⭕️第411次專注,持咒經行思惟「智者大師」,釋智顗(538年-597年),俗姓陳,字德安,法名智顗,法號智者,生於荊州華容(縣治位於今中國湖北潛江),漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺,人稱天台大師;為天台宗的實際創始人,後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄...
⭕️第411次專注,持咒經行思惟「智者大師」,釋智顗(538年-597年),俗姓陳,字德安,法名智顗,法號智者,生於荊州華容(縣治位於今中國湖北潛江),漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺,人稱天台大師;為天台宗的實際創始人,後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》;佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。 其學說以《法華經》為主教依據,故天台宗亦稱法華宗;廣弘教法,創五時八教的判教,發明一念三千,圓融三諦的思想;強調止觀雙修的原則,立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇,隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號,世稱智者大師。被譽為東土釋迦。其先祖出身穎川郡(位於今河南省許昌縣),為潁川陳氏,在東晉初年,家族遷居荊州華容。其父陳起祖,通經傳,有武略,在蕭繹任荊州刺史時,為其幕僚。在蕭繹登基為梁元帝後,封益陽縣開國侯。其母徐氏,是位虔誠佛教信徒。智顗是家中次子,其長兄陳鍼。智顗目有雙瞳,因出生時有祥瑞,幼名王道,又名光道,後成為他的字。7歲時就表現出對佛教的興趣。554年(梁承聖3年),西魏宇文泰派于謹等人領軍南下,攻陷江陵,梁元帝出城投降,後被殺。因此戰亂,在其15歲時,智顗全家北至硤州(今湖北省宜昌市西北),依靠其舅,因而升起出家的願望,但未獲父母同意。在其父母過世後,經其兄同意與王琳的資助下,在他18歲時,至湘州(縣治位於今湖南長沙),在果願寺法緒門下出家,法緒為他授十戒,並教導其律藏。20歲時,智顗受具足戒,師事慧曠律師,學習大乘經典。之後進入大賢山(位於今湖南省衡陽縣)潛修,學習法華三部經(包括《法華經》、《無量義經》、《普賢觀經》)等,並進行方等懺法。當時慧思禪師駐錫在光州(縣治位於今河南省光山縣)大蘇山,智顗在23歲時,前往參學,修習禪法,證得法華三昧前方便,發初旋陀羅尼。他曾代慧思說法,開講大品般若經。慧思後移居衡山,命他往南方傳播佛法,智顗在567年(陳光大元年)到達陳朝的首都金陵(今南京市)。智顗獲得當地著名佛教僧侶,如興皇法朗、長干慧辯等人的支持,官員徐陵、毛喜等人都成為他的信徒。沈君理請智顗住錫瓦官寺,講《法華經》。智顗在此居住八年,開講《大智度論》與《次第禪門》。因徒眾過多,事務繁雜,妨礙修行,智顗決定入山林修行。575年(陳太建7年)秋天,入天台山(位於今浙江省天台縣),在此隱修,後建立寺院,即後來的國清寺。智顗在北峰上獨修頭陀行,證入一實諦法門。在此居住一段時間後,陳宣帝下詔建寺,以始豐縣的稅收,來作為國清寺的支出之用。其徒眾慢慢擴大。智顗在天台山修行11年,據說他在浙江天台山居住時,為使臨海居民放棄以捕魚殺生為業,曾自捨身衣,並勸募眾人購置放生池,復傳授池中族類「三皈戒」,為彼等說《金光明經》、《法華經》等,以結法緣,從而開佛教放生會之濫觴。陳後主即位後,詔請智顗回金陵。584年(陳至德2年),智顗回到金陵,入宮說法。初居靈曜寺,在此開講《仁王般若經》。因此地房屋狹小,後移居光宅寺。陳後主及太子陳淵等,皆尊崇智顗,太子曾請智顗授菩薩戒。