🎥為何要有戒律　法青會帶領守護快樂生活

法鼓山世界青年會去年12月起跑的青年佛學系列課程，從「老虎吃肉有犯戒嗎?」「為防治登革熱，所以可以殺蚊蟲？」……，種種貼近生活的議題出發，帶領學員從戒律認識正信的佛教。

1/5晚間7點半，青年院演謙法師在法鼓德貴學苑教室中，向36位學員分享持戒的意義與精神，以及包含戒罪與性罪、輕罪與重罪、可悔與不可悔罪等等戒律解釋，並活潑運用佛典故事、生活案例，帶領青年佛教徒在日常中可以做判定，自己在行為有沒有缺失，進而提昇人品、脫離煩惱，讓生命更加平安自在。

「修行很難，是不是要跟法師一樣剃光頭?」演謙法師解釋，佛教是積極為善的，「不殺生戒」蘊含護生與救生，「不偷盜戒」則要行布施，修行就是修正身口意三業行為。學員若沒有方針，可以從持戒開始，以慈悲同理守護一切眾生，鼓勵學員修行四攝法「布施、愛語、利行、同事」，去感動週遭身邊的人。

「法師有系統性的教學，現代化又不離根本，在傳統中見創新，在創新中見傳統。」去年張祐誠因父親在金山環保生命園區植存，曾經茹素一段時間，察覺身心狀況有好的轉變，但他對於佛教傳統戒律能否應用在當代問題感到存疑，瞭解佛陀制定「殺戒」所蘊藏的智慧後，發願要持續培養吃素的習慣。

受過菩薩戒的陳婉玉說，學習將戒運用在生活中是最大收穫，例如課堂中有探討為防治登革熱而殺蚊蟲，以及得登革熱的因果關係，法師帶領大家反思，要自我覺察對殺生的起心動念，以及注重環境的清潔，才是防治登革熱的根本方法，讓她大讚「課程生活化又生動有趣」。

「一般人習慣隱惡，生活中有沒有犯戒，只有自己才能看到內心真正的問題。」演謙法師表示，有些學員擔心受到束縛，認為「只要不受佛法的戒律，之前所做的錯事都沒有關係」，但瞭解到任何事物皆有因果因緣後，便懂得為自己所言所行負責，因為修行就是要從自己開始。

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《文茜的世界周報》FB首播
【不一樣的千年古剎 北京龍泉寺有世界第一位AI機器僧】

四更已到 無常迅速 生死事大 一心念佛

這是龍泉寺。一座建於遼代，座落在北京西郊，西山鳳凰嶺腳下的千年古剎。在1970年代初期，在大陸文化大革命期間，龍泉寺的僧侶遭受到迫害或殺害，在此後數十年，古寺殘破不堪，然而古剎的精神留存下來了，在過去十年，龍泉寺迎來了翻天覆地的改變，時至今日，龍泉寺已成為觀光名剎。這個改變，不僅僅是建築的修復而已。

寺內最新進的小和尚是一位機器僧。

(賢帆法師vs. 賢二機器僧)
最近天氣好嗎，(你自己不會看啊)，你為什麼那麼胖啊，(我不想回答這個問題)，
你最喜歡的食物是什麼，(我不吃東西 這還用問)，

小和尚名叫「賢二」，原形來自於賢帆法師的畫作。賢帆法師出家前在北京學習藝術，在他來到龍泉寺後，他有了一個不平凡的想法，他創造了一個漫畫小和尚做為龍泉寺的代表僧，這便是「賢二」。

「賢二」成了人氣明星創造者賢帆法師，還在龍泉寺打造了一個小小動畫王國，藝術學校學生專程到北京龍泉寺當志工，幫忙在賢二的動畫歷險中出一份心力，現在賢二還成了動畫主角了。

機器人版的賢二，正式名稱為「賢二機器僧」。是龍泉寺於2015年，與十多家科技公司合作創造的，是全世界唯一一個和尚機器人。賢二能夠語音識別，與人進行簡單對話，還能應要求誦讀經文，播放佛教音樂。

(賢二vs.賢帆法師)
它身上有五個感應區域，包括這個頭頂，(我又不認識你 幹嘛打我的頭)，那它的這個耳朵區，(別動我 你捏得我好疼啊)，屁股也有一個，(施主 請自重)
(賢帆法師)
本來是佛法跟科學的一種結合產物，這樣的話，就能夠說明佛法跟科學不是對立的，不是矛盾的，它是能夠結合跟相容的，佛教就是這樣一種很關注內心，很關注個人精神上面的一種，提升的一種文化

能夠以如此開放的態度擁抱科技，因為北京龍泉寺也是網友口中，「最強科研實力寺廟」。在網路上搜索龍泉寺一條條報導裡，科研 IT 高學歷的字眼分外突出，標題紮眼，內容更吸引人，有報導稱，"龍泉寺的僧人"，"不僅是清華北大的高學歷人士"，"還都是寫程式 搞科研的高手"，"他們參加科技論壇"，"他們人手一部手機"，"就連頌經都是用平板電腦"。

