⭕️第268次專注,持咒經行思惟「彌勒菩薩」,彌勒菩薩,義譯為慈氏,音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥,是釋迦牟尼佛的繼任者,將在未來娑婆世界降生成佛,成為娑婆世界的下一尊佛,在賢劫千佛之中將是第五尊佛,常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。 三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛在大乘佛教中稱他現為等覺菩...
⭕️第268次專注,持咒經行思惟「彌勒菩薩」,彌勒菩薩,義譯為慈氏,音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥,是釋迦牟尼佛的繼任者,將在未來娑婆世界降生成佛,成為娑婆世界的下一尊佛,在賢劫千佛之中將是第五尊佛,常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。 三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩,也有稱為妙覺菩薩,是八大菩薩之一,大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。他被唯識學派奉為鼻祖,其龐大思想體系,以《瑜伽師地論》為代表,而由無著、世親菩薩闡釋弘揚,深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。在佛教中,彌勒菩薩還具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象徵意義。彌勒是常見婆羅門姓氏,意為慈愛。唐朝時玄奘到印度求學時,見到梵文原本,所以譯為梅呾利耶。在玄奘之前,後漢及三國時期的早期譯經家,見到的佛經是由西域輾轉得到。現代語言學研究認為,音出於吐火羅文,故譯為彌勒。在佛教史上,彌勒的記載起源甚早,很可能在第一次結集時就已經出現,上座部佛教長部14經和長部26經記載未來人壽八萬歲時會有彌勒佛出世,漢譯《阿含經》中可見於說一切有部的《中阿含經》,和法藏部的《長阿含經》。「未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來。」這是各個佛教部派皆認可的基本共識,但是在具體細節上則有許多不同的說法。在上座部佛教《小部·經集》的「彼岸道品」(波羅延品)中,帝須彌勒(Tissa-metteyya)與阿耆多(Ajita,又譯為阿逸多)是佛陀的兩位弟子。《中阿含經》記載佛陀授記他們兩位,一位成佛,一位成為轉輪聖王。在大乘經典中,彌勒是姓,阿耆多是名,與上座部的傳說不同,可能是來自大眾部的傳說。據說彌勒出身於南天竺婆羅門家庭,鳩摩羅什(344-413)翻譯的《法華經》說彌勒初名「求名」,經佛陀教化,後「當做佛,號名曰彌勒」。他是釋迦牟尼佛的弟子,常修行菩薩道,現住兜率天兜率內院修行、說法。根據《雜阿含經》,兜率天的天人壽命是四千歲,相當於人間5.76億年,這是以萬萬為億,如果以千萬為億則有如《彌勒上生經》中五十六億年這樣的記載,等時機成熟後,他將會繼承釋迦牟尼佛而降生人間,仍在印度尼泊爾一帶的雞翅城(又譯翅頭城、雞頭城)出家修道,覺悟成佛。並將於龍華菩提樹下舉行三次傳法盛會(又稱龍華三會),分別度化九十六、九十四、九十二億眾生,令他們開法眼智,證阿羅漢果,脫離生死輪迴。大乘佛教由此發展出人間淨土的觀念,認為當彌勒菩薩降世,將可以救度世人。彌勒信仰在古印度就甚為流行。據巴利文《大史》記載,公元前2世紀有錫蘭王杜多伽摩尼臨終時蒙眾天神駕車迎往兜率天;據《大唐西域記》、《婆藪槃豆法師傳》記載,無著、世親、獅子覺都發願往生兜率淨土。大乘佛教早期經典《惟曰雜難經》記載了阿羅漢遇到世友菩薩問難時,入定以神通上至兜率天,親自向彌勒求教的傳說。在大乘佛教中期,一批以修習瑜伽行為主的大乘修行者被稱為瑜伽行派,他們尊奉彌勒為祖師。在無著、世親之後,進一步發展成為瑜伽行唯識學派,並流傳著無著入定上升兜率內院聆聽彌勒教誨、回來弘揚《瑜伽師地論》的傳說。在4世紀至5世紀間的中觀派中,由僧護的弟子解脫軍傳出的《現觀莊嚴論》,是對《般若經》的註解,據說也由彌勒所傳。其後的師子賢作《現觀莊嚴論釋》、《現觀莊嚴般若波羅密多釋》,被視為早期的中觀與瑜伽行兩派的調合論者。至清辨門下的寂護、蓮花戒論師時,以清辨中觀自續派理論,加上瑜伽行派的教義,成立了順瑜伽行中觀派,他們同樣尊奉彌勒的《現觀莊嚴論》。此派後傳入西藏,對藏傳佛教產生很深的影響。彌勒菩薩下凡救世的預言,在佛教各派別的經典中均有描述,故彌勒菩薩成為佛教徒救世主的寄託。在漢字文化圈,隨著漢傳佛教的普及,彌勒信仰被華人民間信仰吸收,信仰者不限於佛教徒,發展出白蓮教、一貫道等民間宗教,相關經典有《佛說彌勒救苦真經》等。
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彌勒菩薩
藏語:བྱམས་པ།;梵文:मैत्रेय Maitreya;巴利語:Metteyya
意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥
是釋迦牟尼佛的繼任者,將在未來娑婆世界降生成佛。成為娑婆世界的下一尊佛,在賢劫千佛之中將是第五尊佛。常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩。也有稱為妙覺菩薩,是八大菩薩之一,大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。
他被唯識學派奉為鼻祖,其龐大思想體系,以《瑜伽師地論》為代表