587年(陳禎明元年),於光宅寺講《妙法蓮華經》,其講課內容在其弟子章安灌頂收集後,集成《法華文句》。588年(陳禎明2年,隋開皇8年),隋文帝派兵南下,陳朝覆亡。為避金陵戰亂,智顗準備回到荊州,途中居留在潯陽匡山(即廬山,位於今江西九江)。秦孝王楊俊曾想招募智顗,但因為發生叛亂,智顗並沒有前往。590年(隋開皇10年),原擔任并州總管的晉王楊廣(後來的隋煬帝),調任揚州總管,鎮守江都(今江蘇省揚州市),在此創立慧日道場,招請各地著名佛教僧侶,前往講學。591年(隋開皇11年),在晉王楊廣的召請下,智顗至揚州總管寺,為其授菩薩戒,受贈「智者」稱號。592年(隋開皇12年)3月,智顗由揚州返回廬山,途中曾至衡山,至慧思墓塔所在探視。在當年底,回到荊州,在當陽縣玉泉山建造精舍,即玉泉寺。智顗在玉泉寺講經的內容,後經其弟子章安,集成《法華玄義》與《摩訶止觀》。596年(隋開皇15年),受晉王楊廣邀請,智顗再度至揚州,居禪眾寺,撰寫《淨名經疏》,面呈給楊廣。同年9月,回到天台山,與弟子整理舊有居所。智顗向其弟子預告其死期將近。口授《觀心論》。597年(隋開皇17年)冬天,智顗在天台山過世,年60歲,僧臘40。智顗眼見佛教教義複雜,佛經文義互相牴牾,遂建立「判教」的學說,認為佛教教導的不同階段,對應佛陀生平的不同時期,以及佛陀在那一時期的受眾。教義的每個層次都有效,都是邁向佛教真理的一步,而最終最圓融的教義見於《妙法蓮華經》(簡稱〈法華經》),智顗依此經立「五時八教」的判教理論。所謂「八教」,即為「化法四教」,是教化眾生的法門、化益的內容,即藏教、通教,別教、圓教;「化儀四教」,是說佛教的教化過程和方式,即頓教、漸教、秘密教、不定教。化儀譬如藥方,化法譬如藥味。智顗臨終時,對弟子誰可宗仰的詢問,回答:「豈不曾聞波羅提木叉是汝之師,吾常說四種三昧是汝明導……唯此大師能作依止。」。
河南穎川 在 台灣共識 台灣成真 Facebook 的最讚貼文
郭文貴先生直播同步精要文字版 2021年7月27日
世界前三大佬 中美會面 拜登 比弗利 灣流650 虛擬貨幣時代 郝海東 黃石公園會議
1.七哥出去給大家掙錢、滅共,離開洛杉磯後讓大家猜我在哪裡,有高人知道我在哪裡,灣流650在天上飛也查到了,比佛利酒店的中心大廳也找到了,連我吃的啥也找到了。雲兒剛從鄭州離開,在鄭州暗訪橕下去的原因就是因為七哥。去年在火葬場拍照片的也是這位戰友。衛輝、新鄉包括鐵路邊上的村莊,都被幹掉了,很多村成了啞巴村,鄭州死亡的人數是10萬往上走,內部人士說2個10萬人都不止。讓人不說話,共產黨是高手,河南的災情是有史以來屏蔽信息最成功的。
2.美國官員說知道共產黨要幹什麼,而且說從文貴那裡得到的消息他們都得到了證實,而且還把這些消息告訴了『某些人』,謝爾曼和中共外交團隊見面是一場戲。習近平說要給美國拉清單,讓美國解決的清單,美國代表團被羞辱一番,下一步全國宣傳美國跪下了。七哥開的是灣流,亡腚缸和蛇妖閆是遛彎。七哥帶大家在高空『灣流』,下面雷鳴電閃,七哥照樣工作。
3.你們看到七哥在自家球場踢球能把球踢到球框上,嚇得郝海東放出10來個視頻。郝海東嚇得不敢出門,跟家裡的黑貓待在一起。戰友說七哥贏定了。七哥踢球是用腳尖,一生踢球不超過10回,我上初一給女生寫情書,被老師拿大喇叭念情書,讓七哥斷了足球夢。七嫂說我抱著球也踢不過郝海東。我啥也不懂,越位是啥我都不懂。亡腚缸跟七哥比,就像七哥要跟郝海東挑戰足球。我是想讓郝海東和葉釗穎來美國把我們的體育好好搞搞。郝海東俯拉橕能做120個,推到底還不停,人家是專業的,這是常識。
4.昨天在比佛利山的英雄大廳,記錄了美國100年來的輝煌歷史。能讓七哥駕著飛機,在大廳等著的人,戰友們會懂的。我跟誰吃飯,幹了什麼事!你們把照片存好。我們不但滅共,還要掙幹幹淨淨的錢。路大腦袋蛇妖閆到什麼地方能掙到我喝剩下的酒瓶的1600美元!還說我們騙了蛇妖閆三萬美元,你這點錢能幹什麼!
