「他喜歡掛在嘴邊的一句話是，在一個救世主來到沙漠星球的冒險故事下方，其實潛藏著好幾個層次，而你要用哪一個層次去讀《#沙丘》都可以。最明顯的一層是生態學，不過也有政治、宗教、哲學、歷史、人類演化，甚至是詩的層面。《沙丘》就像是由文字、聲音和影像共同織成的絢麗掛毯。」
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　　　—— 作家 Brian Herbert，Frank Herbert 之子
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朋友不用問都知曉我最近忙著讀什麼，從拿到實書那一天算起，花了十一天左右，將《沙丘》首部曲的原著小說順利完食，雖然稱不上心無旁鶩廢寢忘食，卻也幾乎是一有閒暇便埋首書中。此本著作乍看之下為名符其實的磚塊書，但認真讀起來並不覺得漫長、艱澀或難以吸收，敘事流暢完整，劇情高潮迭起，富含古典文學之美感，亦營造出科幻時空的獨特魅力。
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強烈建議觀賞完電影的人都一起來閱讀小說，深入認識這個龐大完整的沙丘世界。因為保羅亞崔迪不若佛羅多巴金斯、哈利波特，對這個世界並非全然一無所知，縱然他同等以外來者身份從卡樂丹來到厄拉科斯如此一個沙漠星球，但諸如「屏蔽場」、「尋獵鏢」、「晶算師」、「宇航工會」、「貝尼潔瑟睿德姊妹會」對他而言卻是再自然不過的存在，因此讀者也好、觀眾也罷，在進入如此未來時空的過程會多了些門檻。
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而這也是《沙丘》小說最厲害之處，即使創造了眼花撩亂的新名詞、琳瑯滿目的種族與文化，這個故事依然脫離不了人與人類社會。換言之，作者的想像宇宙是以我們的共同歷史作為根基。
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「《沙丘》系列的一頁頁文字間夾著一層層法蘭克赫伯特的生命經驗，並混入他的研究，蹦出各種不拘一格的迷人概念。其一便是， 『沙丘』的宇宙是靈性的熔爐，在那遙遠的未來中，宗教信仰融合成耐人尋問的各種形式。眼尖的讀者會認出佛教、蘇非主義及其他伊斯蘭信仰系統、天主教、基督新教、猶太教和印度教。」
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虎父無犬子，同樣步上作家之路的布萊恩赫伯特，以其兒子身份親筆寫下的跋收錄在書末，是讀完全書後進一步理解沙丘背後的世界最直接的方式。原來潔西嘉亞崔迪是源自於法蘭克赫伯特的妻子，布萊恩的成長記憶中，爸爸時常戲稱媽媽為女巫，還是白女巫，亦即善良的女巫，媽媽也有著莊嚴溫和的性格。而貝尼潔瑟睿德，則是法蘭克赫伯特幼時被家中長輩們強迫信仰天主教，偏偏他抵死不從，因此誕生了宣稱自己不信奉任何宗教卻追求靈性的組織。
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最重要的，亞崔迪家族 Atreides 的原型，正象徵著希臘神話中的 Atreus 家族，譯作阿特柔斯或阿垂阿斯，麥錫尼王國的統治者，最常被提及的國王是阿伽門農 Agamemnon 與弟弟墨涅拉俄斯 Menelaus，近幾年作品如尤格藍西莫的電影《聖鹿之死》、柯姆托賓的小說《阿垂阿斯家族》都以此家族充滿悲劇性的缺陷與詛咒為藍本，阿伽門農死於其妻呂泰涅斯特拉之手（呂泰涅斯特拉也為喬治馬丁《權力遊戲》瑟曦的人物原型），更預言著亞崔迪家族烏雲籠罩的未來，包括與哈肯能家族之間的人倫悲劇以及恩怨情仇。
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布萊恩赫伯特形容，《沙丘》是將耳熟能詳的神話揉合後的現代作品，香料代表有限的石油資源；厄拉科斯的沙漠就等同於地球的百分之七十的海洋，種種生命誕生於此；弗瑞曼人也近似於原住民、遊牧民族、印地安人，或遭到迫害的猶太人，等待救世主帶領他們前往流著奶與蜜的應許之地。他父親將畢生所學之知識、稀有經驗傾注於此，再次點出生態是「理解後果的科學」，用整部心血結晶包裝一個警醒世人的理念：
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「西方人不是與環境和諧共處，而是強迫環境接受人類的所作所為。」
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子樟老師是我兒文所的指導教授
也是我們碩班的導師
還是兒文所的所長
名頭顯赫，
當年還拿過聯合報文學獎
兒文界人稱大俠
大俠很溫暖的
我總記得讀兒文所那年
我們離鄉背井到台東
老師也是啊，一個人住在荒郊野外的宿舍
有時師生相處晚了，大俠就騎著單車回去
月光的單車之旅，我們幾個學生跟著
回到宿舍繼續開講
老師的學問淵博
他曾是英文系主任，曾教過另一位王文華
後來這位王文華也進他門下，不過我總讓他失望的多
後來還是老師領著進親子天下
結果才有後來的可能小學
今早看大俠ｐｏ這文
謝謝大俠的指導
大家若有空，可以連去老師的臉書
他常常ｐｏ外國的短篇小說
世界這麼大，我的英文又不好
想帶學生帶孩子讀點新東西
老師的故事翻得極佳
是做閱讀理解的好藥方
誠摯向大家推薦哦！