而由無著、世親菩薩闡釋弘揚,深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇
在佛教中,彌勒菩薩還具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象徵意義
彌勒佛以超世間的忍辱大行於世
所謂:大肚能容,容天下難容之事。
開口便笑,笑世間可笑之人。
他圓寂時說偈道:
『彌勒真彌勒,化身千百億,時時示時人,時人自不識』
彌勒佛象徵意義
[ 慈悲、忍辱、寬容、樂觀、光明 ]
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大部分一貫道道場皆有
天恩彌勒佛院
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創建年份: 2011年
電話: 03 621 4596
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地址: 404台中市北區健行路140號
山號: 鷲屏山
宗派: 臨濟宗妙心寺派
創建年份: 1926年
開基者: 良達法師
至善大道院
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宗教類型 : 一貫道
地址:231 台北縣新店市德安里薏仁坑59之1號
電話:02-22150181
秀峰山彌勒內院
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地址: 221新北市汐止區秀峰路245號
電話: 02 2641 3405
彌勒禪寺
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地址: 251臺中市外埔區水美里14鄰溪底路30號
電話: (04)26868870
湖山寺
http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/YunlinCounty/douliou/0901025-HSS
地址: 640雲林縣斗六市岩山路48號
開放時間: 結束營業時間:17:00
電話: 05 557 2323
地藏禪寺
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地址: 111台北市士林區延平北路七段189號
電話: 02 2810 0237
大慈山彌勒道場(慈照寺)
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地址: 557南投縣竹山鎮籐湖巷168號
電話: 04 9265 9714
法藏法師一貫道 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的精選貼文
宣化上人是一個好談神異的漢僧,問題是如果他弘揚禪宗和楞嚴,好談神異就已經矛盾了,而且是大矛盾。
宣化未出家前,是修民間秘密宗教的同善社的靜坐法門,其入門的靜坐方法就是把精神集中在兩眼中間的部位。而一貫道的一些靜坐方法也是類似的,還把這精神守眉間的方法,用到日常生活的行住坐臥中。(江魔註:這座法要小心,它不一定適合每個人。精神收這裡而出偏差的機率是很大的)。
傳聞宣化上人教已故很出名的馮馮天眼居士靜坐法門,就是這個。
馮馮小時眼睛異於常人,見人時有時候是連對方的骨骼和內臟都見到。小時候遇過虛雲老和尚,虛老把它馮馮的天眼封掉。豈知多年後見宣化,宣化卻教他如何重啟。
宣化不聽虛雲老和尚的,還有私下弘揚虛雲老和尚嚴禁的禪宗異端 —— 三峰禪法。還昌印過一本小冊子,當秘籍到處分發。導致香港一著名法師也以為撿到寶藏,最後這位法師在一場禪七中的開示也用了三峰禪法的資訊,進而引發一場筆戰。
虛雲老和尚封掉馮馮的天眼,宣化卻重啟他師父所封的,當然馮馮有一段時間的天眼非常威風。
李民傑老師有認識一位師姐,在多年前老公開車載她的時候,中風。幸好能急救。這世界也寫信問當時還在加拿大的馮馮居士關於自己老公中風的事宜。
不久,馮馮回信,李老師也親眼看過那封信。信中畫出了腦神經和血管的哪些部位有損壞。居然巧合的和X光所得的答案完全一樣。
或者,這也不出奇。馮馮可能趁那段時間研究中風的資訊,可能也會猜中。
不過,比較神奇的地方是 —— 信中說明她老公還會第二次中風,第二次中風的話,就會要來她老公的命,而且第二次中風時,也時在車裡面發生。
自此,這位師姐就不准許老公開車,凡出入她都開車載送老公。
結果......
某次她載送時,她一個不小心發生了車禍,而她老公也可能因撞車的刺激而血管爆裂的中風。這次真的如馮馮預言,在車裡面中風死。
認識馮馮這位居士的,都知道馮馮重啟天眼後,好不威風。事實上,在加拿大見過馮馮居士的,都知道他的生活非常潦倒。有神通不一定是好事,特別是那些不想當教主的,幾乎沒有甚麼用處,只會讓自己更多掛礙。(而且馮馮的天眼,是以生俱來的,不是這一世修回來的,宣化教他的靜坐,只是重啟之前被封的天賦。而且重啟多年後,最後也是用完了他的天眼Data Plan。後來他還走密宗的路線,但再怎樣修也沒把天眼修不回來)
民間秘密教或道教玩這類的神通,是被鼓勵的。但,禪宗的修行就不能,所以我們明白虛雲老和尚為甚麼要封掉馮馮的天眼,而宣化卻要重啟。
其實為甚麼精神守著兩眼間會出現這些見光見影的現象?
很簡單,精神所灌注的部位,就會得到刺激。精神集中在頭部,腦神經會得到刺激,不過這也是這個方法有風險的地方。
玩到變成鬥雞眼,還是事小。玩到中風或自己的精神病基因被啟動了,就事大。
到時候,你就索性拋頭露面,做教主唄!
不會做教主,可以報名我年尾的教主級NLP 。
#神異不是問題
#而是你的神異與你本來設定的目的相應與否
#神經也不是問題
#而是你的神經是否HighFunctioning
(我把已故法鼓山創辦人聖嚴上人對宣化看法的文章鏈接,貼在留言處)