傳統小印章完全弱掉了可憐歐 ..... 極少開團的愛兒館好握大印章
沒跟上的請上車
#愛兒館好握大印章 動物款是訂購冠軍 !

好的
有媽咪私訊，愛兒館大印章是那個超好用成長桌椅的那個愛兒館嗎!?
對der 沒錯
這系列好握大印章就是愛兒館原廠的得意招牌大作
專為幼幼 / 小童 藝術遊樂用品所開發
搭配愛兒館八色好洗大印台一起玩 ~

抓 ! 握 ! 蓋 !
這幾個動作，是成長中很重要的發展
透過大印章的玩法
可以加強小手握力跟五感啟發

一歲多小小孩其實就是讓他狂野的蓋大印章就可以了
光是亂蓋就好玩 !

兩歲多的時候就可以加入一些藝術性 ~
可以玩印章配色
幫改好的印章旁邊加插圖
當初創作靈感的來源
Evan 常常印章蓋一概就突然冒出好多想法
會跟著畫出森林 / 草原 / 河流
創作感源源不絕咧 ~

為什麼J 老母會激推好握大印章
首先
#他能水洗就已經打趴木質印章了阿

我敢發誓
目前沒有任何一款印章能比的上他的
<< 順手度x 好洗度 x 好玩度 >>
印章這玩意兒
一開始玩就會沾上不少油墨
玩完要清洗是必須的
#一般木質印章無法整個拿去水龍頭下沖
必須要一個一個，小心翼翼地擦拭印章底部
這....
老娘哪有這個美國時間這樣去照顧印章啦 ( 翻桌 )
尬的是要我死嗎 = =
不僅難清洗
更難保養
木頭... 可是會發霉的 you know
買個好玩的印章如此折騰自己
是招誰惹誰 XD

愛兒館的好握大印章可以熱賣多年，沒別的
- 他好清洗
- 他好保養

水洗完陰乾即可
加上塑膠製很耐操
常保如新
#還附送乾淨的襯盤
讓孩子蓋好印章之後
有地方放沾上油墨的印章 ~

Evan現在年紀比較大
喜歡用水彩來幫印章混色，疊色
創作出有顏色層次的印章圖案
然後畫上周邊的插圖

這系列，我們從三歲多玩到Evan這麼大隻
還是玩得出新花樣 >//<
你說我回不回本 XD

一定要提
印章我們玩了這麼多年
還是看起來滿新的
耐操度經得起考驗呢

#Lyra粗洞洞筆在同團 ! 一起買省運費 ~
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｜走神
（刊登於本期《字花》雜誌。）

+

神走了。

回想起來，是一波迅速且確實的撤離。當世界挺過一場毀滅性的災難，每個國家開始緩慢重整秩序，國與國之間試著重新串連起來的忙亂中，神早一步離開了。

最先發難的是小鎮的某一個乩身，連續數週，她先是感覺訊號斷斷續續，難以連線，傳來的訊息十分破碎。最慘烈的那次也是最後一次，降駕到一半，突然沒了。像是拔牙手術中途，麻醉全消的清醒，她站在主殿前，切實地感到孤身一人，遠方的訊號源，真的什麼都沒有了。她繞圈圈，她踱步，她重新來過，皆無用。

起初沒有人相信她。宮廟裡的其他人快速推論，果然還是不能用女性乩身。

狀況漸漸傳開，其他仍舊可以問事的所在，問出來的全部背道而馳，甚至出現異象。沒過多久，連異象都沒有了。什麼都沒有了。困擾無解的時刻該怎麼辦？人們於是更加依賴大數據。

年復一年，許多詞彙逐漸被堆疊成另一個語義。

課堂上，老師詢問眾學生，信仰是什麼？幾乎同一時間，桌前投射出大小不一的圖案。許多相似的，是目前當紅的歌唱團體成員，也有知名演員，漫畫人物，甚至有政治人物。老師笑著一揮手，虛空就被收拾，連殘影都不剩下。光是消除殘影，就花了多年技術去研究，飛蚊症不再是教師必有的職業傷害。