一趟文化之旅——《可能小學的歷史任務》
「橋梁書」並不是新的產品，童書中原本就有這類性質與規格的書。文字淺顯不多，加上精美的插畫是這類書的兩大特色。國內倡導繪本教學已經超過十年，成效相當可觀。然而繪本「圖勝於文」的特色對於要進入「抽象文字」的學童來說可能是種阻力，於是「圖像減少，文字逐漸增多」的童書便被視之為「橋梁書」，具有架橋功能的書籍。專家學者以及師長家長希望藉此類書籍吸引學童回到文字世界，等到他們對抽象文字的掌握有了信心後，再推廣文字量更多的「青少年小說」，水到渠成，不會認為那是一件不可能達成的任務。
王文華這四本系列作品《秦朝有個歪鼻子將軍》、《騎著駱駝逛大唐》、《跟著媽祖遊明朝》和《搖啊搖，搖到清朝橋》是所謂的「歷史故事」的一種：藉虛構的男女主角回到從前的某個時空，此時空的人物確實存在於歷史，當時的人事物的敘述必須精確，出現的確實是存在的昔日人物，但只是配角，文物的描繪也必須恰如其分，不可任意杜撰。可以虛構的部分只有情節，例如今人與古人在過去時空中巧遇，形成另一套故事。
作者選取了中國歷史上的四個重要朝代：秦、唐、明、清。這四個朝代武功鼎盛、與外族接觸也相當頻繁，因此文化交流不斷，催生新的文化。當然，與外族接觸不見得完全是主動，有時是大環境所逼，不得不去面對，尤其在每個盛世步向衰微之時，這點清末時期最為明顯。幸好作者選取的是清初國力強大的乾隆年代，這種顧慮也就自動消除了。
閱讀的三個基本功能
專家學者認為給兒童閱讀的書籍有三個基本功能：提供樂趣、增進了解與獲得資訊。他們強調，童書的書寫內容必須以樂趣為主，先吸引孩子主動打開書本，然後再從樂趣中帶入「了解」與「資訊」的相關訊息。
細讀這套系列書，我們發覺，這三種功能可以並列，沒有先後之分，可以同時達成。四本書的趣味性都很高，但在閱讀當中，作者隨時加入類似「視窗」之類的「超時空便利貼」(好炫的名字！)，增加讀者對故事背景安排的了解，當然同時也提供不少相關資訊。最後更來一套Q and A的「會客室」，試圖澄清、說明或解釋該朝歷史最容易被現代人誤會或誤傳的部分，使小讀者進入後，三管齊下，同時達成閱讀的三個重大功能，用心良苦，值得稱讚。這些隨時補充的有趣歷史小知識，能讓孩子充分理解如何透過「看故事」而「學歷史」的過程與意涵。
老少三主角
這套系列書的重要角色有三：謝平安、愛佳芬與玄章老師。謝平安與愛佳芬就像一般的小三男女生一樣：求知慾強，對周遭的一切變動的或不變動的十分好奇，愛現以力求表現，喜歡動手動腳，觸碰「不應該」觸碰的東西，例如竹尺、鈐鐺、平安符、茶匙這些連接現在與過去之間的「鑰匙」的東西，然後到相關的朝代冒險走一趟，雖然險象環生，但絕對不致於險遭不測，不然的話，謝平安、愛佳芬那有機會繼續闖蕩中土、穿梭各個朝代？王老師也就辦法再掰下去了。
或許有人會問故事中竹尺、象鈐、平安符、茶匙這些所謂的「鑰匙」與西方奇幻故事中的「過門」(threshold)是否一樣？依據學者的說法，「過門」是介於「第一世界」與「第二世界」之間的一道關卡或通道。「第一世界」指上帝創造的我們生活的現實世界，而「第二世界」則是作家虛擬的空間，所以我們翻開《魔戒》或《龍騎士》時，會發現一張作者繪製的地圖、一個我們現存世界找不到的地方。如果故事熔現實與奇幻於一爐時，「過門」就得出現了，例如衣櫥(《納尼亞傳奇》)、月台(《哈利波特》) 、書(《說不完的故事》)等。這一系列書的「鑰匙」雖有「過門」功能，但謝平安、愛佳芬闖入的空間確實存在過，他們是藉這些「鑰匙」回到過去，與古人過一段有趣冒險的生活，「鑰匙」的功能比較接近《湯姆的午夜花園》中那道湯姆在午夜鐘敲十三響時推開通往花園的門。
看完了上面這段「便利貼」後，我們不能忘了另一個關鍵人物─玄章老師。表面上，他是一位上起課來可以讓學生昏昏欲睡的古板老師，可是他一帶動「戶外教學」時，精神就來了，有若另一個老師。謝平安和愛佳芬常在另一時空裡找到這位老師的影武者如秦朝的秦墨、明朝的大鬍子叔叔等。讀者思考一番後，不難發現他似乎在扮演「智慧老人」。當然，如果認定玄章老師是作者的化身，也未嘗沒道理。
文化之旅的滋味
就字數而言，這四冊系列書的層級比一般橋樑書稍高，但內容卻適合國小中、高年級與國中一、二年級閱讀。這套幽默、有趣的好書，讓我們隨著謝平安和愛佳芬到中國四大朝代盛世時遊歷一番，見識了固有文化高貴優雅的一面。我們彷徉於兵馬俑、唐詩、佛經、對聯、船隊的文化積澱裡的同時，領略到作者非凡的改寫能力(如《西遊記》的互文奇思)。我們一邊快樂閱讀、一邊用力思索，腦海中不時浮現一幅幅由文字轉化而成的動畫，沙漠上的駱駝鈐聲、繁華京城的鼎沸人聲、運河上行駛的船隻、大海上揚威異域的船隊，似乎在我們眼前一一閃過。藉由書中的竹尺、象鈐、平安符、茶匙，我們由兩位可愛頑皮的小四生帶領著，分享了他們驚險有趣的旅程，滿載而歸。原來文字推介的文化之旅是如此令人興奮難忘！

