題。九世王晚期已經有不少人提出泰國君主立憲制的弊病，但九世的形象被鞏固得太好，當時比較早提出的人都會流亡、入罪或是被大眾當成神經病（今年仍有批評王室的人被送到精神病院的案例）。

พระเทพ(泰國人這樣稱呼二公主，現王妹）沒有比較好，她頂多只會跟父親一樣安份一點演好橡皮圖章的角色而已，但抗議還是會發生。

如果回過頭檢視泰國歷史，1973年學運、1976年法政大屠殺還有1992以及21世紀的幾場抗爭，不都是九世王任內發生的嗎？只是最後火都不會燒到他而已。

也重新看一次泰國這波抗議的源起，最初還是針對巴育政府各種濫權和行政弊端而來，而巴育政府最早能上任，不就是政變後獲得王室肯認嗎（當時的王室還是九世）。所以不管繼任的是誰，「王室賦權於政變政府」這個陋習都存在（這點在法政大學提出的十點王室改革宣言中有提到），有意識的民眾還是會抗議，十世的私德只是加速這個進程。

甚至剛剛在公視的節目裡也有來賓提出這個觀點，我覺得滿有意思：十世的存在對於泰國人民正視王室議題甚至可能是正面的。

我確實有在推特上看到一些泰國人講過，如果現在執政的是二公主，說不定抗議反而會很難號招到人，因為大部分泰國人民就仍會接受國家灌輸的意識形態。而過去就更不用說了，就如同很多人已經指出的，九世王的形象太好，媒體只會報好的，壞的都不能播，即使某些人感覺有問題也不敢講。

所以重點仍然應該擺在制度面，過於聚焦在個人的私德，彷彿是預設說「如果人是好的，那制度就可以接受」，但真正不能接受的其實是制度。

也許十世的私德比較吸睛吧......。但也不可否認，泰國社群網站上現在討論的風向也有點混亂，對於要不要討論到王室這塊，比較激進的就會連九世跟二公主一起罵，而且也很多人去挖出他們過去的事情，譬如包括二公主在內的王室成員在法政大屠殺後去探視保王黨的照片等等。

但也有泰國人認為，要討論到王室可以，但是只能罵到十世，罵到九世跟二公主他不接受。

比較清醒的都是前一種，認為要批判就得全部的王室制度一起批判，因為不管人好不好都不能因此肯定制度的缺陷。何況「好」很多時候都是演出來的。

更何況，假如說只能批判十世而不能批判九世及其他王室成員，那泰國在處理「轉型正義」這個議題上也會綁手綁腳，已經有太多人等了四十年、五十年還等不到一句道歉跟一個真相。

公視有話好說的專題可以在YT頻道上看了：
https://www.youtube.com/c/PTSTalk

滯泰台女的幹話筆記 สาวไต้หวันคุยไม่หยุด的Podcast專訪也上線了！
《阿峇卡巴 東南亞電台》滯泰台女：泰國年輕人站出來，是因為失去了改變國家的希望
https://www.thenewslens.com/feature/aseanpodcast/142164…

延伸閱讀：
【什麼是真實】
https://www.facebook.com/…/a.106989354012…/385088316202706/…

【宮鬥或是制度的缺陷？】
https://www.facebook.com/…/a.106989354012…/348463213198550/…

【法政大屠殺紀念館計畫】
https://www.facebook.com/…/a.106989354012…/135069367871270/…

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最近兩個月來，泰國爆發一波波學潮，不只對執政多年的軍政府不滿，更冒著坐牢的風險要求王室改革。這批年輕人挑戰的不是什麼新問題，而是泰國多年來的深層政治結構，只是在新國王上台後，更令他們無法忍受。

0:10 開場
1:13 年輕世代的不滿與訴求
3:26 泰國君主干預政治的「傳統」
5:05 新國王的人氣與表現太差，更讓不滿升高

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#泰式民主
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http://mudita.tw/about-thailand/intro-thai/history/

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照片轉自
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#哲哲 #泰國 #曼谷 #哲哲波波 #泰皇

泰國大部分地區屬於熱帶季風氣候。泰國的官方語言是泰語，用泰語字母並視為母語。泰國是世界上知名的佛教國家之一，大多數泰國人信奉佛教。憲法規定泰國君主必須是佛教徒。泰國其實有很多不同的少數民族，也分佈在泰國不同的地區，各民族都有其各自的部落。泰國北區有著長頸族部落的居住

隨著大家對生活質量要求的提高，越來越多的人喜歡出行旅遊，而東南亞國家是我們最愛去的地方了，能出個國發發朋友圈而且消費還不高，是很多人的第一選擇。而在東南亞眾多國家裡，泰國的呼聲是最高的了。不同的地方有不同的習慣，雖然你可能去過泰國，但你不一定知道泰國的一些奇葩事，今天就讓我們就來聊聊這些吧。

0:35 你好
0:55 酒色可以但禁賭
1:13 租妻子
2:12 服兵役
2:29 泰國錢幣
2:43 互毆
3:00 警方的懲罰
3:15 酒駕
4:10 新年鬧事會去和拳擊手打比賽