網路上的傳言，或許有些言過其實，不過龍泉寺裡確實臥虎藏龍，有國際數學奧林匹克金牌，有北京航空航天大學力學博士，也有精通核電廠設計的清大博士。

(賢律法師)
後來一個偶然的因緣，就是我認識一位長輩突然去世，他給我一個很大的震撼，我就想，人生命的意義在哪裡?就我覺得高學歷的人，他有一個缺點，當然我是說我個人，是說對生活的悟性比較少，從體力勞動做的過程中我就感覺，我很多時候慢慢心情能夠寧靜下來，就是不再去考慮太多的東西，當心情寧靜下來之後，反而心更有力量

正因為是過來人，所以更能了解在物質生活急速提升的現代社會，內心缺乏的是什麼。

(信眾)
所以來到這裡之後，我的心靈得到了洗滌，龍泉寺師父的智慧像海一樣深

不要畏懼科技，極積走入社會。龍泉寺為自己下了一個註腳：「穿越技術人生，探索終極價值。」只是不知會不會有一天，龍泉寺裡的僧人，都被像賢二這樣的機器僧取代了呢？

(賢帆法師)
(我問一下會不會機器僧)，(以後會取代人類的和尚呢)，你猜，賢帆法師回答，至少我還在，最起碼我還在，他應該不會取代我

經常鼓勵認識的人念誦或者閱讀佛經，並不是為了你要超渡某人，而是希望某一天你的心可得以安穩，感受清涼，滅除煩惱焰。
#在我看來苦惱都是源自自己的心
#你的心可安好♥️

【慧律法師】超度的重點，是超度自己

很多人執著於請寺廟僧人為故去的先人做水陸法會，寫牌位超度祖先，認為這樣做這才是利益逝者的佛事。其實這裡面有一些可以商榷的地方，也有一些不究竟不太如法的方面。在這方面，慧律法師曾有一段開示，非常殊勝，分享給大家。

　　對於把祖先集中起來，寫牌位送到某個地方去超度，站在慎終追遠、站在儒家孝敬的角度，也不算是壞事。我們中國人講求孝道，這個算是有點孝心，也不方便說是不對，或者說是批評，這樣說不過去。

　　而佛教的根本精神不在這個地方，法會的超度，重點在度活人。十方三世一切佛所講的經典，是為活人講的。超度的意思是什麼？就是超越煩惱，度盡煩惱， 度盡無明。所有的經典就是要度活人的貪、嗔、痴，把活人的煩惱度到清涼地；把活人的吝嗇度到…懂得布施；把活人的嗔恨心度到慈悲；把活人散亂的心度到禪定；把活人的愚痴度到有智慧的地方……

　　什麼叫做眾生？集眾多的煩惱而生叫做眾生。度眾生，度眾生，是度你心靈上的眾生，度煩惱的心變成清涼的心；度犯戒的心變成持戒清凈的心；度愚痴的心變成智慧的心……是度你內心裏面的眾生，不是度那些死亡的人。

　　不過，現在很多的法會都有寫上亡靈的名字，在座諸位，佛教要讓人家說：世出、世間法都受用。因此，佛教的法會度活人是真的，度死人、度亡靈是附加價值（附帶的佛教的一種威德力），佛教的重點是度活人，可是佛教的威德力是無限的，包括亡靈、亡者我們也讓他受用，所以人家對佛教就越來越有信心。

　　但是，如果我們搞錯方向了，百分之九十九都放在度亡靈，而我們內在裡面百分之九十九的煩惱都沒有度，每天都往這個地方跑，這叫捨本逐末，根本（解脫）沒有抓到。

　　佛法的設立是為了活人的解脫、自在；為了轉煩惱成菩提；為了轉凡成聖。佛法不是每天為死人而忙碌，是為活人現在的解脫打算；為未來的法身慧命打算。對於亡者，我們盡心儘力的給他迴向，可是，針對我們現在活著的人，佛教才能產生意義。

　　如果釋迦牟尼佛的佛法是為死人而設立的，那麼，釋迦牟尼佛講的三藏十二部經典就失去意義了。釋迦牟尼佛講給五比丘聽，請問：五比丘是活人還是死人？ 是活人；請問：佛在世的時候，講給一千兩百五十個阿羅漢聽，這一千兩百五十個阿羅漢是活人還是死人？是活人；請問：佛陀為在家居士設八關齋戒，這八關齋戒是為活人設的還是為死人設的？是為活人設的。

　　所以，佛法是為活人而設的，度眾生，是度你內在裡面集煩惱而生的那個眾生，不是每天在度亡靈。亡靈就是我們中國人講的：死者為大，死者為先。我們對亡靈也是要尊敬，也是要給他做功德迴向，但是，不能忘了你現在這顆心是煩惱、是無明；是分別、是執著，重要的是度這顆心，重點在這裡。佛教如果沒有抓到重點，就會取其枝末變成我們的重點，叫做本末倒置，顛倒了。