當失控脫序成為民主的選擇 - 價值毀滅只在一瞬

總統大選進入倒數階段，選戰進入火熱化白刃階段，卻仍可見到一方陣營錯誤百出，謊言不斷，支持者在假訊息建構的世界中形成宗教狂熱。

如果真有當選的一天，台灣有那些傳統價值將毀於一旦？

【媒體價值與家庭價值】

韓國瑜與王小姐的爭議，從六百萬事件到出國同遊多次，周刊爆料必有其掌握資訊來源，如果訊息有誤，大可提出資料與證據來大動作自證，媒體有誤除了向社會大眾說明外，更可藉此吸引中間選民。

從辯論會上攻擊台灣媒體、發言人回應一改再改，對問題閃避之餘還攻擊媒體價值，一個連提問都不敢正面回應，連侵害台灣的勢力，中國名字都不敢說出口的領導人，你期盼他能帶台灣前往何種高度？

今天你不說，我還以為是哈利波特的佛地魔呢，原來只是中國。

【誠信價值】

過去2019年，蔡英文受到長期且持續攻擊的便是假學歷事件，本是件簡單的事情，全球頂尖的校方都站出來證明事件的真偽，仍有一群人鬼打牆的喊說蔡英文假學歷，這種在Google輸入 蔡英文 假學歷 第一頁就能找到解答的事情，竟然能延燒一整年。

攤開選舉公報上，國民黨副手參選人張善政的「學歷」欄只有「國立台灣大學土木工程學系工學學士」，至於美國的碩士和博士學歷不在此欄，而是在旁邊的「經歷」欄，按照團隊說法是

「手邊的畢業證書已找不到，又來不及申請、認證，才會無法被寫在候選人的學歷欄上。」

這說法有多荒謬？

候選人依法登記相關學經歷是有作業時間的，從決定擔任副手時就知道會有這部分，按照去年狂打蔡英文的假學歷風波，是否我更可以合理懷疑張善政的學歷是作假的？

【工作價值與社會價值】

發言人王淺秋的表現更是令我目瞪口呆，先是過去從高雄市府團隊跳到韓辦發言人，有違行政中立原則，發言人表現也全然不及格。

發言人除了有條不紊的解答媒體疑惑，更代表著團隊的門面，今天既然擔任此職位，就有責任義務將工作內容給完善。

發言人是與媒體關係是最緊密的一環，團隊人員對於誰負責採訪你，現場媒體有誰，當有記者請假時，又有誰會代班處理，這都是工作環節中最基本的。

王淺秋不只在媒體提問階段，聽到問題後質問對方是否為三立電視台，而對方自證為TVBS時又立即改口道歉，對對問題每次給出的答案都不盡相同，如同擠牙膏一般慢慢拼湊事實。

選前都進入衝刺階段，還搞不清楚接觸的媒體是誰；媒體提問階段先對其套下框架，面對質疑就說對方是親綠媒體，那將來是否只有親藍媒體有資格能夠提問，其他媒體要提問就一律閃避或戴上高帽的方式迂迴？

時至今日我仍不理解，曾經教導我們最該在意做人基本價值的，要有誠信、家庭、工作、社會、學校師長教導我們要有媒體價值的，如今一到選舉，為了勝選可以通通拋到腦後而不顧。

我可以想像如果這是國家執政團隊，治國只靠五個字。

推、託、閃、躲、飄。

遇到事情能推就推
遇到事情能拖就拖
遇到事情能閃就閃
遇到事情能躲就躲
遇到事情能飄就飄

具體事項還需要我一一說明嗎？

如果成長是這麼殘酷，我一輩子不願成為我討厭的大人。

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倒數9天 穿這麼少趴在地板上夠有誠意了吧?