5.天津中美的會面,是上天給我們的禮物。一位戰友給我說,七哥,真的要好好准備了,中共要提前被滅了。他是到天津打頭站的,他說七哥提到的銀行實際情況比直播提到的情況更加糟糕,沒人敢和習近平說真話。中共跟日本做了勾兌,為什麼要堅持開奥運會,以後大家知道。東京奥運災難,而且會在美國發酵。中國金融、房地產是最大的災難,保險公司怎麼賠啊?糧食從哪裡來啊?中國的杠杆50-100倍,保險公司垮了,他的客戶怎麼辦?保險公司是社會的最後一道防線,到那時候,就是人抓人,人搶人了。沒人買股票,只有強令股市停牌。
6.華爾街17家金融機構在黃石公園開秘密會議,將接受虛擬貨幣購買商品和投資。這是美國繼二戰後獲得了鑄幣權,美國實力就是造幣權,美國要搶奪虛擬貨幣定價權和交易權,以及流通的決策權,即第三次造幣權。全世界虛擬貨幣加起來就2-3萬億,是很少的一部分。虛擬貨幣時代來了。過去這兩天我跟沼澤地的大佬見面,韓國的商家將有大動作,瑞士、英國、澳大利亞,華爾街都在准備世界金融的崩塌,搶奪虛擬貨幣到來的山頭,這都是在給中共送葬最有力的武器,我稱之為共產黨滅亡的列車雙軌。數字貨幣、世界金融危機,這兩條軌道上面就載著共產黨以及那些愚蠢的五毛、粉紅和不辨是非、不知善惡、貪婪的、犯罪的共產主義者,他們必定下地獄。臺灣接下來幾周必定有動作,不是打仗。文貴在比佛利山莊見了世界前3號人物,我告訴他們未來3-4年發生的事情,2025年不可能有共產黨,那個時候正好是我跟中共斗爭的第10年,我以前就說過,我等10年也能把中共等死了。和那位高人上次見面是2020年1月,我告訴他回去就要關閉了,結果他回去到處關閉,後來發生了什麼大家都知道。
7.三份報告不是蛇妖閆的,所以要把那個報告拿下來。中共病毒是歸軍委總參作戰部,這些文件都是戰友拿出來的。我們爆料革命的戰友已經把《非典非自然》翻譯完成了,我們找人校對下,發行100萬本。戰友們不要拿著自己的標准去要求別人怎麼去滅共。對付敵人最好方式是讓他在錯誤的道路上越走越遠,讓他們自爆。
8.世界不可能拿你的標准來行動!弗吉尼亞的議員在戰斗室怎麼說的。如果他當選,他一定會把在美國的共產黨的支持者送回中國的!人家得見證你的起起伏伏,見證了你的能力,覺得你滅共的招兒是值得驗證的,然後多方驗證,最後量力而行滅共。這才是務實的態度。不管誰怎麼炒喜幣,頭一年不是你賣出的最好時機!也就是13個月以後!最有價值的是3年以後。三四個月以後,肯定有很多炒家,但是大家要量力而行,這是福利。有人說是騙人,你不買就行了!昨天的世界級的大佬穿著Gfashion來跟我吃的飯,非常漂亮,他們全家都是Gfashion的粉絲。昨天我到他家去,他孩子看我的MV,都喜歡得不行。Gclub有更大的好消息,喜聯儲有想不到的好消息,GTV有震撼的好消息。昨天我們三點半回到紐約,有很精彩的一幕,飛機都落下來我都不知道。我希望一兩周以後我同行的人的哥哥能特赦,他是我們G系列很大的投資者。如果他被特赦了,GTV、Gnews、Gclub、蓋特、Gfashion會和世界前七大企業的兩個企業形成姐妹公司,我認識決定他特赦的人將近30年,我能做到他被特赦,七哥就能做到,因為這是幾十年的信用積累。
9.我不到30的時候蓋的裕達的時候,路大腦袋在哪裡呢?那個時候世界前五大企業家跟我在裕達見面!當時的市委書記是張德江。裕達後面的幾個住宅樓,四個樓都被炸了。停車場是三個樓炸完了以後,蓋的。從此以後他們就願意給我投資,後來他們投了我好多錢,這位大佬是父一輩的關系,今天跟我滅共。現在唯一聽我的不打疫苗,吃羥氯喹加鋅,如果有事再加吃阿奇霉素。他們覺得是我救了他們一命,我用我的信用帶來了他們投資G系列,帶來了財富。
