【心靈小品】【潛意識】——無常的超越​ ​ 行為及情緒的失控，與個人的業識有關。我們的體能與心力，常處於起伏狀態，所有的能量變化，都有直接或間接的互動關係。​ ⠀​ 潛意識，是業力的一部分。有些人過去世所累積的身、語、意習慣很深厚，到了這一生，對某些事物的認知、理解、記憶就特別強，這些訊息很自然、很深刻地進入頭腦，從內在產生一些觀念，於是成為潛伏的心念活動。當我們關注身心運作的過程與細節，自知力和覺照力便會提昇，突發性狀況就會愈來愈少。​ ⠀​ 內心脆弱的人，總是漠視、逃避、壓抑自己真正的感受，因此喪失快樂的本能。聖嚴法師說：情緒是可以轉化的。凡夫有造惡的情緒，也有修善的情緒；所謂正向情緒，基本上還是以自我中心為出發點，再區分為自利、利他二種導向。修行的精進心，也稱為「大憤心」。從「有情」進化為「覺有情」的動能，便是煩惱與情緒的淨化及再生。如果不懂這種轉換原理，行善或鍊心很容易半途而廢。​ ⠀​ 佛法說的心魔與外魔，皆起於不安與執著。禪修與念佛的動機要單純，開悟與淨土是修行的果德，不是預設的目標。學佛只需要在戒定慧或信解行證上下工夫，不需要以意識心去揣測或想像佛智慧。若能時時觀想一切法無所有、畢竟空、不可得，就能培養無畏的心，即使魔境現前，也不攻自破。​ ⠀​ 心的定境，來自輕安心的增長，平靜心的持續。初學者可於專注念佛中，體驗到相似的清明。布施、供養、懺悔等方法，也能消除業障，但是一般人的願心是薄弱的，所以作用小，如果具備觀想或念佛的基礎，轉境的力量則相對深廣。​ ​ ◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店​ ◎資料來源：《放下的幸福》、《覺情書》、《禪在哪裡？》​ ◎圖：蕷絜​ ​ 更多心靈小品 https://pse.is/3b4wkr ​ #心靈小品​ #潛意識​ #無常的超越

【心靈小品】【輕安】——放鬆與安定​ ​ 曾經有學員參加禪七後，走在回家的路上，發現所見到的每個人、每隻小蟲、每棵樹，甚至每一根草都歡迎他，都對著他微笑，讓他覺得世界是如此地美。於是他很快地折回禪修地點，告訴聖嚴法師：師父，我開悟了。​ ⠀​ 聖嚴法師聽完禪修者描述的「開悟」體驗後，回答：恭喜你！這個狀況很好，但是沒多久就會消失了。待會你再出去看那些花草樹木、小動物和人，會發覺笑的程度已經不那麼強烈，這些經驗會漸漸地褪色。想要保持，就必須繼續修行。​ ⠀​ 靜坐、禪定與禪，三者截然不同。靜坐的層次，能使人身心輕安，思慮清明；禪定的層次，能達到身心統一、內外統一、念念統一，但自我中心仍然存在；而禪的境界是超越定境之後，無我智慧自然出現。​ ⠀​ 事實上，放鬆身心與安定身心是一體兩面，起初要修練的是放鬆，安定是放鬆的結果，進一步則是：放鬆與安定相輔相成。​ ⠀​ 例如禮拜時，掌握鍊心的原則，全神貫注於身體的每一個動作，就像電影的慢鏡頭一樣。合掌，輕鬆地看著指尖，慢慢地拜下去；注意力放在手掌上，呼吸自然舒暢，注意手的動作、腿的動作、腳的動作，任何部位都不要有緊張的現象。如同一朵棉花、一片雪花那樣輕飄飄地落到地面，再像海綿般慢慢地彈起來。​ ⠀​ 這樣的禮拜方法，沒有拜的對象，不為祈求什麼，只為調和身體、收攝妄心，與當下合一。清清楚楚地覺察禮拜動態的細微變化，就像開車一樣，汽車不是我，但它聽我指揮；進而純熟到不必用心指揮身體，身心忘失於禮拜的動作之中，與「無相」相應。​ ​ ◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店​ ◎資料來源：《當下禪》、《禪的體驗．禪的開示》、《佛心、宇宙與覺醒》​ ◎圖：林昆賢​ ​ 更多心靈小品 https://pse.is/3b4wkr ​ #心靈小品​ #輕安