教室的主畫面出現色彩繽紛、風格各異的神明塑像，老師解釋，不很久以前，有過供奉這些偶像的信仰。人們會在廟宇、教堂、禮拜寺等空間，對著實體的偶像、象徵物，或者一面牆壁進行儀式，在此尋求問題的答案，甚至心靈的平靜。文化課的基本教材大致如此，下一課談民族。

要不要對十歲左右的學生施行傳統教育，官方與民間數度激辯。支持者認為，需要理解舊社會的文化建構，才是真正的文化教育。反對者則認為，對年幼的兒童談論傳統信仰，只會造成人格養成的混淆。最後得出一個折衷版本，教，但不深入教，以概論的方式帶過。反正這是資訊全面平權的時代，有興趣的學生可以自行查詢。

放學時間，學生們各自回家，沒有路隊，三三兩兩地走。交通工具會自行偵測並避開生物，安全系統不斷精進升級，車禍早已經是歷史名詞。iGod系統覆蓋率在多年前已達100%，內化的生命體徵檢測裝置，讓人類的壽命一口氣延展至自然的極限。再長就進入器官複製的道德議題，仍屬爭論不休的領域。

十歲的小甯在放學途中路過舊城區，附近居民習慣將不要的傢俱物件丟棄在此地，小甯跟同學們喜歡來此做尋寶遊戲。空地中央有棵大榕樹，枝葉橫生，成為整年暑熱的最好遮蔽。

此地的更新計畫在多年前擱置，連棟大樓的後半部已被拆毀，卻意外保留前半的結構體。從正面看過去，一樓的店招外觀狀況良好，服飾店櫥窗仍有展示商品，雜貨店玻璃罐內的糖果零食鮮豔有光澤。抬頭看，某戶前陽台，竟還有緊急搬遷來不及收回的兒童衣物，另一戶陽台的植物，在無人照料下，照樣發出新葉。孩子們也曾試著進入空置的大樓，無奈四面八方均被封死，無處可入。整排大樓就是一座巨大的展示櫥窗，成為本城的特色文史景點。

小甯在新增的物件山中，看見一張熟悉的臉。她小心翼翼將整尊塑像挖出，一查，原來這個長鬚金袍的塑像名為福德正神。她趕著回家，無暇多做處理，將塑像藏回了衣物堆。

隔日為校外教學，全班去參觀博物館。有佔滿整間展覽室的電腦主機，可以實際敲打出聲響的鍵盤，還有巨型的實體螢幕。走到最後一個展間前，導師問，手機是什麼？眾人皆舉起手。導師笑著說明，過去的手機真的是一種機器，過去的人需要靠實體的機器通話以及查詢。

導師帶大家走進挑高三層樓的巨型展間，世界上最後一批被使用的手機，被灌膠封存成一座小山。帶著神秘光澤的牆面，盡數由過往的手機拼貼而成。導師指著其中一款機型，懷念地說，他用過這種機器與人通話。

導覽的空檔，小甯忙著跟同學們討論她的新發現。有人很快地查到福德正神又名土地公，找出各式各樣的圖像。從這些圖像他們歸納出，土地公常常待在樹下的小空間。

放學後，他們用廢棄桌板跟石塊，在榕樹鬚根的小洞搭出屋頂，將塑像放了進去。沒有特別說出口，但他們隱隱感覺到，這個新遊戲不能讓成人參與。孩子們開始特別留意周邊，帶來可用的資源以裝潢樹下的小房間。

遊戲在不久後碰到了瓶頸，他們不知道該搜尋什麼才能獲得更多資訊。下課後他們圍著老師，詢問課綱裡沒提到的許多細節。老師拋出了新詞彙：「祭拜」。

板材好找，他們用撿來的小板凳作為供桌，將吃剩的營養午餐、挑食不吃的水果，擺放在土地公桌前。香爐則實在難尋，翻找過舊城區的廢物堆，還是沒有近似之物。他們決定電繪，再趁著導師不注意的空檔，將香爐立體列印出來。形體可模擬，氣味難再製，拜拜用的線香實在遍尋不著，也難以製作。他們拔了一些長型的堅韌野草，硬是立在香爐裡。