10.稍後我們會公布,拜登總統滅共的行動力、臺灣問題、南中國海問題、病毒朔源問題、支持新中國聯邦一系列行動上只比川普多不比川普少。拜登沒有和中共勾兌和被誘惑,天津謝爾曼事件上沒有和中共勾兌。我們非常尊重拜登總統、民主黨和現任政府作出的滅共行動。我們重申,誰跟我們滅共,誰是我們的朋友。當時GTV上推出亨特拜登的視頻的幾個賬號,隨後將刪除。我們沒有受到拜登家族任何的要求和利誘,我們是通過這次謝爾曼天津事件上,看到拜登總統沒和中共勾兌。我們通過中共內部得到消息,中共惱羞成怒,共產黨不喜歡的人,就是我們尊敬的人,包括拜登總統。他兒子的事情屬於美國內政,我們不管。我們再次重申,新中國聯邦和爆料革命永遠不參與美國政治,永遠不選邊站。我們很快會邀請民主黨的大佬參與G系列和加入管理層,讓民主黨和我們站在一起,在2022年底之前,美國會有一系列法案出臺,徹底讓中共沒有機會跟任何人勾兌。就像共產黨的『獵狐行動』,我們一定會用法律將之搞定,讓任何人來美國『獵狐』,都是人人可誅之的犯罪行為。拜登總統在反『獵狐』、溯病毒之源、不和共產黨勾兌、保護臺灣真實行動、南海、東盟、支持日本、在霍爾木茲海峽保護石油利益、在非洲開普敦要把中共踢出南非的偉大政治戰略、對中共邪惡的五個軸心國的靜悄悄的打擊、團結以色列人和中東的一些真正文明的國家、G7私下明確了病毒的來源、保護爆料革命真實的報料人戰友,拜登總統都做得非常好,我們很感謝。所以我們要求所有戰友從今天起,任何影響拜登總統和他家人形象的,都不允許傳播。我們不允許爆料革命新中國聯邦任何人在GTV、Gnew、蓋特上傳播任何美國內部政治的任何消息。如果不理解,請離開;如果要砸我們,就放馬過來。
網路來源:
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//gnews.
org/zh-hant/1426803/
河南穎川 在 黃震宇 風水命理工作坊 Facebook 的最讚貼文
【有拿香拜祖先的都要知道】
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我們的祖先來自何處?
我們的語言出自何處?
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了!
「堂號」!無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台,都是台灣人也是中國人,只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區,祖先為了逃避北方匈奴的侵略,而南遷到中國大陸東南沿海地區,所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後,華北經過長期戰亂,原先在河洛地區的(河圖與洛書,是中國古代傳說中,上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂,也有族群避難遷徙,輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」,河洛就地區來講,就是中國河南、洛陽一帶地區,廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處,使用「堂號」讓不同時間到達的移民,可以辨認自己的宗親,得到暫時的照顧。
久而久之,「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處,可以知道先人從哪來?