【心靈小品】生命的轉捩點——懺悔法門 仍在懵懵懂懂的二十二歲，我就隨著聖嚴師父出家了。「生轉熟，熟轉生」的學習過程並非易事，感恩有懺悔法門為依怙，才能一路走到現在。 剛出家還是行者時，年輕氣盛，往往動輒得咎，體力用不盡，修行不得力。那時在寺院廚房大寮領執，憑著一點小聰明，對一切總是有很多意見，尤其與組長之間常常意見不合。聖嚴師父常提醒我不能與人衝突，要多拜佛、多念觀世音菩薩。我心裡真的不想跟任何人對立，很努力聽師父的話，也時時警惕自己要與人和諧相處。但是，愈不想碰面的人，愈容易碰面；愈不想對立的人，愈容易衝突。這就是佛法所說的人生八苦之一的「怨憎會苦」，心所憎惡的人或事，愈想遠離，反而愈易共聚。看到自己只能被強大的業力推著走，完全不能自主，實在很痛苦。 年紀輕輕學佛，如同一張白紙；能接受高明畫師的指導，才有機會畫出好圖。我時常分享自己是有福報的人，這份福報不是因為年輕出家，而是在年輕的時候，就確立了對聖嚴師父的信心。 由於自己身心經常無法調適，與人產生的種種對立和衝突，聲音都傳到師父那裡。有一天早課時，聖嚴師父只好找我談話：「你到底有沒有用師父教你的方法在修行呢？」想不到師父甚至問我：「你到底想不想出家啊？」這才知道事態嚴重，可能無法順利落髮。幸好師父接著問：「師父幫你做個法好不好？」我說：「只要能夠出家，不被趕出去，要我做什麼都可以！」那時只心想原來師父有法力真厲害，還不太了解什麼是懺法。 早齋過後，師父讓所有僧眾在大殿集合，並要我在佛前跪下。師父說：「僧團是一個和合的僧團，不允許吵架。果慨行者常做錯事，還好與人爭辯，今天他要向僧團大眾求懺悔！」於是我跪在佛前向大眾懺悔，看著佛菩薩、看著師父、看著僧團的每一位法師，在那一瞬間，我確實打從心底真心覺得對不起大眾：對不起為我擔心的師父、對不起當家師、對不起組長……，心中充滿對不起的悔意。懺悔結束後，師父說：「大家也要感恩果慨，讓僧團有機會將懺悔羯摩建立起來，師父也有因緣可以親自主持，給未來僧團做了很好的示範。」 求懺之後，原本笨重的身體突然變得輕盈了，整個人彷彿新生一般，好輕盈！好輕鬆！察覺自己的身心反應後，更是感動：感動自己遇到一位有法的師父，不僅對弟子的身心狀況瞭若指掌，在修行的道路上，也清楚如何協助弟子們繼續往前走。從那一刻起，我對我的師父，深信不疑！出家至今，更清楚知道修行能走到什麼程度，取決於對三寶和師父的信心。 這次的懺悔羯摩，對我後續的修行方向，具有關鍵性的影響。由於身心產生如此巨大的轉變，而大感好奇師父到底幫我做了什麼法？我於是開始投入鑽研懺悔法門，所以懺悔法門便成為我的主修功課。 佛法的修持法門，不出「戒、定、慧」三學。凡夫眾生持戒不可能清淨，若要清淨，必須修懺悔法門。因此，「戒」的重點，其實在於「懺」。為什麼要懺呢？舉例來說：身體是修行的道器，就像一個杯子裡若裝滿髒水，就無法倒入法水，必須先將杯內的髒水倒出，才能有空間倒入法水，慢慢稀釋。如何倒出髒水呢？必須要修懺悔法門。 我們在禪堂打坐、在佛堂念佛、在法堂研讀教理，有些時候不得其力、難入其門，這就表示有障礙；或許可以先暫時放下目前的用功方式，轉而修持懺悔法門，即是先清除修行上的障礙，再繼續使用原本的法門，反而事半功倍。我們修行也可選擇以懺悔法門為主修法門，譬如大悲懺、淨土懺、地藏懺、法華三昧懺、梁皇寶懺、慈悲三昧水懺等等，這些懺法事理兼備，但若想真正受用，仍需要請教真正懂得懺悔法門的明師，因為這些懺悔法門帶有禪觀，而禪觀需要正知正見的老師指導。 聖嚴師父曾說：「懺悔業障，是佛教徒們天天要修的功課。」我自己因受益於懺悔法門甚多，確信懺悔法門是一切法門的前方便，也可以此直至究竟成佛。 《拜懺50問》一書能讓我們對於懺法，有一個整體的基本認識，更重要的是可以協助我們建立正確的知見，掌握拜懺的要領，化解心中的迷惑，所以樂於推薦給所有學佛者閱讀。 懺悔，真的是改變生命的轉捩點！只要願意開始試著拜懺，就能體會什麼是懺悔得清淨！懺悔得安樂！ 釋果慨 （法鼓山弘化發展專案總召集人） ◎ 本文摘自：《拜懺50問》導讀 ◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店​ 更多心靈小品 https://pse.is/3b4wkr #心靈小品