他們不時來樹下遊玩，帶來吃食，強化空間結構。沒有新的遊戲玩法，小廟倒是愈來愈像樣。

某日有人在樹洞裡撈到十元硬幣，這個國家不採用實體貨幣已經很多年了，想必是很久很久以前的遺留物。以圖像搜尋得知，幣面上的頭像惡名昭彰。他們不懂，為什麼要將這樣的人物到處流通？不過這一點點疑惑，很快就被其他資訊掩蓋。他們發現硬幣可以用來跟土地公溝通，一正一反代表正面意涵，若兩正或兩反，則是失敗。他們胡亂地發問，發現答案意外地準確。

小甯不信，開啟當日分發的作業檔，投擲硬幣問著選擇題，Ａ、否，Ｂ、否、Ｃ，是。或者也有緊湊的，Ａ、是。每一次回答，右上角都跳出正確的綠色圓圈。土地公的答題正確率是百分之百。

消息漸漸傳開，高年級的學長姐們也會來此，使用珍貴的硬幣與神溝通。問的問題更為抽象了，通常都是喜歡或暗戀的是非題。

問神的小隊愈來愈長，小廟前堆滿小學生們熱愛的吃食，不意外地都是甜食，布丁、巧克力、汽水，孩子們的每日攝取糖量被嚴格控管，多餘的食物在此堆成一落落小塔，想要的人可以自行取用。畢竟這是個無人在乎的舊城區，孩子們以自己的規則維持秩序。

他們也想過要找出更多土地公，可以比較順暢地消化這些問題。小甯搜尋過資料庫，問過老師，甚至大費周章去圖書館翻找古舊的紙本書籍，沒有人知道其他神像的下落。

由宗教場所改建成的健身中心，也找不到蛛絲馬跡。屋頂上的剪黏或是門片的畫作尚在，那是作為傳統藝術保存的項目，但神像們似乎全員消失。神離去後，信仰退潮，作為具體代表的神像一波接著一波消失了。人們懼怕未知的內裝，也曾經轉化成憤怒，神像被丟棄在各處，在河流中漂流，堆成垃圾山，最常見的，是直接丟在香爐裡焚香一併燒毀。時至今日，健康才是最普遍的全球信仰，所有的儀器都不斷在創新前進，唯有肉體，仍舊需要傳統方式的鍛鍊。

也不是一無所獲，小甯在厚厚的民俗信仰書籍中，翻到另一個突破的可能。

秋高氣爽的下午，放學的小學生們再次聚集在榕樹下，小甯指揮大家鋪平榕樹前的沙地，要非常平整，非常一絲不苟。接著她點名兩個牢靠的高年級生，一左一右，輕輕扶住木椅的兩邊。

如同丟出一個短訊那樣的輕鬆，小甯問：你好嗎？

樹上有電子蟬的叫聲，風吹過來有焚燒過什麼的味道，大概過了一個世紀那麼久，或者沒有，在漫長的沉默過後，椅子笨拙的移動，然後停止。眾生探頭，無人參透這個神諭的用意。

沙地上有淺淺的痕跡，上書：QQ。

（全文完。）

今天是法國Confinement第二天，網路上出現好多線上課程，不只有廚藝教學，還有瑜珈直播，家附近的雜貨店、酒窖，紛紛提供外送服務，居家隔離改變人們的生活模式，也帶起了一波新商機。