世界只有中國有「堂號」,我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中,「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號,主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名(姓氏宗族的發源地)。
堂號除在祠堂使用外,還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂:
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。
西河堂:
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今內蒙古(綏遠)鄂爾多斯地方,以及陝北、山西離石一帶。
河南堂:
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂:
孔。孔子生於魯,地因人而名,故叫東魯。
雁門堂:
文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂:
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂:
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。
平陽堂:
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。
吳興堂:
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省吳興地。
太原堂:
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂:
巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。
南陽堂:
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂:
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂:
甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。
汝南堂:
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂:
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。
上黨堂:
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。
陳留堂:
伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,後移至開封。
上谷堂:
成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。
沛國堂:
朱。漢時設郡,後漢改國,在安徽宿縣境。
晉陽堂:
匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。
新安堂:
古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。
武威堂:
石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。
樂安堂:
任。南朝宋郡名,隋癈,在山東廣饒縣。
馮翊堂:
吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陝西大荔縣地。
中山堂:
仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。
西平堂:
池。東漢郡,今甘肅西寧縣。
安定堂:
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂:
有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。
河東堂:
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。
下邳堂:
闕。後漢時國名,即江蘇邳縣地。
延陵堂:
吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今江蘇武進縣地。
廬江堂:
何。漢時郡名,在安徽廬江縣境。
北海堂:
邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂:
孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。
彭城堂:
金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。
清河堂:
房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣,及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂:
花。漢國名,即山東省東平縣。
博陵堂:
邵。晉國名,後改郡,今河北省安平縣境。
山陽堂:
岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。
滎陽堂:
昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂:
屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱台州。
范陽堂:
鄒、簡、燕。范陽是古郡名,即今河北省涿縣地。
齊郡堂:
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,後改為國,今山東臨淄地。
高陽堂:
紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。
敦煌堂:
洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂:
柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。
扶風堂:
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂:
倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。
會稽堂:
夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。
河內堂:
苟、荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂:
貢、盛。漢國名,後改郡,今江蘇都縣地。
薛郡堂:
海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂:
凌、章、詹。漢國名,後魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂:
塗。漢縣名,在江西南昌地,洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂:
羅。漢郡名,在江西南昌縣地。
潁川堂:
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指潁水流域。
護國堂:
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省亳縣地。
餘杭堂:
隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。
汾陽堂:
郭。漢地名,唐併入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封於此,因而名傳。
瑯琊堂:
符、雲、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,後漢為國,在臨沂縣境。
廣平堂:
游、賀、談。漢郡名,後改為國,今河北雞澤縣地。
江夏堂:
費、黃。漢郡名,在湖北雲夢境。
遼西堂:
項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。
平原堂:
東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。
頓丘堂:
葛、司空。春秋衛邑,在河南省濬縣。
弘農堂:
楊。漢時郡名,在河南省靈寶縣境。
百濟堂:
福。春秋時國名,在今朝鮮半島。
內黃堂:
駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。
江陵堂:
熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。
鉅鹿堂:
魏。秦郡名,晉為國,今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂:
蕭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。
解梁堂:
關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,後漢關羽,即解人也。
燕山堂:
竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。
武功堂:
蘇。漢郡名,在陝西郿縣境,今設武功縣。
始平堂:
翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。
梁國堂:
墨、橋。漢時梁國,後魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。
濟南堂:
伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。
平昌堂:
紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。
濮陽堂:
爰。漢縣名,後魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂:
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂:
宋。陝西西安市,陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱~不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話,正確叫做~「河洛話」!
河洛話:源自河南洛陽,俗稱中原話,在唐朝時期就是講河洛話,唐朝武則天就是講河洛話;日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話!
河南穎川 在 華人民主書院 New School for Democracy Facebook 的精選貼文
「人權照亮民主 同行抵抗極權」六四系列活動記者會會後新聞稿
日期|2021.6.1(二) |時間|上午10:30
記者會線上直播連結:https://fb.watch/5Rzw4BYfTa/
線上悼念晚會連結:https://fb.me/e/3JKYxOWok
主持人:巴奈(華人民主書院倡議專員)
發言順序:
郭歷軒(華人民主書院倡議主任)
洪申翰(立法委員)(影片發言)
施逸翔(台灣人權促進會秘書長)
札西慈仁(西藏台灣人權連線理事長)
陳韻如(台灣民主實驗室研究員)(影片發言)
華人民主書院、台灣人權促進會、西藏台灣人權連線等一共27個台灣公民團體於6月1日召開線上記者會,公布今年度於台灣舉辦的六四32週年系列活動,以「#人權照亮民主 #同行抵抗極權」為主題,舉辦系列活動展現台灣公民社會「悼念六四屠殺犧牲者、追求六四事件真相」的堅定立場,並積極與區域民主勢力連結,表達「追究中共當局六四屠殺責任、聲援人權受害者與政治良心犯」的態度。
籌會團體表示,在面臨COVID-19疫情升溫與防疫壓力之下,台灣作為集會與言論自由受到法治保障的民主國家,公民社會將在嚴格且全面遵守防疫規範的前提下,於6月4日當天下午四點至晚間八點,在自由廣場牌樓下設置「#自由廣場微型悼念亭(最多9人)」,供民眾獻花悼念;並於6月4日晚間七點舉行「人權照亮民主 同行抵抗極權」#六四線上悼念晚會,敬邀六四親歷者吳仁華、吾爾開希、海外中國異議藝術家巴丟草、中國流亡人權律師陳建剛發言。發言政治人物包含:立法院長游錫堃、立法委員林昶佐、邱顯智與台北市議員黃郁芬、苗博雅、林穎孟等人。線上悼念晚會將與在美國的NGO「人道中國」串連,加入 #全球串連悼念24小時 的行列。
除六四當天的線上悼念晚會及自由廣場微型悼念亭外,本系列活動還包括:「人權照亮民主:#自由廣場排燈悼念影像製作」,以及將在6/3上架的「#六四悼念網站」,供無法到場悼念的全球網友透過網路為六四死難的義士祈福;與籌會成員團體台灣民主實驗室已推出的「#六四洗白論述怎麼回|#台灣民主實驗室」網站。
近期,由於香港與澳門的六四集會申請均遭駁回與禁止,台灣舉辦六四集會的重要性與意義大幅提升。#華人民主書院倡議主任郭歷軒 表示:「香港過去曾是紀念六四的國際焦點,如今,黃之鋒等多人因參與六四集會活動而遭判刑,香港、澳門更是直接禁止集會活動,以致東亞僅存台灣有大型公開悼念六四事件的集會活動。華人民主書院創立以來,一直要求六四真相,追究中共暴行,悼念當年的死傷者,以及關注紀念六四而獲罪的良心犯,進而聲援中國境內所有維護人權而被關押的良心犯,並且矢志支援海內外的中國民主運動人士,以推動中國民主化。華人民主書院過去曾在香港支持六四紀念活動,如今香港夥伴因此受難,我們深感痛心,對中共及港府表示嚴厲譴責,處在台灣,更責無旁貸將六四紀念的精神在台灣延續下來。」
除了香港與澳門的六四集會遭受打壓,於中國境內聲援六四的個別異議人士更不可避免遭遇直接迫害甚至關押。#立法委員洪申翰 提到:「中國共產黨擔心害怕有人在六四這一天發出不一樣的聲音,黃曉敏(1962年生,河南省新野縣人,曾經在新疆喀什市疏勒縣農三師黨校擔任教師,六四民運參與者,自由撰稿人,獨立中文筆會會員,也是四川泛藍聯盟召集人之一。)、王愛忠(廣州知名維權人士),今年在這樣的狀況下被拘捕,甚至可能被判罪。這讓人非常難過與傷心。」
「六四天安門母親運動」作為中國境內的主要六四事件運動團體,32年來也遭受到難以計數的政治性騷擾與人權侵害,特別是在言論自由與集會自由方面。早在1990年代,「六四天安門母親運動」便提出「真相、賠償、問責」訴求,他們更在中國共產黨迎來建政百年之際,在昨天不畏政治風險的公開發表祭文,直指解決六四慘案是中國共產黨與中國政府迴避不了的責任。