我目前在家遠端工作，並開始線上葡萄酒課程，「宅」這個字突然變得很時尚，有了有很多時間做想做的事。

這次的疫情，讓我想起19世紀時，有場改變歐洲葡萄酒產業的傳染病，叫做Phylloxéra(根瘤蚜蟲菌)。

根瘤蚜蟲來自美洲，根據法國人的說法，當時是英國人，將感染有根瘤蚜蟲的葡萄植株，帶進法國種植，結果一發不可收拾，幾乎摧毀了整個歐洲的葡萄園生態。

原因是根瘤芽蟲，會危害歐洲原生種的根部，等發現為時已晚，大量葡萄樹死亡，酒農不惜摧毀被感染的葡萄樹，以遏止傳染病散播，但一切都太遲了，這個「疫情」，幾乎毀掉了歐洲的葡萄酒產業，改變當地原生的葡萄品種生態，也燒毀了許多古老的葡萄園，

我後來才知道，這個傳染病的爆發點，就在南法的隆河流域，而隆河又是串接地中海和歐洲內陸國家的重要樞紐，根瘤芽蟲快速傳播，從法國蔓延到其它歐洲國家...。

雖然人們最後有成功找到，遏止這種傳染病的「疫苗」，把歐洲葡萄嫁接到美洲葡萄的砧木上，但也以全然改變現今的葡萄酒生態，所以你如果現在來法國逛酒莊，會發現絕大多數的葡萄樹，都是有嫁接過的。

一點題外話了，讀到這裡的時候，我深刻感受到，在這次的疫情裡，你、我、我們，都將成為歷史的一部分。

世界在改變，我們也得跟著改變。

#居家隔離好處是我有更多時間寫文給你們了🥳
#第二個慶幸是我囤了很多超愛的巧克力瑪德蓮
#然後小餐桌籌備中你們期待嗎

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本集主題： 臺北市鄉土教育中心：教育常設展介紹　駱金威老師專訪
　　
　　 剝皮寮歷史街區保存有相當完整的清代街型、清代傳統店屋、日治時代市區改正後的立面以及光復後改建面貌，其建築空間見證了艋舺市街的發展，對於都市紋理的延續深具意義。街區內並包含相當多的歷史軌跡，包括指定為歷史建築的廣州街123號－國學大師章太炎旅臺居所、永興亭船頭行、宋協興米店、呂阿昌醫師宅、日祥旅社、太陽製本所、秀英茶桌仔店、長壽號茶桌仔店、道教法壇－威靈壇、公共澡堂鳳翔浴室等，加上周邊聚集著龍山寺等古蹟和金紙店、中藥行、青草店、佛具店等傳統產業。因此剝皮寮歷史街區實蘊含了豐富的鄉土文化，為最佳的本土教學場所。 剝皮寮歷史街區緊臨老松國小南側，街區自日治時代的都市計畫即劃入學校用地，民國七十七年起歷經一連串的徵收補償作業，至八十八年六月臺北市政府確立「剝皮寮老街保存再利用」政策，將剝皮寮如期徵收， 以文化資產保存與本土教育共構之原則進行規劃。
　　
　　展示空間分為「特展」和「常設展」。特展區於東西側各設一處，東側設於廣州街107~121號，提供舉辦各種主題的特展和教學成果發表；西側設於廣州街139~149號，擬結合社區資源，介紹臺北地區的傳統產業。常設展則利用歷史事件場景和具特色的產業空間，規劃常設展主題，例如在剝皮寮東西側交接處入口廣場北側的「臺北、艋舺和剝皮寮聚落的發展」展示主題：原廣州街153~161號和康定路173巷8-12號的兩店面作為「傳統店舖情境模擬」；原康定路173巷39號太陽製本所作為「書的誕生」展示主題；原康定路173巷5號秀英茶室作為「茶飲與生活」展示主題；仍保留早期傳統店屋空間形式的康定路173巷3號作為「剝皮寮的常民生活」展示主題；原康定路167~171號永興亭船頭行作為「淡水河流域的河港變遷」展示主題；原廣州街123~125號國學大師章太炎旅臺居所作為「臺灣傳統和現代教育」展示主題；原廣州街97號和昆明街298~302號呂阿昌醫生宅作為「臺灣醫療的發展」展示主題。