#台灣人權促進會秘書長施逸翔 說:「正因為中國境內還有像「天安門母親」這樣的良心,中國境外的各種抗中運動,尤其是身處在相對自由民主人權的台灣,我們就更沒有理由與藉口在六四前夕與六四當天沈默,甚至逐漸淡忘32年前這場驚動全球的人權壓迫事件。雖然歷史無法重來,但假如天安門學生運動勝利,中國在歷史的叉路走向民主憲政體制的話,許多中國境內的異議人士與學生運動是否就會透過各種社會運動開展中國境內的公民社會而不至於被政府打壓,也就不會有如同喬治歐威爾筆下的嚴密監控與社會信用制度;維權律師們是否就能透過維權運動實踐民主法治的精神,西藏人是否就能從流亡各地的海外回家,新疆維吾爾地區也就不會再現如同納粹德國集中營的再教育營,李明哲是不是就不會因為言論自由而被判處顛覆國家政權罪,港人是否也就依照公民與政治權利國際公約第1條與第25條的雙真普選選出自己的特區首長,自然也就不會發生19年至20年悲壯的反送中運動與現在形同實質戒嚴的香港國安法。甚至,是否中國共產黨也不會以極權擴張的姿態,透過所謂的一帶一路,深層地負面影響到許多國家的政治經濟與文化。」
隨著中共當局對境內以至區域的影響加劇,越來越多的區域內的受壓迫者與民間團體開始彼此串連,台灣人權促進會秘書長施逸翔表示:「正因為32年前中共選擇以血腥鎮壓結束天安門學運,並以更多的壓迫與極權,牢牢地掐死中國各種由下而上可能的言論自由、改革異見、與社會運動。以至於2021年的此刻,「抗中」已經不是中國或兩岸三地的事情,「抗中」已經成為國際社會越來越鮮明的戰線。作為這條抗中戰線的人權軸線,我們在台灣的公民社會人權團體們不僅必須大聲地站出來悼念六四人權慘案,我們也必須串連所謂的「#奶茶聯盟」,與西藏人民、港人、新疆維吾爾人、緬甸人、泰國人民、南蒙古人,一起共同並肩對抗所有與中共政權站在一起的各地極權政府:香港特區政府,緬甸軍政府,與泰國獨裁政權。我們相信唯有堅守人權價值,才有可能讓民主價值在各地生根,而且也只有各地人民展現團結Solidarity的精神,才有可能同行抵抗極權壓迫。」
#西藏台灣人權連線理事長札西慈仁 表示:「已經30多年了,中共完全沒有改變,中共在各地打壓任何的人,不管漢人、藏人、維吾爾人、新疆人或者香港人。所以我要以西藏人身分要求所有的中國人站出來,不但要紀念六四,同時我們藏人不要忘記310,我們大家要團結,團結的力量一定會達到我們所有的目標。」
記者會最後,以研究數位威權輸出、資訊戰、中國大外宣與科技監控為核心的「#台灣民主實驗室」發佈了今年上架的「六四洗白論述怎麼回|台灣民主實驗室」網站。#研究員陳韻如 說:「這個網站分析了為六四屠殺辯護的論述,我們歸納出替六四辯護洗白的言論大致可分為三類:不正面回應、否認和合理化。並且我們警覺到這些言論可能對民主造成傷害,於是啟動計畫。這個網站提供大家更好的回應方式。同時,這個網站也是為了提醒大家正視六四事件的真相,了解全面的資訊。」
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「人權照亮民主 同行抵抗極權」共同合辦團隊如下:
華⼈民主書院,台灣⼈權促進會,民間司法改⾰基⾦會,西藏台灣⼈權連線,台灣廢除死刑推動聯盟,台灣永社,台灣基督長⽼教會,陳⽂成博⼠紀念基⾦會,⼈權公約施⾏監督聯盟,獨⽴台灣會,史明教育基⾦會,台灣制憲基⾦會,台灣北社,台灣聯合國協進會,台灣民主實驗室,臺灣青年民主協會,台灣民間⽀援⾹港協會、Myanmar Generation-Z (Taiwan)、台灣聲援緬甸聯盟Taiwan Alliance for Myanmar、台灣勞⼯陣線,臺灣⼤學研究⽣協會,政治⼤學學⽣會,成功⼤學學⽣會,國立臺中教育大學學生議會,好民⾏動⽂化協會,輔⼤⿊⽔溝社、臺灣東突厥斯坦協會。
新聞聯絡人:華人民主書院倡議主任 Richa 0968 802 655